Восполнение пропущенных намазов
Опуская «ужасающие последствия» по предлогу невыполнения молитв, о которых разглагольствуют кое-какие неквалифицированные и категорически настроенные личности, обратимся к сути вопроса, покинув за каждым человеком право выбирать, функционировать и держать ответ самостоятельно за приверженность постулатам религиозной практики либо ее полное отсутствие.
Восполнение молитвы (када’), не идеальной своевременно в отведенное для нее время, столь же в обязательном порядке, как и сама неукоснительность в исполнении пяти фардовых молитв. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто забудет об [обязательной] молитве, тот пускай совершит ее, в то время, когда отыщет в памяти. Нет на нем искупления греха (кяффара), не считая как это [то имеется совершение пропущенной молитвы, пускай кроме того с опозданием]» / 1/. В своде хадисов Муслима говорится кроме этого и о проспавшем молитву, а у ан-Насаи - о том, кто пропустил ее по небрежности /2/ .
Исходя из теологического постулата «степень послабления зависит от степени сложности и вынужденности», любая обстановка, которая связана с затруднительностью исполнения необходимых молитв /3/. рассматривается персонифицированно.
И в случае если соблюдение молитвенной практики столь нереально, тогда, когда покажется случай, нужно восполнение, поскольку необходимая молитва - это долг человека перед Аллахом. Религия дана человеку не в отягощение его жизни, а в облегчение ее. Всевышний Всеведущ.
Насколько велика Его милость, так справедливо и Его наказание.
Нюансы по теме
1. Довольно восполнения не идеальных своевременно молитв у богословов нет никаких разногласий. Для легкости человек может сделать намерение (ният) систематично делать молитвы, пропущенные за целый тот период, в то время, когда он не молился, и с каждой необходимой молитвой выполнять одну восполняемую /4/. Восполняются лишь ракяаты фарда. В случае если сравнивать значимость фардов пропущенных молитв с сунной молитв, делаемых вовремя, то первое будет намного серьёзнее и весомее.
Непременно, наилучшим считается исполнение полного ежедневного намаза (фард и сунна), после этого - восполняемых фардов. Что касается вопроса о том, выполнять ли восполняемые молитвы до либо по окончании сегодняшних, то, с учетом вторых канонических положений, нужно выполнять восполняемые молитвы до утренней, до либо по окончании полуденной, до послеполуденной, по окончании вечерней и до либо по окончании ночной молитв.
Допускается совершение восполняемых молитв совместно с вторыми молящимися (джама‘атом) /5/ .
2. В случае если человек совершил молитву, полагая, что просматривает ее вовремя, а позднее стало известно, что время ее истекло, то нет необходимости перечитывать идеальную молитву-намаз. Таково вывод как ученых шафиитского мазхаба. так и богословов-ханафитов /6/ .
3. Лучше и вернее с точки зрения Сунны совершить пропущенную молитву сходу, когда покажется возможность /7/ .
В научных трудах имеется упоминания о том, что лучшим временем для молитвы есть как раз ее временной промежуток в днях, но это относится того случая, в то время, когда человек протянул не идеальную своевременно молитву аж до следующего дня либо в то время, когда у него большое количество необходимых долговых молитв, каковые он восполняет неспешно. В последней ситуации лучше, если он будет выполнять долговые совместно со своевременными: утренняя с утренней, полуденная с полуденной и т. д. не смотря на то, что может и в любое второе, позволительное для совершения молитвы время.
4. В случае если человек совершает подряд пара пропущенных молитв, то верным и верным будет чтение азана и икамата перед первой молитвой и чтение лишь икамата перед каждой из последующих. Такое вывод есть самый распространенным у богословов всех четырех мазхабов /8/. Принципиально важно подметить, что чтение азана и икамата
как перед своевременной, так и перед долговой молитвами есть сунной, то имеется желательным, похвальным действием.
5. Все ученые, не считая богословов-шафиитов, говорят об обязательности (вуджуб) совершения пропущенных нескольких молитв в простой для них последовательности. Шафииты говорят о желательности (сунна) /9/. Непременно, это относится тех случаев, в то время, когда нет опасения, что за время совершения пропущенных закончится временной промежуток той, что своевременна на этот момент.
Восполнять пропущенные молитвы возможно в любое время, за исключением запретных временных промежутков, в течение которых молитва не совершается.
Кто обязан восполнять, а кто - нет
1. Человек, осознанно ставший мусульманином, ничего из прошлого восполнять не обязан. Единственное, в случае если, к примеру, приняв Ислам, он не сходу начал делать необходимую молитву либо пропустил необходимый пост, то все это нужно восполнить.
2. В случае если человек был полностью неверующим, но из числа «этнических мусульман», то, начав выполнение религиозной практики, он так же, как и неофит /10/. ничего не восстанавливает.
3. В случае же, в то время, когда человек был носителем постулатов веры, но не выполнял религиозную практику, нужно все восполнить, начиная с периода полового созревания.
Сочетание долговых молитв с дополнительными
По точке зрения богословов-шафиитов, при коллективном совершении дополнительных молитв, к примеру «Таравих», человек при соответствующем намерении может восполнять собственные долговые молитвы. Они уверены в том, что главным в данном вопросе есть схожесть формы совершения молитвы-намаза. То имеется, на пример, простую необходимую (фард) молитву-намаз возможно совершить с дополнительной молитвой (сунной) сообща (коллективно), независимо от того, кто какую делает. Любой из молящихся проговаривает намерение на собственную молитву /11/ .
Ученые ханафитского мазхаба говорили о том, что совершающий сунну (дополнительную молитву) может присоединиться к делающему фард (необходимую), но совершающий фард не может присоединиться к делающему сунну /12/ .
Молитва «Таравих» есть дополнительной молитвой (сунна), исходя из этого, по точке зрения богословов-ханафитов, стоя за имамом, совершающим молитву «Таравих», возможно сделать намерение на любую дополнительную, но лишь не на необходимую молитву (фард).
Что же касается практической стороны, то оба мнения обоснованны, исходя из этого поступать необходимо по обстановке и в соответствии с мнением той группы исследователей (то имеется по мазхабу), заключениям которых человек следует в повседневной религиозной практике.
Путник и восполняемые молитвы
Так как по данному вопросу нет однозначного ответа в Сунне и Коране, исламские богословы применяли косвенную аргументацию, в результате которой, в зависимости от того, на чем делался выговор, показалось два главных мнения.
Богословы ханафитского мазхаба, а вместе с ними и ученые-маликиты думали, что молитва восполняется так, в каком состоянии была пропущена. То имеется, в то время, когда человек пропустил ее, пребывав в положении путника, восполнять он ее обязан будет как раз в сокращенной форме, даже в том случае, если в данный момент уже находится на месте постоянного нахождения. В случае если решил восполнить в пути молитву, которая была пропущена во время нахождения на месте постоянного нахождения, то четырехракяатные восполняются им также в четыре ракяата.
Богословы шафиитского и ханбалитского мазхабов в собственном заключении сделали выговор именно на времени и месте совершения восполняемой молитвы. То, в каком состоянии она была пропущена, не принимается ими во внимание. Принципиально важно, каково положение восполняющего ее в момент совершения молитвы.
Если он путник, то восполняет четырехракяатную молитву, пропущенную на месте постоянного нахождения, в два ракяата. В то время, когда же молитва была пропущена в пути, а восполняется уже дома, то четырехракяатные так четырехракяатными и остаются /13/ .
Вы когда-нибудь задумывались о том, как будете возвращать и восполнять все пропущенные фарды? Вы думали о том, какие последствия могут ожидать за это в День Суда?
В Коране Аллах Всевышний сказал: «Воистину, намаз предписан верующим в определенное время» .
Все обязательные намазы по предписанию Всевышнего Аллаха должны быть совершены в период определенного времени. Если же по какой-либо причине намаз не совершается в свое предписанное время, он должен быть совершен в ближайшее возможное время, соблюдая правила совершения каза-намаза. Восполнение не совершенной вовремя молитвы является обязательным, как и сами пятикратные намазы.
В том, что человек пропустил намаз с уважительной причиной, как например проспал, забыл по чрезвычайных обстоятельствам, греха нет. Но есть необходимость восполнить пропущенный намаз, несмотря на то, был ли он пропущен по уважительной причине или нет.
Анас ибн Малик передал, что Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Кто забудет об обязательной молитве, тот пусть совершит ее, когда вспомнит. Нет на нем искупления греха, кроме как это».
Что касается восполнения пропущенного фард намаза или поста, существуют определенные правила, которые касаются обоих. Например, каза утренний намаз не может быть совершен во время восхода солнца. Намаз можно совершать по происшествии 15-20 минут после его полного восхода.
Также запрещается совершать каза-намазы в то время когда запрещены любые намазы (закат, зенит). Каза-намаз можно совершать в любое время, в независимости от того, когда должен был быть совершен определенный намаз, например, если вы по забывчивости или другим обстоятельствам пропустили период утреннего намаза, то не стоит дожидаться утра следующего дня, следует совершить его сразу после полуденного.
Такие же детали касаются всех остальных обязательных намазов. Восполняться может только пропущенный фард намаз. Сначала выполняется пропущенный намаз, далее тот, который обязан по времени. Желательно совершать восполняемые молитвы до утренней, до или после полуденной, до послеполуденной, после вечерней и до или после ночной молитв.
Если человек совершил намаз, но потом оказалось, что его время истекло, то в этом случае необходимости совершать каза-намаз нет.
Совершение каза намаза означает стремление к милости Аллаха, в то время как пренебрежение ими только вредит мусульманину:
Что привело вас в Преисподнюю? Что привело вас в Преисподнюю?» (74:42-43).
Аллах сказал, «Это - те, которые проявляют терпение и уповают только на своего Господа» .
Что касается совершения намаза вовремя, однажды Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) спросили о том, какое деяние мусульманина является наилучшим. Он ответил: «Обязательные намазы, выполняемые в совершенстве и в указанное для каждого из них время».
Чтобы прочитать намаз, необходимо совершение определенных действий телом. Намаз, каждый должен совершать сам за себя. Намаз, совершенный в свое время называется - Ада . Перечитанный по какой либо причине намаз, (например был совершен неправильно, или с какими-либо ошибками) пусть даже совершен в свое время, или после выхода своего времени, называют - Иаде .
Восполнение не прочитанных вовремя; «Фарзов» и «Уаджибов», называют, «Совершать каза». Выполняя ежедневные пятикратные намазы, а также совершая «каза», необходимо соблюсти все правила. Того у кого нет долгов больше чем по пяти намазам, называют ""Обладатель порядка"" . Фарз пятничного намаза, нужно прочитать во время намаза Зухр. Пропустивший утренний намаз, если вспомнить об этом даже во время хутбы, должен будет немедленно сделать «каза». Пока не совершен какой-либо намаз, нельзя совершать последующие пять намазов. Сказано в хадисе: «Проспавший время намаза, или забывший о нем, если вспомнит о нем во время намаза за имамом, должен закончить намаз за имамом. Затем прочитать пропущенный намаз. Затем пусть заново прочитает намаз, прочитанный за имамом» .
Восполнение пропущенных обязательных намазов, является фарзом. Восполнение уаджибов, является уаджибом. Восполнять сунну, не нужно. Единодушное мнение ученых мазхаба Ханафи таково: «Суннаты было приказано читать только в свое время. Несовершенные вовремя суннаты, не остаются висеть долгом на мусульманине. Поэтому было сказано, что по прошествии времени, суннаты не восполняются. А вот сунна намаза Ссубх больше похожа на уаджиб. Поэтому ее нужно восстанавливать до намаза Зухр, вместе с фарзом утреннего намаза. Если, сунна Ссубха была просрочена до времени когда уже прочитан намаз Зухр, то восстанавливать его уже не надо, как и остальные просроченные суннаты. Восполнив пропущенную сунну, уже не получить за нее вознаграждения, сауабы. Будет прочитано как дополнительный, - нафиля - намаз. В книге «İbni Âbidîn » в разделе «Tergîb-üs-salât », (Таргиб-ус-салят) на стр. 162, говорится: ""Суннаты можно прочитать сидя, не имея на то Узра. Не совершать их вообще, грех. Фарзы тоже можно прочитать сидя, но только если есть Узр, (уважительная причина)"".
Большой грех, не совершить фарз намаз, без какой бы то ни было причины. Такие намазы, нужно восполнить. Фарзы и уаджибы можно оставить на Каза только если есть две причины. Первое, стоять перед лицом врага. Второе, опасность поджидающая путника (даже, если намерение быть в пути, меньше трех дней), в виде разбойника, дикого зверя, сели, бури, шторма. Оказавшийся в такой ситуации, может совершать намаз, в любом направлений. Может читать намаз, встав напротив зверя, и делая намаз жестами. Если так сделать нет возможности, то можно оставить намаз на Каза. Оставление намаза на Каза по этим двум причинам, и оставление по причине забывчивости или сна, не является грехом.
В книге «Ашбах», сказано: ""Занятый спасением утопающего, или попавшего в другую подобную ситуацию, и вследствие этого пропустившего намаз, прочитает намаз после"". То есть, когда заканчивается уважительная причина Узр, нужно восполнять пропущенные намаза. Можно отсрочить выполнение фарзов, кроме трех времен: когда читать намазы Харам; чтобы добыть пропитание своим детям; с намерением прочитать в свободное время. Отсрочивание на еще более позднее время, начнет вводить в грех. Потому что наш пророк (саллаллаху алейхи уассалам) и его сахабы, в битве «Хандак », несмотря на смертельную усталость и полученные тяжелые ранения, восполнили в ту же ночь пропущенные намазы. Наш любимый Пророк (саллаллаху алейхи уассалам) сказал: «Приблизить друг к другу два фарз намаза, большой грех ». То есть, не прочитать во время один намаз, прочитать его во время другого намаза, самый большой грех. Сказано в хадисе: «Прочитавшего намаз после выхода времени, Всевышний Аллах отправит в Ад на 80 хукба ». Одна хукба, равна 80-и годам на том свете. Один день на том свете равен, 1000 годам в нашем мире. Нужно подумать, если таково наказание за один пропущенный намаз, то каково будет наказание того, кто не совершает намаз вовсе.
Наш Пророк сказал (саллаллаху алейхи уассалам): «Намаз, опора религий. Совершающий намаз, укрепляет Ислам. Тот, кто не совершает намаз, разрушает Ислам» . Еще в одном хадиси шарифе говорится: «В Судный День, в первую очередь спросится за веру человека. Вторым же вопросом будет, совершал ли человек намаз» . Всевышний Аллах сказал: «О, мой раб! Если спасешься после вопросов о намазе, ты спасен. Я облегчу для тебя остальное» . В 45 аяте суры «Анкебут» , сказано: « , и исполняй молитву, потому что молитва предохраняет от скверны и зла» . Наш Пророк (саллаллаху алейхи уассалам) сказал: «Больше всего, человек приближается к своему Господу, во время намаза» .
Несовершение намаза в свое время, бывает двух видов: 1 - По уважительной причине. 2 - Зная что намаз приказ сверху, не совершать его по лености.
Мусульманин совершает большой грех, оставляя намаз без уважительной причины и совершая его после окончания времени. Это харам. Этот грех не прощается, даже после прочтения намаза в другое время. После совершения Каза этого намаза, прощается грех за неисполнение намаза. Этот грех не прощается, только если раскаяться. Если раскаяться после совершения Каза, то можно надеяться на прощение. Раскаявшись, нужно восполнить пропущенные намазы. Тот, у кого есть силы для восполнения пропущенных намазов, не станет этого делать, совершит особенный грех. Этот грех, начнет увеличиваться, через каждые шесть минут свободного времени, (6 минут, время достаточное для прочтения одного намаза). Потому что, мусульманин, должен восполнять пропущенные намазы, как только выпадет свободное время. Не придавшие значения восполнению пропущенных намазов, удостоятся вечного огня. В книгах « Umdet-ül-islâm » и « Câmi’-ül fetâvâ » сказано: ""Если отказаться от совершения фарза на поле боя, имея на то возможность, то это подобно совершению 700 больших грехов"". Откладывание «Каза», еще больший грех, чем несовершенный вовремя намаз. Как только вознамериться и совершить «Каза», сразу прощается грех за неисполнение намаза.
МОЖНО ЛИ ЗА МЕСТО СУННЫ, СОВЕРШАТЬ «КАЗА»
В книге сеийда Абдулкадира Гейлани « Fütûh-ul gayb » (Футух-уль гайб) сказано: «Верующий, в первую очередь, должен совершить фарзы. После окончания фарзов, должен читать, сунну. После этого, может читать нафиля (дополнительные) намазы. Читать сунну, имея долги по фарзам - большая глупость ». В хадисе, переданном от Али бин Абу Талиба (радиаллаху анх) говорится: «Зря старается тот, кто читает нафиля, когда у него есть долги по фарзам. Пока он не восполнит долги по фарзам, у него не будут приняты нафиля намазы» .
Ученый мазхаба Ханафи Абдулхак Дехлеви, разясняя этот хадис приведенный Абдулкадиром Гейлани, сказал: ""Этот хадис говорит, что не примутся суннаты и нафиля намазы, пока есть долги по фарзам. Мы знаем что сунна, дополняют фарзы. Смысл этого в том, что если, при совершений фарза, была совершена ошибка, которая может послужить причиной непринятия фарза, то совершенные затем сунны, восполняют место этих ошибок, тем самым служат причиной принятия фарзов. А совершение сунны тому кто имеет долги по фарзам, не приносит никакой пользы"".
Шариатский судья Иерусалима, Мухаммед Сыддик Ефенди, объясняя о восполнений намазов ""фаийта"" сказал: ""У великого ученого Ибни Нуджайма спросили, - Если у человека есть долги по намазам, и во время утреннего, обеденного, предвечернего, вечернего и ночного намазов, сунну этих намазов он будет читать с намерением восполнить пропущенные фарзы, то не получится ли так, что он отверг эти сунну. Он ответил, что суннаты этим самым, не будут отвергнуты. Потому что, совершение сунны пяти намазов, это совершение еще одного намаза, помимо фарза. Желание шайтана таково, чтобы намазы не совершались вовсе. Мы же, совершая кроме фарза, еще один намаз, тем самым унижаем шайтана. Совершая «Каза» фарза во время сунны, тем самым совершается и сунна. Тот, у кого есть «Каза», во время любого намаза, остальные намазы кроме фарза, должен возмещать пропущенный намаз, чтобы избавится от долга непрочитанного фарза. Этим самым совершаются и суннаты. Потому что, многие вместо того чтобы прочитать «Каза», читают сунну. Такие отправятся в Ад. Ну а те, которые вместо сунны, читают фарзы, спасутся от Ада"" .
КАК СОВЕРШАТЬ «КАЗА». ВОЗМЕЩЕНИЕ ПРОПУЩЕННЫХ НАМАЗОВ
Нужно как можно быстрее восполнять пропущенный намаз и тем самым избежать неминуемого тяжелого наказания. Для этого, и сунну нужно читать с намерением возместить фарз намаз. Те кто не совершал намаз по лености, те у кого есть несколько лет пропущенных намазов, когда начинают постоянно совершать намазы, сунну читают с намерением возместить первый пропущенный фарз намаз. Во всех четырех мазхабах, сунну разрешено читать с намерением возместить, пропущенный фарз. По мазхабу Ханафи, оставлять намазы на «Каза», без уважительных причин, большой грех, (Акбар-и Кабаир). И этот грех, все возрастает и возрастает, в геометрической прогрессии, с каждой свободной минутой, когда человек мог бы совершать намаз. Потому что пропущенный намаз нужно совершать как только выдастся свободная минута.
Чтобы избавится от мучений, не поддающиеся счету, нужно первую сунну намаза ""Зухр"", читать с намерением, возместить первый пропущенный ""Зухр"" намаз. Два ракаата сунны после полуденного фарза, читать с намерением, возместить первый пропущенный ""Ссубх"" намаз. Четыре ракаата сунны ""Асра"" читать с намерением возместить первый пропущенный ""Аср"". Сунну ""Магриба"", с намерением возместить пропущенный ""Магриб"". Во время первой сунны ""ишаа"", читать пропущенный ""ишаа"". Вторую сунну, читать с намерением возместить, пропущенный ""уитр"" намаз. Таким образом, возмещаются пропущенные намазы за один день. Сколько лет не совершался намаз, столько лет и нужно возмещать. Возмещение, так же нужно приблизить, читая пропущенные намазы в свободное время. То что, за несовершенные намазы грех возрастает в геометрической прогрессий, мы сказали выше.
Ответ:
Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Машааллах, мы высоко ценим Ваше искреннее желание исполнять все пять ежедневных намазов. Да примет Аллах Ваши старания и да облегчит Он это для Вас! Аминь.
В самом деле, в пунктуальном исполнении пяти ежедневных намазов заложена огромная польза как для этого мира, так и для того света. В одном из хадисов пророк ﷺ сказал: если человек регулярно и правильно исполняет пять фард-намазов, Аллах приведет его дела в порядок. (Хаким. Мустадрак. – Хадис 965, передал Абу Хурейра)
В Коране Аллах особо обратил наше внимание на пунктуальное исполнение намаза в положенное для него время:
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ
Берегите все намазы и (особенно) средний. Стойте перед Аллахом смиренно. (Коран, 2:238)
Своевременное исполнение намаза настолько важно, что пророк ﷺ назвал его самым добродетельным из всех поступков. В сборниках «Сахих» Бухари и Муслима записан следующий рассказ Ибн Масуда (да будет доволен им Аллах):
Я спросил пророка ﷺ, какой поступок лучше всех.
– Своевременный намаз, – ответил он.
– А после этого?
– Хорошее отношение к родителям.
– А после?
– Борьба на пути Аллаха. (Бухари. Сахих. – Хадис 2782; Муслим. Сахих. – Хадис 137)
عن عبد الله بن مسعود، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل؟ قال: «الصلاة لوقتها» قال: قلت ثم أي؟ قال: «بر الوالدين» قال: قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله
В ранее приведенном аяте («Берегите все намазы и (особенно) средний. Стойте перед Аллахом смиренно») Аллах особо выделил средний намаз. Ибн Масуд, Али и имам Малик (да будет доволен ими Аллах) считали, что здесь подразумевается фаджр-намаз. Отсюда мы узнаем, что из всех пяти ежедневных намазов Аллах придал особое значение именно утреннему намазу. Поэтому долгом мусульманина является прилежность в пробуждении на фаджр-намаз.
Ниже приводятся несколько советов для пробуждения без особых трудностей на фаджр-намаз:
а) Перед ночным сном вознесите мольбу Аллаху, чтобы Он обязательно даровал Вам возможность проснуться и совершить фаджр-намаз.
б) Поставьте будильник и не держите его вблизи от себя. Положите его подальше, но не настолько далеко, что Вы не сможете услышать звонок. Положите его так, чтобы для отключения звонка Вам пришлось проснуться и дойти до него. Вероятно, к моменту выключения будильника Вы пробудитесь в достаточной степени, чтобы вдохновить себя на совершение фаджр-намаза.
в) Попытайтесь заснуть сразу после иша. Избегайте того, чтобы ложиться слишком поздно, поскольку это приведет к тому, что проснуться на фаджр-намаз будет трудно. Если есть проблемы с ранним засыпанием, может помочь стакан теплого молока. Произнесение салавата и саляма в адрес пророка ﷺ также поможет вызвать сон.
г) Перед отходом ко сну обновите свое намерение, что Вы точно проснетесь на фаджр-намаз, а когда проснетесь, вспомните о его важности, соберите все свое мужество и поборите искушение продолжить сон. Аллах очень любит, когда человек борется с искушениями ради Его довольства, и Он наверняка благословит Вас.
д) Помните: вовремя совершая фаджр-намаз, Вы тем самым начинаете свой день с благого дела, что высоко ценится Аллахом. Из-за этого Аллах сделает весь оставшийся день легким для Вас и заверит облегчение Ваших задач.
е) Помните: в хадисе сказано, что человеку, совершающему фаджр-намаз в предписанное время, гарантируется защита Аллаха. (Муслим. Сахих. – Хадис 261, передан Джундубом)
Если Вы пропустили фаджр-намаз, и его время уже прошло, Вы можете совершить каза за него как только проснетесь или как только поймете, что пропустили его. Посланник Аллаха ﷺ сказал:
إذا رقد أحدكم عن الصلاة، أو غفل عنها، فليصلها إذا ذكرها
Если проспите намаз или забудете о нем, нужно совершить его, как только осознаете, что пропустили его. (Муслим. Сахих. – Хадис 316, передал Анас бин Малик)
Вы можете восполнить пропущенный фаджр-намаз после восхода или в любое другое время в течение дня. Однако Вам не разрешается совершать каза пропущенного намаза в три запрещенных периода времени, то есть при восходе, зените и закате солнца, и в течение примерно 20-25 минут до магриба (когда солнце побледнеет, поскольку это макрух-время).
А Аллах знает лучше.
Уассалам.
Муфтий Сухайл Тармахомед
Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи
Отдел фетв Совета алимов (Квазулу-Натал, ЮАР)
Всевышний Аллах предписал каждому совершеннолетнему мусульманину совершение пятикратного обязательного намаза. Хотя все пять намазов вменены в обязанность только совершеннолетним мусульманам, однако приучить детей к этому поклонению следует с семи лет, а с десяти лет родители должны обязать детей совершать намаз.
Все пять намазов являются очень ценными и важными . Ни один из них не заменяет другого, и кроме некоторых случаев, все эти намазы должны быть совершены в строго отведённый для этого отрезок времени. Например, утренний намаз должен быть совершён в отрезок времени между истинным рассветом и восходом солнца.
Определить время намазов нетрудно, особенно в наш век высоких технологий, когда для каждого региона и даже для каждого населённого пункта имеется своё расписание времени намазов. Никаких материальных или физических затрат это не требует.
Практически у каждого человека имеется на руках смартфон, на который в любом виде можно загрузить расписание, на том же аппарате имеются часы, будильник... Более продвинутые пользователи гаджетов могут установить на свои аппараты приложение, которое уведомляет о наступлении времени намаза и может даже оглашать азан.
Если посмотреть, ничего сложного в этом нет. Можно сказать, что с такими технологиями невозможно пропустить намаз. Однако на практике дело обстоит по-другому. К примеру, мы проспали утренний намаз. Но наши деды вставали на утренний намаз, не имея даже простого будильника, в большинстве случаев ориентируясь на крик петуха и т.п. Значит, дело в другом.
В одном из аятов Корана Всевышний Аллах говорит:
فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ
(смысл): «Терпи же, о Мухаммад, что говорят они (называя тебя колдуном, лжецом…). И восславляй Господа твоего, вознося хвалу Ему до восхода солнца [утром] и до его захода, и в течение ночи, а также в начале и конце дня, чтобы ты достиг той награды у Аллаха, которой ты будешь доволен ».
Имам Аль-Куртуби сказал: «Большинство муфассиров (комментаторов Священного Корана) согласны с тем, что в этом аяте Всевышний Аллах указывает на каждодневные пятикратные обязательные намазы: "до восхода солнца" – утренний намаз (фаджр); "до его захода" – послеобеденный намаз (ʻаср); "в течение ночи" – ночной намаз (ʻиша); "в начале и конце дня" – обеденный (зухр) и вечерный намаз (магриб). Потому что время обеденного намаза наступает в конце первой части дня, а солнце заходит в конце второй его части ». («Тафсир Аль-Куртуби», 11/261)
Степень важности выше, чем других намазов, она обусловлена временем его совершения, так как сон на рассвете самый сладкий, и человек, встающий вовремя для молитвы, отказывается от него ради намаза.
Конечно, пробуждение на утренний намаз очень тяжело для нас, особенно если мы допоздна смотрели телевизор, сидели в соцсетях… Поэтому знающие люди советуют ложиться спать как можно раньше, чтобы легче вставать на утренний намаз, и считают неправильным заниматься допоздна чем-то ненужным.
Ложась спать, необходимо предпринять все необходимые меры для того, чтобы проснуться на утренний намаз: совершить омовение, читать азкары, мольбы и суры Корана, на которые указал Пророк (мир ему и благословение Аллаха), и лечь, соблюдая . Для полного комплекта хорошо будет ещё и завести будильник.
От Аль-Бара бин ‘Азиба (да будет доволен Аллах ими обоими) передаётся, что однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал (ему):
إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل: اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت. فإن مت مت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تقول
«Когда захочешь лечь спать, соверши такое же омовение, какое совершаешь для намаза, затем ляг на правый бок и скажи:
"Аллахумма, инни асламту ваджхи иляй-ка, ва фаввазту амри иляй-ка ва альджаъту захри иляй-ка рагбатан ва рахбатан иляй-ка. Ля мальджаа ва ля манджа мин-ка илля иляй-ка! Аллахумма, аманту би-китаби-ка аллязи анзальта ва би-набиййи-кя аллязи арсальта ".
"О Аллах, я предался Тебе (привёл свою душу к покорности Тебе) и вручил Тебе дело своё (предоставил Тебе решать всё), положился на Тебя из стремления к тебе (стремления к получению награды от Аллаха) и из страха перед Тобой (перед наказанием в мире вечном). Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме обращения к Тебе! О Аллах, уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которого Ты послал ".
И если ты умрёшь этой ночью, то умрёшь в состоянии фитра (в присущем тебе от рождения состоянии, то есть в Исламе), а поэтому пусть эти слова будут последним, что ты скажешь в конце каждого дня». (Бухари)
Также передают со слов ‘Али и Аль-Бара бин ‘Азиба (да будет доволен ими Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ‘Али и Фатиме (да будет доволен ими обоими Аллах):
إذا أويتما إلى فراشكما، أو إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين، وسبحا ثلاثا وثلاثين، واحمدا ثلاثا وثلاثين
«Когда уляжетесь в постель, говорите по тридцать три раза "Аллаху Акбар", "Субхана-Ллах" и "Аль-хамду ли-Ллях" ». (Бухари)
‘Али (да будет доволен им Аллах) сказал:
فما تركته منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيل له: ولا ليلة صفين؟ قال: ولا ليلة صفين
«И я всегда делал это с тех пор, как услышал эти слова от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». Его спросили: «И даже в ночь перед битвой при Сиффине?» Он сказал: «И даже в ночь перед битвой при Сиффине ».
От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся следующее:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ فيهما: {قل هو الله أحد} و {قل أعوذ برب الفلق} و {قل أعوذ برب الناس} ثم مسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرّات
«Каждую ночь перед тем как лечь в постель, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) смыкал кисти рук и поворачивал ладони к себе, потом поплёвывал на них (то есть имитировал лёгкие поплёвывания без выделения слюны) и читал суры "Аль-Ихляс", "Аль-Фалак" и "Ан-Нас", а потом проводил ладонями по всему телу, куда только мог дотянуться, начиная с головы, лица и всей передней поверхности тела, и делал это трижды ». (Бухари , Муслим )
Есть также много других хадисов и асаров о том, что говорил в подобных случаях Пророк (мир ему и благословение Аллаха), а также сподвижники, шейхи, большие учёные… Однако не каждый из нас применяет это на практике.
Каждый желающий может их найти в книгах азкаров и , ведь соблюдение всего, что передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), даёт очень весомый и приятный результат, который проявляется также в довольстве Всевышнего Аллаха. А если кто-нибудь не сможет делать это, пусть ограничится наиболее важным и тем, что будет ему по силам.
Но самое главное, если мы желаем вовремя встать на утренний намаз, необходимо осознать важность своевременного совершения намаза, так, чтобы это закрепилось в нашем подсознании. Ради какой-то ничтожной выгоды или прибыли этой жизни человек готов проводить бессонные ночи, но разве два ракаата намаза, которые лучше, чем весь этот мир, и то, что в нём, не достойны ещё более внимательного и трепетного отношения?
Мухаммад Султанов