Хадж: порядок исполнения. Как совершается хадж Какими 3 способами совершается хадж

Часть 1 из 3:

Подготовка. Хадж, как и любой другой вид поклонения, должен совершаться с правильным намерением. Отнеситесь к хаджу должным образом. Это не просто поездка. Раньше, совершение хаджа сопровождалось большими трудностями в пути и, часто, смертью паломников. Несмотря на безопасность и комфортабельность современных средств передвижения, не следует забывать, что это может стать вашей последней поездкой в жизни. Поэтому отнеситесь к поездке в хадж серьезно. Начните изучать порядок совершения хаджа заранее, чтобы во время совершения хаджа вы были заняты искренним поклонением, а не изучением последовательности действий.

Как и любые другие виды поклонения, хадж следует совершать с намерением приближения к Аллаху. Неприемлемо совершение хаджа с намерением приобретения материальной выгоды, славы или почета.

Также ритуалы хаджа должны выполняться по сунне пророка Мухаммада без привнесения различных новшеств.

Виды хаджа:

Существует три вида хаджа: таматту’, кыран, ифрад. Каждый из видов немного отличается как в последовательности действий, так и по времени совершения:

Таматту" является наиболее распространенным видом хаджа. Пророк советовал совершать именно этот вид хаджа. Тамматту" отличается тем, что паломник совершает и умру (малое паломничество) и хадж, но не в одном состоянии ихрама. Завершив обряды умры, выходит из ихрама и с началом ритуалов хаджа заново надевает ихрам. Совершающий такой вид хаджа называется мутаматти". Чаще всего паломники совершают хадж таматту’ и именно этот вид хаджа будет показан ниже.

Кыран отличается тем, что паломник совершает и умру и хадж в одном состоянии ихрама. Совершающий такой вид хаджа называется каарин.

Ифрад отличается тем, что паломник не совершает в нем умру, ограничиваясь лишь ритуалами большого хаджа. Также в обряды ифрада не входит жертвоприношение. Совершающий такой вид хаджа называется муфрид.

Организационные вопросы

Заранее решите все организационные дела: загранпаспорта, визы, билеты. Если срок вашего загранпаспорта истекает в скором времени, то заранее подайте на переоформление. Выдача нового паспорта может затянуться.

Ритуалы хаджа совершаются в Мекке и ее окрестностях. Основные обряды хаджа проходят с 8 по 12 число месяца зуль-хиджа. Зуль-хиджа - 12 месяц мусульманского лунного календаря. Мусульманский лунный календарь короче солнечного на 10 суток, поэтому сроки хаджа ежегодно сдвигаются вперед. Четвертый день месяца зуль-хиджы - крайний срок для прилета в аэропорт Джидды.

Для безопасности и удобства путешествия, паломников организовывают в группы по национальному признаку или территориальной принадлежности. Чтобы узнать о группах на хадж в вашей местности, обратитесь в местное управление мусульман.

Саудовская Аравия ежегодно определяет квоты на количество паломников для каждой страны. Для получения визы на хадж следует обратиться к туристическим фирмам, аккредитованным посольством Саудовской Аравии.

Менталитет

Важно знать:

Для мусульманок, совершающих хадж, есть дополнительные условия - наличия в поездке с ней махрама - близкого родственника мужского пола. Для женщин старше 45 лет, при условии поездки в группе других женщин, махрам не обязателен.

Часть 2 из 3: Совершение умры.

Имейте в виду, что Саудовская Аравия – страна со строгим теократическим устройством. Многие вещи могут показаться вам непривычными. Не стоит удивляться, увидев женщин с закрытым лицом. Никаб – традиционный элемент женской одежды в мусульманских странах.

Перед совершением хаджа и умры паломник входит в ихрам - ритуал символизирующий духовную и физическую чистоту. Состояние ихрама накладывает определенные ограничения: паломнику нельзя пользоваться парфюмом, косметикой, ароматизированным мылом, нельзя удалять волосы на любом участке тела, подстригать ногти, ругаться, ссориться. Также нельзя иметь интимную близость. Ихрам женщины отличается от ихрама мужчины. Ихрам мужчины состоит из двух кусков белой ткани. Один из них наматывается вокруг пояса, другой накидывается на верхнюю часть тела. Мужчинам запрещается надевать скроенные одежды, в то время как женщины остаются в обычной одежде. Также мужчинам нельзя надевать любой головной убор или покрывать голову и лицо.

для мужчин

для женщин

Мужчины совершают гусль, удаляют волосы под мышками, в паховой области, подстригают ногти. Все действия совершаются с намерением ихрама. После вхождения в ихрам нельзя пользоваться всеми видами благовоний. Обувь должна быть открытой и без задника, также не должна закрывать пальцы ног.

Одинаковые для всех два куска белой материи символизируют равенство мусульман независимо от их социального статуса.

Женщины, как и мужчины, совершают гусль, удаляют волосы, подстригают ногти. Парфюм, косметику, как и любые ароматические масла использовать запрещено.

Требование к обуви женщин такое же, как и у мужчин. Женщины не обматываются кусками ткани, а остаются в своей обычной одежде.

После облачения в ихрам паломники произносят тальбию. Существует пять мест для облачения в ихрам, которые называются микатами, и каждый паломник должен входить в состояние ихрам только в них. Паломнику запрещается миновать микат, не войдя в состояние ихрам. Когда паломник достигнет миката, он произносит тальбию - намерение совершить хадж или умру. Тальбию следует повторять громким голосом до тех пор, пока паломник не достигнет Мекки. Слова тальбии:

"Вот я перед тобой, о Аллах! Вот я перед тобой и нет у тебя сотоварища! Поистине тебе надлежит хвала и тебе принадлежит милость и владычество! Нет у тебя сотоварища! Вот я перед тобой, совершая умру!"

Если паломник минует микат без состояния ихрама, то ему надлежит вернуться к микату и войти в ихрам.

Взгляд на Хадж:

Несколько дней до начала хаджа:

Паломники облачаются в ихрам в специально предназначенных для этого местах, называемых микат. (Путешествуя по воздуху, можно облачиться в ихрам перед тем, как подняться на борт самолета).

Паломники приходят в Священную мечеть и семь раз быстро проходят между ас-Сафой и аль-Марвой. Они обрезают волосы и снимают ихрам.

Первый день хаджа:

8 зу-л-хиджжа

Паломники вновь облачаются в ихрам и объявляют о своем намерении совершить таваф и сай, совершают их и затем, ранним утром, произнося талбийу, отправляются к долине Мина. Там они ночуют. Этот день называется йаум ат-тарвийа (день Тарвия), так как паломники запасаются водой перед дорогой к горе Арафат.

Второй день хаджа:

9 зу-л-хиджжа

Паломники отправляются к горе Арафат, где объединяют молитвы аср и зухр. До заката солнца люди молятся здесь, испрашивая прощения грехов. Этот обряд называется вукуф, или день стояния. Вечером паломники отправляются к долине Муздалифа, объединив вместе молитвы Магриб и иша. Здесь паломники проводят ночь, собирают камешки для обряда побивания камнями.

Третий день хаджа:

10 зу-л-хиджжа

Паломники возвращаются в долину Мина и бросают камни в Джамарат, совершают жертвоприношение, а затем вновь обрезают или бреют волосы. Потом паломники направляются в Мекку (те, кто не совершил сай 8 зу-л-хиджжа, могут сделать это 10) и снова возвращаются в Мину. Этот день называется йаум ан-нахр, или день жертвоприношения.

Четвертый день хаджа:

11 зу-л-хиджжа

Паломники молятся в долине Мина и бросают камни в каменные изваяния. Этот день в следующие два дня называется йаум ат-ташрик, что буквально означает «день вяленного мяса».

Пятый день хаджа:

12 зу-л-хиджжа

Паломники полятся в долине Мина и бросают камни в каменные изваяния. Затем они возвращаются в Мекку и совершают таваф, пьют воду из источника Замзам.

На этом хадж завершается.

Часть 3 из 3: Совершение хаджа

Когда наступит 8-ой день месяца зуль-хиджа, паломник входит в состояние ихрама и провозглашает тальбию для совершения хаджа. Он делает все то же самое, что делал для вхождения в состояние ихрама для совершения умры: полное омовение, облачение в два куска белой ткани и произнесение тальбии. Он не прекращает произносить тальбию, вплоть до ритуального бросания камешков. Паломник входит в состояние ихрама в том месте, где он остановился для проживания.

Все обряды хаджа заканчиваются 12 числа месяца зуль-хиджы, однако из ихрама можно будет выйти только 10-го числа. Все это время на паломника вновь накладываются ограничения ихрама.

Затем паломники отправляются в Мину – окрестности Мекки, где остаются и в заранее подготовленных для паломников палатках. Паломники совершают в Мине обеденный намаз и остаются здесь до следующего утра. Никаких особых ритуалов в этот день нет, паломники отдыхают, знакомятся, общаются с другими паломниками.

Женщины и мужчины размещаются раздельно.

На следующий день, 9-го числа, после восхода солнца паломники направляются к близлежащей горе Арафат. Желательно прибыть туда к полудню. До вечерней молитвы паломники находятся на Арафате, обращаясь к Всевышнему со своими мольбами и прося о прощении.

До вечерней молитвы паломники находятся на Арафате, обращаясь к Всевышнему со своими мольбами и прося о прощении.

После бросания камешков паломники совершают жертвоприношение.

В былые времена, каждый паломник индивидуально закалывал жертвенное животное. Сегодня же оплатив в кассе стоимость жертвоприношения, получает на руки квитанцию об оплате. Наемные рабочие от имени паломника сами совершат заклание животного и последующую раздачу мяса нуждающимся людям.

Жертвоприношение можно совершить 10, 11 и 12 числа месяца зуль-хиджа. День жертвоприношения также называют Курбан-байрам.

После жертвоприношения паломники вновь укорачивают волосы. Мужчинам же теперь желательно сбрить голову полностью, тогда как женщины срезают прядь волос

Затем, как и в начале хаджа, паломники совершают таваф и са’й - семикратный обход вокруг Каабы и холмами ас-Сафа и аль-Марва.

После завершения этого паломнику становится разрешенным все, что ему было запрещено в состоянии ихрама.

После этого паломники возвращаются в Мину.

Следующие два дня паломники находятся а Мине, каждый день повторяя обряд бросания камешков.

Если ранее камешки бросались только в один столб (джамрат аль-Акаба), то теперь паломники бросают камешки во все три столба.

Остался последний обряд хаджа. После совершения всех перечисленных обрядов, паломники совершают прощальный таваф – семикратный обход Каабы, после чего могут возвращаться домой.

Многие паломники после завершения хаджа предпочитают посетить Медину – вторую святыню Ислама, где находится мечеть пророка и его могила. Для посещения Медины вхождение в состояние ихрам не требуется.

Власти Саудовской Аравии не разрешают паломникам оставаться в стране позднее 10 числа месяца мухаррам.

Задать Вопрос

Х адж – это Паломничество к Кя‘бе , которое обязан (Фард -‘айн ) совершить один раз в жизни каждый разумный (не сумасшедший), совершеннолетний, свободный от рабства мусульманин, если имеет для этого возможность.

Аллаh Всевышний сказал в К ур`ане (Сура «А ли ‘Имра н», Аят 97):

وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إلَيْهِ سَبِيلاً

/У а лилля hи ‘алян-на си х иджжуль-байти манистато ‘а иляйhи саби ля /

это означает: «Аллаh повелел совершить Х адж тем, кто в состоянии совершить его».

Обряд Х аджа отличается от других основных столпов Ислама, таких, как, например, Намаз , Закят , Пост тем, что Х адж – это обряд особого рода, характеризующийся единством времени и места его совершения. Для обязательных молитв есть определенное время. Мусульмане во всем мире могут молиться и соблюдать Пост в тех местах, где они находятся в данный момент. То же самое относится и к Закяту.

Что касается Х аджа, то он отличается единством времени совершения. Он совершается лишь в определенные месяцы, упомянутые в К ур`ане, а также единством места, ибо гости Священного Дома (Кя‘бы) совершают обряды Х аджа в известном и определенном месте между местностью ‘Арафат и Кя‘бой, проходя по местности Мина и Муздалифа .

Сказано в К ур`ане (Сура «Аль-Х адж», Аят 27):

وَأَذّنْ فِي النَّاسِ بِالحَجّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلّ فَجّ عَمِيق

/У а азз ин фин-на си биль-х аджжи я-ту кя риджя ляуу а ‘аля кулли до мирий-я`ти на мин кулли фаджжин ‘амик /

это означает: «Надо поведать людям о Х адже, и тогда – они придут пешком и на разных верховых животных. Придут из разных отдаленных мест ».

Польза Х аджа для людей – очищение от грехов.

Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал:

مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُ مُّهُ

/Ман х аджжа фалям ярфус у а лям яфсук хараджя мин з уну биhи кя яу ми у алядатhу уммуh/

«Тот, кто выполнил Х адж без нарушений, не совершивший при этом полового акта – а также не делал большого греха, очистился от грехов, и стал чистым подобно новорожденному».

В Аятах Суры «Аль-Х адж» точно указывается, что Х адж является обязательным и не подлежащим сомнению одним из пяти Столпов Ислама, о которых сказал Пророк Мух аммад, мир Ему:

بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلاّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ،

وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكاةِ، وَحَجّ البَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ

/Бунияль-Исля му ‘аля хамсин: шаhа дати алля иля hа иллялла hу у а анна Мух аммадар-расу люлла hи, у а ика мис —с оля ти, у а ита -из-закя ти, у а х аджжиль-байти, у а с оу ми рамада н/

Это означает: «Ислам основывается на пяти столпах:

1. Свидетельство того, что нет божества кроме Аллаhа и Мух аммад истинно Его Пророк и Посланник.
2. Ежегодное отчисление средств состоятельными мусульманами в качестве Закята (обязательной милостыни).
3. Совершение Паломничества (Х адж) к Священному Дому (Кя‘бе).
4. Соблюдение Поста в месяц Рамад ан».

Передали Аль-Бухарий и Муслим.

Поэтому непризнание обязанности Паломничества – куфр . Не признающий Х адж – немусульманин .Исключением является человек недавно принявший Ислам и не знавший, об этой обязанности и тому подобное.

ПОНЯТИЯ «Х АДЖА» И «‘УМРЫ» В ЯЗЫКЕ И В ШАРИ‘АТЕ

В языке слово «Х адж» означает цель. В Шари‘ате слово «Х адж» означает Паломничество к Кя‘бе для совершения обрядов, предписанных Аллаhом.

Само слово «‘Умра» происходит от глагола «и‘тамара», которое также означает совершение Паломничества в Мекку, но в отличие от Х аджа, ‘Умру можно совершать в любое время.

Деньги, потраченные на Паломничество, должны быть получены в соответствии с Шари‘атом (например, это не должна быть прибыль от продажи спиртных напитков или свиного мяса). Иначе Паломничество не будет принято Аллаhом.

ПРЕДПИСАНИЯ Х АДЖА И ‘УМРЫ

Х адж является обязательным предписанием, зафиксированным в К ур`ане и Сунне .

Аллаh сделал его обязанностью, как поведал Ибн ‘Аббас, ссылаясь на Пророка Мух аммада, мир Ему, который сказал в своей проповеди, что означает: «О люди! Вам предписано совершить Х адж, так совершите его». Далее Ибн ‘Аббас рассказал, что Аль-Ак ра‘а ибн Х абис встал и спросил у Пророка, мир Ему: «А каждый ли год, о, Пророк?» На это Он ответил, что означает: «Если я скажу так, то это будет обязательно, но вы не в состоянии совершать Его ежегодно; совершите Х адж хотя бы раз в жизни. Если же кто-то совершит Х адж несколько раз, то это его добровольное дело» . И, продолжил Посланник Аллаhа, мир Ему, означающее:

«Вам предписано совершить Х адж» . Этот Х адис , как и соответствующие Аяты К ур`ана, является доказательством того, что совершение Х аджа – обязанность для мусульман, отвечающих определенным условиям.

Что касается ‘Умры, то часть ученых считает, что это желательно. По мнению других ‘Умра обязательна (У аджиб).

КТО ДОЛЖЕН СОВЕРШАТЬ ПАЛОМНИЧЕСТВО :

Как уже говорилось, Паломничество обязан совершить:

— мусульманин;

— разумный;

— свободный от рабства;

— совершеннолетний (если малолетний совершил Паломничество, то это не снимает с него обязанности совершить Х адж после совершеннолетия);

— кто имеет возможность совершить этот обряд (например, имеет достаточно средств на поездку туда и обратно, также на его проживания вовремя Х аджа и кроме этого на обеспечение необходимым тех, кто находится на его попечении).

Если женщина впервые совершает Х адж, она может ехать с группой достоверных женщин или же с кем-либо из родственников. Повторную поездку следует осуществлять обязательно с мужем или родственником, с которым ей, согласно Шари‘ату, запрещено вступать в брак (мах рам), например ее сын, отец.

Следует знать, что в обряде Х аджа есть рукн (фард ), обязательства (Ваджиб) и Сунна:

— при невыполнении рукна (Фард а) – Х адж не считается принятым, даже если паломник режет в искупление жертвенное животное.

— при невыполнении обязательства (у аджиб) – Х адж считается принятым, но паломник совершил грех, и должен резать жертвенное животное в искупление.

• при невыполнении Сунны – Х адж считается правильным и греха за это паломник не получает, но за выполнение Сунны – человек получает больше вознаграждения.

СТОЛПЫ ПАЛОМНИЧЕСТВА

2) Пребывание в местности ‘Арафат.

3) Т ау аф – обхождение вокруг Кя‘бы 7 раз.

4) Са‘ий – быстрая ходьба между холмами Ас —С афа и Аль-Мару а 7раз.

5) Бритье или стрижка волос.

6) Соблюдение последовательности в большинстве этих рукнов.

ОБЯЗАТЕЛЬСТВА (У АДЖИБ) Х АДЖА

1) Вступить в Их рам от Мик ота .

2) Посетить местность ‘Арафат именно после отклонения солнца от зенита и до рассвета.

3) Ночевать в местности Муздалифа (по мнению некоторых ученых).

4) Ночевать в местности Мина (по мнению некоторых ученых).

5) Бросание камешков (джамарат ‘ак обаh) в день жертвоприношения 10 З уль-Х иджа. Необходимо бросить по семь камней в три колодца в дни Ат-Ташрик .

6) Прощальное обхождение вокруг Кя‘бы (по мнению некоторых ученых).

РИТУАЛЫ БОЛЬШОГО (Х АДЖА) И МАЛОГО (‘УМРЫ) ПАЛОМНИЧЕСТВА

1. ИХ РАМ

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ،

إِنَّ الحَمْدَ والنّعْمَةَ لَكَ والمُلْكَ لا شَرِيكَ لَكَ

/Ляббайкялла hумма ляббайк, ляббайкя ля шари кя лякя ляббайк, инналь-х амда у ан-ни‘мата лякя у аль-мульк, ля шари кя ляк/

это означает: «О, Аллаh мы повиновались Тебе и отозвались, нет у Тебя соучастника; воистину Тебе хвала, власть принадлежит Тебе и блага; нет у Тебя соучастника».

Мужчины произносят – громко, женщины – тоже вслух, но тише. После этого следует просить Аллаhа о благе и Рае, а также просить защиты от ада. Затем читать Ду‘а о том, что желают себе и своим близким или для кого желают.

• для совершающего Х адж, при виде чего-либо удивительного или чего-либо непонравившегося, сказать:

لَبَّيْكَ إِنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرَةِ

/Ляббайкя инналь-‘айша ‘айшуль-а хироти/,

Это означает: «О, Аллаh! Мы повиновались Тебе и отозвались; истинная жизнь – это жизнь на Том Свете».

1.ЧТО СЛЕДУЕТ СДЕЛАТЬ ПО ПРИБЫТИИ В МЕККУ

Когда паломник достигнет Аль-Х арам в г. Мекке, ему предпочтительно сказать:

يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ وَاجْعَلْنِي مِنْ أَوْلِيَائِكَ وَأَهْلِ طَاعَتِكَ

/Алла hумма hаз а Х арамукя у а амнукя фах арримни ‘алян-на ри у а аминни ‘аза бакя яу ма таб‘ас у ‘иба дакя у а-джь’альни мин ау лия -икя у а аhли то ‘атикя/,

Это означает: «О, Аллаh! Этот Х арам (эта Мечеть) принадлежит Тебе, спаси меня от огня ада, защити меня в Тот День, когда рабы будут собраны, и дай мне стать святым (Ау лия) и быть покорным Тебе навсегда»; и Сунна совершить Г усуль.

Когда же паломник увидит Кя‘бу, то он поднимает руки и произносит:

/Алла hумма зид hаз аль-байта ташри фан у а та‘з ы ман у а такри ман у а маhа батан у а зид ман шаррафаhу у а ‘азз амаhу мимман х аджджяhу ау и‘тамароhу ташри фан у а такри ман у а та‘з ы ман у а бирран, Алла hумма Антас-Саля му у а минкяс-саля му фах аййина Роббана бис-саля м/,

это означает: «О, Аллаh! Дай этому Дому больше величия и почетности; и дай больше величия и почетности тому, кто относился с величием и почетностью к Кя‘бе при совершении Х аджа или ‘Умры; О, Аллаh! Ты Ас-Салям (чист от недостойного) и от Тебя мир, дай нам жить приятной жизнью».

В мечеть следует входить с правой ноги, читая Ду‘а:

بِسْمِ اللّهِ والحَمْدُ للهِ اللّهُمَّ صَلّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَسَلّم،

اللّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ

/Бисмилля hи у аль-х амду лилля hи, Алла hумма с олли ‘аля Мух аммад у а ‘аля а лиhи у а саллям; Алла hуммаг фир ли з уну би у афтах ли абу а ба рох матикя/,

Это означает: «Во Имя Аллаhа, Хвала Аллаhу, О, Аллаh! Дай больше почетности и величия нашему Пророку Мух аммаду, и защити Его общину; О, Аллаh! Прости мои грехи и открой мне двери милости».

Сунна, вместо двух рак‘атов Намаза «Тах ийятуль-масджид» – приветствие мечети, совершить обхождение вокруг Кя‘бы 7 раз начиная от Чёрного камня, против часовой стрелки (в качестве приветствия, то есть Т ау аф аль-К удум).

2.ПОСЕЩЕНИЕ МЕСТНОСТИ ‘АРАФАТ

Сказал Пророк, мир Ему:

الحَجُّ عَرَفَةُ

/Аль-х аджжу ‘арафаh/

«Х адж – это ‘Арафат» ,

То есть одним из рукнов Х аджа является посещение местности ‘Арафат. Кто не успеет посетить местность ‘Арафат до рассвета 10 З уль-х иджа пропустит – Х адж.

Совершить посещение необходимо начиная после полудня 9 числа месяца З уль-Х иджа и до рассвета следующего дня 10 числа З уль-Х иджа .

Находиться хотя бы одну секунду в этом интервале времени – Фард .

Сказали некоторые ученые, что по дороге в местности ‘Арафат, лучше произносить:

/Алла hумма иляйкя тау аджджаhту у а лиу аджhикяль-кари ми ародту, фадж‘аль з анби маг фу ран у а х аджджи мабру ран у арх амни у а ля тухаййибни иннакя ‘аля кулли шай-ин к оди р/,

Это означает: «О, Аллаh! Я обращаюсь к Тебе, прости мой грех и прими мой Х адж, и смилуйся надо мной; Воистину Ты Всемогущий» и больше читать ат-тальбийяh.

Сунны:

3. НОЧЕВКА В МУЗДАЛИФЕ И БРОСАНИЕ КАМЕШКОВ В АЛЬ-‘АК ОБА

У ажиб (обязанность) – ночевать в Муздалифе. В Муздалифе собирают камешки, общим количеством – 70 штук. (Тот, кто хочет ночевать три ночи в местности Мина, собирает 70 камешков, а тот, кто захотел уехать оттуда до захода солнца второго дня – собирает 49 камешков).

Он стоит в направлении Кя‘бы и многократно читает Ду‘а:

/Алла hумма Роббана атина фиддунья х асанаh у а филь-а хироти х асанаh у а к ына ‘аза бан-на р/,

Это означает: «О, Аллаh! Дай нам благо в этой жизни, а также в следующей жизни и спаси нас от мук ада».

Паломники ночуют в Муздалифе; затем выезжают оттуда на рассвете, дня праздника в Мину, для бросания 7 камешков при этом каждый из них должен попасть в колодец, при каждом броске следует говорить «Аллаhу Акбар».

4.БРИТЬЕ ИЛИ СТРИЖКА ВОЛОС

Мужчины стригутся наголо или подстригаются. Женщины волосы укорачивают. Минимум: сбрить или состричь хотя бы три волоска с головы, а для тех, у кого нет волос на голове, желательно провести по голове бритвой. Побриться наголо для мужчины лучше, чем подстричься ножницами.

Сказал Пророк Мух аммад, мир Ему:

p اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ قَالُوا:وَالمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ:اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ قَالوُا:وَالمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ، ثُمَّ قَالَ:وَلِلْمُقَصِّرِينَ i رَوَاهُ البُخَارِيُّ

Люди спросили: А тех, кто подстригает волосы, о Посланник Аллаhа? Он сказал: «О, Аллаh! Прости тех, кто бреет голову» . Люди опять спросили: А тех, кто подстригает волосы, о Посланник Аллаhа? Он сказал: «И тех, кто подстригает волосы» .

Передал имам Аль-Бухарий.

5.Т АУ АФ – ОБХОЖДЕНИЕ ВОКРУГ КЯ‘БЫ

Т ау аф— Фард считается правильным, только после половины ночи праздника, до бросания камешков или после, но лучше, если он происходит после бросания камешков и подстригания волос.

Условием для Та у афа является : Т аhарат от состояния «джунуб», менструации, послеродового очищения, от малого х адас а, то есть быть в состоянии У уд у`, и быть чистым от непростительной наджасы, обязательно закрыть ‘ау рат . При сомнении в количестве Обхождений берется минимальное число (как в Намазе).

Обхождение начинается со стороны Черного Камня , левым плечом к Кя‘бе. Нельзя поворачиваться к Кя‘бе грудью или спиной. Если из-за большого количества людей некоторое расстояние пришлось пройти грудью к Кя‘бе, то это расстояние следует пройти с нова (возвращается к месту откуда повернулся грудью к Кя‘бе и продолжает свой Т ау аф), иначе этот круг Т ау афа считается недействительным. Обхождение желательно совершать пешком, но можно и верхом на животном, при этом желательно читать Ду‘а:

اللهم رَبَّنَا ءاتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

/Алла hумма Роббана атина фиддунья х асанаh, у а филь-а хироти х асанаh, у а к ына ‘аза банна р/,

Это означает:

Мужчинам желательно передвигаться быстрее (Сунна) в первых трех обхождениях (кругах Т ау афа). При возможности следует поцеловать Черный Камень или протянуть к нему правую руку. После обхождения желательно прочитать Ду‘а и Намаз в 2 Рак‘ата.

6. СА‘ИЙ – УСКОРЕННАЯ ХОДЬБА МЕЖДУ ХОЛМАМИ АС —С АФА И АЛЬ-МАРУ А

Са‘ий считается действительным только после совершения Т ау афа. Но можно совершать Са‘ий с намерением Фард а (обязанности) и после Т ау афа-приветствия, то есть Т ау афа-Сунна. А тот, кто не совершил Т ау аф по приезду, ждет и совершает Са‘ий только после обязательного Т ау афа.

Бег следует начинать с холма Ас —С афа и заканчивать на холме Аль-Мару а. Са‘ий выполняется семь раз. Бег в одном направлении считается за один раз и в обратном направлении, также, считается как один раз. Т аhарат от большого и малого х адас а – не является условием для Са‘ий.

При выполнении Са‘ий произносят:

رَبّ اغْفِر وَارْحَمْ وَتَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعَزُّ الأَكْرَمُ،

اللّهُمَّ آتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

/Роббиг фир у арх ам у а таджа у аз ‘амма та‘ляму, иннакя Анталь-А‘аззуль-Акром; Алла hумма а тина фид-дунья х асанаh, у а филь-а хироти х асанаh, у а к ына ‘аза банна р /,

что означает: «О, Аллаh! Прости и смилуйся; Воистину Дарующий Милостивый, о, Аллаh! Дай нам благо в Этой жизни и в Той жизни, и спаси нас от мук ада» , и читают Священный К ур`ан.

7.НОЧЕВКА В МИНА И БРОСАНИЕ КАМЕШКОВ В ДНИ АТ-ТАШРИК

Затем паломник отправляется в местность Мина в ночь первого из дней Ат-Ташрик , и ночует там. После наступления времени Аз —З уhр первого дня Ат-Ташрик бросают в три колодца камешки. Сначала в маленький 7 камешков, затем в средний колодец 7 камешков, и в большой колодец 7 камешков. При бросании желательно произносить: «Аллаhу Акбар». Во второй день из дней Ат-Ташрик , повторяется тот же обряд, что и в первый день. Затем, если паломника застал закат солнца второго дня в Мина, то он обязан остаться и бросать камешки в третий день. Если кто-то боится за себя из-за давки, то может отложить бросание всех камней на третий день, а если не может физически, то поручает другому паломнику. Однако если может выполнить сам, поручать другому паломнику нельзя.

Вернувшись в Мекку, совершают прощальный Т ау аф и Са‘ий. Это Сунна.

РИТУАЛЫ МАЛОГО ПАЛОМНИЧЕСТВА (‘УМРА)

1) Их рам;

2) Т ау аф;

4) Бритье или подстригание волос;

5) Последовательность.

По одному из высказываний Исламских ученых, ‘Умра – это Фард , один раз в жизни, но желательно совершать его много раз, и особенно в Благословенный месяц Рамад ан.

Кто совершил Х адж, а потом захотел совершить ‘Умру, выходит (или выезжает) за пределы г.Мекки, как например, в местность Ат-Тан‘им, где находится мечеть жены Пророка Мух аммада, мир Ему, ‘Аиши, и там делает намерение в сердце о совершении ‘Умры. Желательно произнести намерение вслух:

نَوَيْتُ العُمْرَةَ وأَحْرَ مْتُ بِها لله تَعَالى

/Нау айтуль-‘умрата у а ах рамту биhа Лилля hи Та‘а ля /,

что означает: «Я намерился совершить ‘Умру, и приступил к ее совершению ради Аллаhа».

Затем, выполняющий ‘Умру, возвращается обратно в г. Мекка и совершает там Т ау аф 7 раз; Са‘ий 7 раз; затем бреет полностью голову или стрижет волосы. Женщина только слегка укорачивает волосы.

Совершающий ‘Умру, обязан соблюдать эту последовательность, то есть Их рам, Т ау аф, Са‘ий, бритье или подстригание.

Этим заканчивается обряд ‘Умры.

ЧТО ЗАПРЕЩАЕТСЯ ПОСЛЕ ИХ РАМА ВО ВРЕМЯ Х АДЖА ИЛИ ‘УМРЫ

• Половые отношения и прелюдия к ним. (Предварительные ласки)
• Нельзя вступать в брак, брак считается недействительным.
• Носить сшитую одежду: например рубашки, брюки, пиджак.
• Женщинам нельзя закрывать лицо и носить перчатки.
• Нельзя стричь ногти.
• Нельзя брить или стричь волосы на голове или на другие части тела.
• Запрещается умащивать благовониями одежду или тело. Мыло необходимо использовать без запаха (и мужчинам и женщинам).
• Мужчинам не дозволено покрывать голову.
• Находящемуся в Их раме, запрещается охотиться на птиц или других животных (разрешенных для употребления в пищу по Шари‘ату); а так же нельзя срывать растения.
• Нельзя мазать бороду или волосы маслом или чем-нибудь жирным, даже если не душистым.

Кто совершил что-либо из этих действий – тот попадает в грех и ему надо делать Фидья , за исключением бракосочетания, за которое Фидья не дается.

ИСКУПИТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ В СЛУЧАЕ НАРУШЕНИЯ ИХ РАМА

При нарушении Их рама, например, надел сшитую одежду, подстриг ногти, выдернул волос из тела, совершил прелюдию к половому акту, до первого разрешения (Тах аллюль), следует совершить искупительные действия – обязан зарезать барана или дает милостыню в размере три с а ‘а для шести бедняков или же поститься в течение трех дней.

Если паломник выполнил 2 из трех действий (Обхождение, подстригание и бросание камешков аль-‘ак обаh) – то это первое разрешение, а второе разрешение после совершения трех упомянутых Рукнов-действий. При подстригании ногтей после этого – делать искупление ему не нужно.

Половой акт до первого разрешения – нарушает Х адж. И этому человеку надо отдавать за это долг сразу же в следующем году. Это делается в том случае, если сделал это сознательно, помня, что совершает Х адж; и не был незнающим в этом вопросе из-за того, что находился далеко от ученых. В качестве искупления такой человек дает верблюдицу, а если же не нашел, то корову если нет то 7 овец, если он не смог, то покупает за эту же цену и раздает людям как с адак а, если же не смог, то держит пост. За каждый 1 мудд из объема этого с адак а – 1 день.

Кто вступил в Их рам после Мик ота (то есть перейдя границу Мик ота) или не совершил бросание камешков, то он должен принести в жертву овцу, если же не может, то держать Пост 10 дней: 3 – во время Х аджа и 7 – дома.

ПРОЩАЛЬНЫЙ Т АУ АФ

Затем, после окончания Паломничества, паломник совершает прощальное обхождение. Это является обязанностью (У аджиб).

ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ Х АДЖА

Является Сунной при возвращении из Х аджа произносить:

لا إلَهَ إلاّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبّنَا حَامدُونَ،

صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ

/Ля иля hа иллялло h уах даhу ля шари кя ляh, ляhуль-мульку у а ляhуль-х амду у а hуа ‘аля кулли шай-ин к оди р; Айибу на ‘а биду на са джиду на лироббина ха миду н, с одак о уа‘даh, у а нас оро ‘абдаh, у а hаз амаль-ах за ба у ах даh/,

Это означает: «Нет божества кроме Аллаhа, Одного Единственного Создателя, Которому нет соучастника; Аллаh – Властелин всего, хвала Ему. Он Всемогущ. Мы просим прошения у Него за наши грехи, наша наивысшая степень поклонения и покорности и наши молитвы, наши суджуды только Ему. Только Ему наша хвала и благодарность. Воистину, нет сомнений в правдивости обещаний Аллаhа. И Он даровал победу Пророку, мир Ему, и враги терпят поражение».

Наставления паломнику

Дорогой брат! Когда ты собираешься в Паломничество, преисполни свое сердце мыслями об этом радостном моменте своей жизни и воздай хвалу Аллаhу Всевышнему за этот дар. Ведь многие из твоих братьев и сестер не имеют возможности побывать на этой благословенной земле, где жил лучший из Пророков и Посланников – Пророк Мух аммад, мир Ему. Думай о том, как сделать больше добрых деяний, и, находясь в Мекке и Медине, совершить больше молитв и читать Ду‘а`.

Освободи свое сердце от плохих мыслей и напрасных волнений, и стремись избегать греховного в деяниях и словах. Прежде, чем начать Паломничество, изучи, что следует совершить обязательно, а что является желательным, то есть Сунной.

Когда достигнешь «Аль-Х арам» в Мекке, тебе предпочтительно сказать:

اللّهُمَّ هَذا حَرَمكَ وَأمنُكَ فَحَرِّمنِي عَلَى النَّارِ وَآمنِّي عَذَابَكَ

يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ وَاجْعَلْنِي مِنْ أَوْلِيَائِكَ وَأَهْلِ طَاعَتِكَ

/Алла hумма hаз а Х арамукя у а амнукя фах арримни ‘алян-на ри у а а минни ‘аза бакя яу ма таб‘ас у ‘иба дакя у аджь‘альни мин ау лия -икя у а аhли то ‘атик/,

Это означает: «О, Аллаh! Этот Аль-Х арам (эта Мечеть) принадлежит Тебе, спаси меня от огня (ада), защити меня в Тот День, когда рабы будут собраны, и дай мне стать святым (Ау лия) и быть покорным Тебе навсегда».

Когда увидишь Кя‘бу, то подними руки и произнеси:

اللّهُمَّ زِدْ هَذا البَيْتَ تَشْرِيفاً وَتَعْظِيماً وَتَكْرِيماً وَمهَابَةً وَزِدْ منْ شَرَّفَهُ

وَعَظَّمَهُ مِمَّنْ حَجَّهُ أَوِ اعْتَمَرَهُ تَشْرِيفاً وَتَكْرِيماً وَتَعْظِيماً وَبِرّاً،

اللّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ وَ ِمنْكَ السَّلامُ فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلامِ

/Алла hумма зид hаз аль-байта ташри фан у а та‘з ы ман у а такри ман у а маhа батан у а зид ман шаррафаhу у а ‘азз амаhу мимман х аджджяhу ау и‘тамароhу ташри фан у а такри ман у а та‘з ы ман у а бирран, Алла hумма Антас-Саля му у а минкяс-саля му фах аййина Роббана бис-саля м/,

Это означает: «О, Аллаh! Дай этому Дому больше величия и почета; и дай больше величия и почета тому, кто относился с величием и почтением к Кя‘бе при совершении Х аджа или ‘Умры; О, Аллаh! Ты «Ас-Саля м» (Имя Аллаhа, означает, что Он чист от недостойного) и от Тебя мир, дай нам жить приятной жизнью».

اللهم رَبَّنَا ءاتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

/Алла hумма Роббана а тина фид-дунья х асанаh, у а филь-а хироти х асанаh у а к ына ‘аза бан-на р/,

Это означает: «О, Аллаh! Дай нам благо в этой жизни и в следующей жизни, и спаси нас от мук ада».

Считается хорошим делом, если при обхождении ты читаешь К ур`ан.

В Мекке ты увидишь своих братьев и сестер по вере со всех концов мира, они во многом могут быть не похожи на тебя, могут чем-то раздражать (особенно это чувство может возникнуть из-за давки при большом скоплении людей), но ты всегда старайся проявлять терпение и помни, что находишься в святых местах. Помоги, чем можешь, и не забывай о том, что рядом с тобой может находиться много женщин, стариков и детей, ведь за каждое благодеяние в адрес своего брата ты (ин ша -Алла h) получишь вознаграждение, и оно может стать причиной твоего спасения в Судный День.

Если увидишь что-либо удивительное или не понравившееся, скажи:

لَبَّيْكَ إِنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرَةِ

| Ляббайкя, инналь-‘айша ‘айшуль-а хироти/

Это означает: «О, Аллаh! Мы повиновались Тебе; истинная жизнь – это жизнь на Том Свете».

При посещении местности ‘Арафат, некоторые ученые рекомендуют произносить следующие слова:

اللّهُمَّ إِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ وَلِوَجْهِكَ الكَرِيمِ أَرَدْتُ، فَاجْعَلْ ذَنْبِي َمغْفُوراً

وَحَجِّي مبْرُوراً وَارْحَمْنِي وَلا تُخَيِّبْنِي إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

/Алла hумма иляйкя тау аджджаhту у а лиу аджhикяль-кари ми ародту, фадж‘аль з анби маг фу ран у а х аджджи мабру ран у арх амни у а ля тухаййибни , иннакя ‘аля кулли шай-ин к оди р/,

Это означает: «О, Аллаh! Я обращаюсь к Тебе, прости мой грех и прими мой Х адж, и смилуйся надо мной; Воистину Ты Всемогущий».

Конечно же постарайся посетить могилу Пророка Мух аммада, мир Ему, в Медине, передай Ему салям-приветствие, почитай Ду‘а`. Ведь Он сказал: «Кто посетит Мою могилу, тот достоин Моего заступничества». Поэтому не обращай внимания на слова невежественных людей, которые запрещают совершать это благочестивое деяние.

Вдохновившись хорошим примером от братьев со всего мира, возвращайся домой с намерением всегда придерживаться повелений Всевышнего, и на всю жизнь сохрани в своем сердце теплые воспоминания о посещении этих благословенных мест.

Полезная информация для совершающих Х адж и ‘Умру

1. Женщина, которая совершает Х адж, может класть руки в карманы, но перчатки надевать ей нельзя.
2. Кто нарушил Аль-‘У уду` при совершении Т ау афа, должен сделать Аль-‘У уду` и продолжить совершать оставшееся количество обходов.
3. Не считается действительным Т ау аф того, кто при обхождении Кя‘бы прошел между Кя‘бой и Х иджр Исма‘иль.
4. Сунна – заходить в мечеть «Аль-Х арам» через ворота «Бани Шайба».
5. По школе Имама Аш-Шафи‘ий нельзя забирать землю и камни из мечети «Аль-Х арам».
6. Когда подходишь к Kа‘бе, сунна – рядом с дверью говорить: «Алла hумма инналь-Байта Бейтука у аль-X арама X арамука у аль-Амна Амнука ».
7. Во время совершения Т ау афа сунна – читать Ду‘а`, а не К ур`ан.
8. Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал: «Кто пьет воду «Зам-зам» и имеет особое намерение, – его желание, `ин ша` Аллаh, сбудется».
9. Сунна – вовремя бросания камешков говорить Такби р (слова «Алла hу Акбар»).
10. Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал: «Кто из мусульман придет на мою могилу, имея намерение посетить меня, искренне ради Аллаhа, я заступлюсь за него в Судный День». Передал Аль-Ха физ Сaйид ибн Сакан.

Кя‘ба – древнейшая мечеть земли

Кя‘ба – это самая древняя мечеть, которая была построена первым человеком – Пророком Адамом, мир Ему. В К ур`ане сказано о Кя‘бе, что это первое сооружение для поклонения нашему Создателю – Аллаhу Всевышнему.

В одном из углов Кя‘бы находится Черный камень. Он был спущен из Рая и имел белый цвет, но потом почернел от прикосновения язычников. Во время обхождения вокруг мечети паломники стремятся поцеловать его или хотя бы прикоснуться рукой. Однако ни в коем случае нельзя думать, что мусульмане поклоняются Черному камню. Мусульмане поклоняются только своему Создателю – Аллаhу Всевышнему.

Слово «Кя‘ба» вероятнее всего происходит от слова «куб» так, как здание мечети имеет кубообразную форму. Но есть и другое толкование как «высокое место, окруженное почетом и уважением».

Кроме этого есть и другие названия Кя‘бы как «Байт аль-‘Атик », «самый ранний и древний», или его еще переводят как «независимый и освобожденный». Оба значения сочетаются в слове «Байт аль-Х арам» – «Священный Дом».

Ученые и историки сообщают, что реконструкция Кя‘бы производилась от 5 до 12 раз, последняя из которых была осуществлена в 1996 году.

После всемирного потопа, который произошел во времена Пророка Нух а (Ноя), мир Ему, Кя‘бу восстанавливал Пророк Ибраhим, которому помогал Его сын Исма‘иль, подавая камни для строительства.

Пророк Ибраhим, мир Ему, стоял на особом камне, который каждый раз, когда Пророк заканчивал очередной ряд, – поднимался. Этот камень сохранился до наших дней и лежит возле Кя‘бы. Ныне паломники могут увидеть на нем отпечаток стопы Пророка Ибраhима, мир Ему.

В очередной раз Кя‘ба перестраивалась при жизни Пророка Мух аммада, мир Ему. Когда реконструкция была завершена, между различными арабскими племенами возникли разногласия, кто вернет Черный Камень на место, так как эта миссия считалась очень почетной. Тогда, один из старейшин – Абу Умайя предложил, чтобы этот спор решил человек, который первым подойдет к Кя‘бе: им оказался Пророк Мух аммад, мир Ему. По Его совету было сделано следующее: камень положили на кусок материи; представители всех племен взялись за ткань и подняли ее на необходимую высоту, затем Посланник Аллаhа взял Черный Камень своими руками и установил на место.

Потом реконструкцию мечети проводил ‘Абдуллаh ибн Аз-Зубайр после того, как Кя‘ба была разрушена омеядской армией в 64 г. по hиджре (683 г.). Спустя десятилетие Кя‘ба опять была перестроена ‘Абдуль-Маликом ибн Мару аном.

В 1039 году по hиджре (1629 г.) из-за сильных дождей, наводнения и града две стены Кя‘бы были разрушены. Уровень воды поднялся почти на 3 метра, что составляло половину высоты стен Кя‘бы. Когда, в пятницу 21-го Ша‘бана, уровень воды уменьшился, началась подготовка к реконструкции здания, которая началась 26 Рамад ана.

В настоящее время высота Кя‘бы составляет 12,05 метра, и ее общая площадь равна 191 кв. м. Внутренняя площадь Кя‘бы составляет 13х9 м. Толщина стен – 1 метр. Пол внутри на 2,2 метра выше места, где совершается Т ау аф.

Один из историков подсчитал, что количество камней Кя‘бы, имеющих разную форму, равно 1614, однако при этом не были учтены камни, которые находились внутри стен.

Многие спрашивают: «А что находится внутри Кя‘бы?». Те, кому посчастливилось побывать внутри, утверждают, что там находятся две колонны (другие говорят о трех), стол, чтобы ставить на него какие-либо предметы, например, благовония, – к потолку прикреплены две лампы, там нет электрического освещения и окон. Внутри здания может поместиться примерно 50 человек. Стены и полы сделаны из мрамора. Верхняя часть внутренних стен Кя‘бы закрыта занавесом, на котором написаны Исламские Свидетельства.

Благословенная вода Зам-зам

Говоря о совершении Х аджа, нельзя не вспомнить о благословенной воде Зам-зам. Аллаh Всевышний создал эту воду особенной, и она служит для лечения и благословения людей. По преданию, источник Зам-зам появился следующим образом: «Когда по повелению Аллаhа Пророк Ибраhим, мир Ему, с hа джар и сыном Исма‘илем приехал на территорию будущего города Мекки, там не было жителей. Аллаh Всевышний дал Ибраhиму Откровение оставить там свою семью. Пророк Ибраhим, мир Ему, исполнил то, что повелел Ему Создатель, оставил hа джар и сына с сосудом воды и ушел. После того, как вода закончилась, маленький Исма‘иль стал плакать и Его мать начала искать воду. Она поднялась на один холм, который называется С афа, а затем перешла на другой холм – Мару а. Так она ходила между ними семь раз. Аллаh Всевышний спас их, создав для них родник Зам-зам. Слово «Зам-зам» имеет много значений, одно из которых «зажатый среди песков».

Священный источник расположен рядом с дверью Бани Шайба в 18 метрах от Черного Камня, недалеко от него расположены холмы С афа и Мару а. Пророк Мух аммад, мир Ему, говорил, что Зам-зам – лучшая вода на земле, она укрепляет сердце и успокаивает при страхе. Он также сказал, что если пить воду Зам-зам с каким-либо намерением, это может помочь человеку, который хочет излечиться, и он ин ша-Алла h (по Воле Аллаha) выздоровеет. А если кто-либо испытывает жажду или голоден, то утолит жажду и будет сыт. А если при этом обратиться с просьбой к Аллаhу, то может получить, то о чем просит.

Многочисленные научные исследования подтвердили, что вода Зам-зам, содержит большое количество полезных для организма человека микроэлементов. Среди них: кальций, магний, фториды. Кроме того, вода имеет постоянный, неменяющийся состав солей и вкус. Она может храниться годами, не меняя своих свойств. В наше время состав и вкус воды Зам-зам такой же, как и был в то время, когда источник только появился. В воде Зам-зам отсутствуют болезнетворные микробы, несмотря на то, что вода не подвергалась химической обработке или хлорированию.

Источник Зам-зам никогда не пересыхает, он всегда полон водой, несмотря на то, что другие родники в окрестностях Мекки периодически высыхают, а некоторые исчезли вовсе. Исследователи долго не могли установить, откуда в источнике появляется вода, потом выяснилось, что вода в источник поступает равномерно по всему периметру бассейна.

Перед тем, как пить воду Зам-зам, желательно повернуться в сторону Кя‘бы и читать молитву, а затем обратить свою просьбу к Всевышнему.

Возвращаясь из Х аджа, паломники везут воду Зам-зам во все уголки мира, где живут мусульмане.

Медицинские рекомендации отправляющимся в Х адж

1. Возьмите с собой необходимые лекарства, которые вы постоянно принимаете (от сердца, давления, инсулин и тому подобное).
2. Возьмите с собой небольшую аптечку.
3. Лучше взять с собой одежду из хлопка белого цвета, потому что белый цвет лучше отражает солнечные лучи, а хлопок впитывает пот. Не берите синтетической одежды.
4. Не находитесь долго на солнце.
5. Не ешьте много жирной пищи, потому что это может негативно отразиться на пищеварении. Меньше употребляйте яйца, рыбу и перец. Лучше есть овощи: картофель, морковь, фрукты, а также рис, простоквашу и немного мяса.
6. Пейте много воды, соков, но не очень холодные, чтобы не заболело горло.
7. Периодически смачивайте голову холодной водой, но не прикладывайте лед.
8. Если произошла рвота, не ешьте и отдохните, не принимайте лекарство. Через полчаса выпейте некрепкий чай с небольшим количеством сахара или простоквашу. Если состояние улучшилось, съешьте немного вареного картофеля, хлеба или яблок. Если состояние не улучшилось, обратитесь к врачу.
9. Употребляйте в пищу только свежую и чистую еду. Закрывайте пищу, лежащую в тарелке, от мух и тому подобное.

ПОСЕЩЕНИЕ МОГИЛЫ ПРОРОКА МУХ АММАДА, МИР ЕМУ

Передано Аль-Баззаром и Ад-Дар К ут ний от ибн ‘Умара, да благословит их Аллаh, о том, что Пророк, мир Ему, сказал:

مَن ْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِ

/Ман за ра к обри у аджябат ляhу шафа ‘ати /

Это означает: «Кто посетил Мою могилу, тот достоин Моего Заступничества».

Посещение могилы Пророка, мир Ему, является Сунной. Это подтвердили имамы четырех Маз hабов и другие Исламские ученые.

При посещении могилы следует иметь искреннее намерение ради Аллаhа. Подобное намерение делается во время поездки к мечети Пророка Мух аммада, мир Ему. Также следует прочитать молитву в ней. Затем он просит у Аллаhа, чтобы ему была польза от Посещения и, чтобы все это было принято Аллаhом Всевышним. Перед тем как зайти в мечеть желательно сделать Г усуль-Сунну и надеть чистую одежду. При входе в мечеть Пророка Мух аммада, мир Ему, следует произнести:

بِسْمِ اللهِ وَالحَمْدُ لله اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَسلِّم،

اللّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُو بي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ

/Бисмилля hи у аль-х амду лилля hи, Алла hумма с олли ‘аля Мух аммад, у а ‘аля а лиhи у а саллям; Алла hумма-г фир ли з уну би у а-фтах ли абу а ба рох матик/,

Это означает: «С Именем Аллаhа, Хвала Аллаhу, О, Аллаh! Дай больше почета и величия нашему Пророку Мух аммаду, и защити Его общину; О, Аллаh! Прости мои грехи и открой мне двери милости».

Следует не забыть выполнить Намаз в знак приветствия Мечети. Подходя к благочестивой Могиле, следует повернуться спиной к Кя‘бе, а лицом – к стене Могилы на расстояние около 4-х локтей и стоять, опустив глаза. Нужно стремиться, чтобы сердце было чисто от привязанности к этой жизни и наполнено уважением к Пророку, мир Ему.

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، الس َّ لاَمُ عَلَيْكَ يَا نَبيَّ الله السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خيرة الله، السلام عليك يا حبيب الله، السلام عليك يا صفوة الله، السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين، السلام عليك يا خير الخلق أجمعين، السلام عليك يا قائد الغر المحجلين، السلام عليك وعلى ءالك وأهل بيتك وأزواجك وأصحابك الطيبين الطاهرين، السلام عليك وعلى سائر الأنبياء والمرسلين، جزاك الله يا رسول الله عنا أفضل ما جزى نبياً ورسولاً عن أمته، صلى الله عليك كلما ذكرك ذاكر وغفل عن ذكرك غافل أفضل وأكمل وأطيب ما صلى على أحد من الخلق أجمعين.

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنك عبده ورسوله وخيرته من خلقه وأشهد أنك قد بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة، وجاهدت في الله حق جهاده.

اللهم وءاته الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته وءاته نهاية ما ينبغي أن يسأله السائلون، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى ءال محمد وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى ءال ابراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى ءال محمد وأزواجه وذريته كما باركت على إبراهيم وعلى ْال إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

Это означает: «Ассаля му ‘аляйкя, о, Посланник Аллаhа! Ассаля му ‘аляйкя, о, Пророк Аллаhа! Ассаля му ‘аляйкя, о, избранный Аллаhом! Ассаля му ‘аляйкя, о любимый Аллаhом! Ассаля му ‘аляйкя, о, Господин всех Посланников и последний из Пророков! Ассаля му ‘аляйкя, о, самый лучший из созданных! Ассаля му ‘аляйкя, о, глава благочестивых, мир Тебе и Твоей семье, Твоим потомкам, Твоим женам, Твоим благочестивым сподвижникам, мир Тебе и всем Пророкам и Посланникам! Пусть Аллаh дарует Тебе в ответ за все блага, которые нам дарованы Всевышним наилучшее из всего того, что даровано каждому из Пророков и Посланников! Мир Им в ответ за блага, которые благодаря Им дарованы Их общинам!

Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаhа, нет Ему соучастника. Я свидетельствую, что Ты – раб и Посланник Аллаhа, самый лучший из созданных. Я свидетельствую, что Ты выполнил Твою миссию и передал все, что было повелено тебе передать, ты дал наставление Умме (общине) и Ты не ленился ни на мгновение в распространении Веры. О Аллаh даруй нашему Пророку Мух аммаду, мир Ему, величие и особое благо. Воистину Ты Всемогущ и даруешь Пророку Мух аммаду, мир Ему, то, что обещал. Просим, чтобы Ему было дано Пророку самое лучшее, что каждый просит для себя. О Аллah! Пусть будет даровано величие Твоему рабу и Посланнику – Пророку Мух аммаду, Который не умел ни читать ни писать, а также пусть будет даровано каждому благочестивому, Который поддерживал Пророка, а также пусть будет даровано Его женам и потомству, как и было даровано Ибраhиму и Его семейству. О, Аллah! Пусть будет даровано благословение Твоему Пророку Мух аммаду, Который не умел ни читать, ни писать, а также пусть будет даровано каждому благочестивому, Который поддерживал Пророка, а также пусть будет даровано Его женам и потомству, как и было даровано Ибраhиму и Его семейству. Воистину все восхваление и слава Тебе».

Кто не смог запомнить эти слова или имел мало времени, то пусть скажет хотя бы: «Ассаля му ‘алейка йа Расу лялла h».

Затем, делает шаг вправо и приветствует Абу Бакра , говоря:

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا بَكْرٍ صَفِيَّ رَسُولِ اللهِ وَثَانِيَهُ فِي الغَارِ

جَزَاكَ الله عَنْ أُمّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ خَيْراً

/Ассаля му ‘аляйкя, йа Аба Бакрин – с офийя Росу лилля hи у а са нияhу филь-га ри джаза калла hу ‘ан уммати набиййhи с оллялла hу ‘аляйhи у а салляма хойран/,

Это означает: « Ассаля му ‘аляйкя, о, Абу Бакр, друг Посланника Аллаhа и Его спутник в пещере! Да вознаградит тебя Аллаh за то, что ты принес много пользы общине Пророка, мир Ему!».

Затем передвигается вправо на расстояние один локоть и приветствует ‘Умара ибн Хатт аба , говоря:

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا عُمَرُ أَعَزَّ اللهُ بِكَ الإِسْلامَ

جَزَاكَ اللهُ عَنْ أُمّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْراً

/Ассаля му ‘аляйкя, йа ‘Умар! А‘аззалла hу бикяль-Исля ма, джаза калла hу ‘ан уммати набиййhи с оллялла hу ‘аляйhи у а саллям хойран/,

Это означает: « Ассаля му ‘аляйкя, о, ‘Умар! Когда ты принял Ислам, мусульмане окрепли; да вознаградит тебя Аллаh за то, что ты принес много пользы общине Пророка Мух аммада, мир Ему».

Затем возвращается на свое первоначальное место и просит Аллаhа через Пророка, мир Ему, потом поворачивается в сторону Кя‘бы и читает Ду‘а для себя и для тех, кому хочет. И, если кто-то попросил передать Салям, то передает его слова:

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ ِمنْ …

/Ассаля му ‘аляйкя, йа Росу лялла h мин ……./,

Это означает: « Ассаля му ‘аляйкя, о, Посланник Аллаhа от …».

и называет имя человека. Или говорит: «Саля м тебе, о, Посланник Аллаhа от …».

О посещении могилы Пророка Мух аммада, мир Ему, Его сподвижниками (с ах абами)

Многие с ах аба посещали могилу Пророка Мух аммада, мир Ему, после Его смерти, например, Абу Айю б Аль-Анс а рий (первый человек, которого посетил Пророк Мух аммад, мир Ему, после Переселения в Медину). Когда он приходил к могиле Пророка Мух аммада, мир Ему, то клал свое лицо на Его могилу. Правитель Мару ан ибн Х атм спросил его: «Что ты делаешь?». Абу Айю б ответил: «Я пришел к Пророку, я не пришел к камням. Я слышал, что Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал: «Не переживайте, когда во главе общины стоят достойные, Богобоязненные правители, беспокойтесь, когда ею правят недостойные»».

Самhуди в книге «У афа у аль-У афа » передал, что с ах аба Биляль ибн Рабах , когда пребывал в странах Шама, увидел во сне Пророка Мух аммада, мир Ему, который сказал: «Ты давно не посещал меня». После этого Биляль ибн Рабах поехал в Медину, подошел к могиле Посланника Аллаhа, мир Ему, и заплакал: он приехал в Медину именно для того, чтобы совершить Зиярат. Из Х адис ов Пророка Мух аммада, мир Ему, мы знаем, что Биляль ибн Рабах является одним из тех, кому еще при жизни было сказано, что он будет в Раю. Передал Аль-Ха ким в книге «Аль-Мустадрак», что Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал: «Когда снизойдет Пророк ‘Иса ибн Марьям, наступит справедливость. Он придет ко мне после или до совершения Х аджа или ‘Умры. Он поприветствует меня, и я отвечу Ему».

Существует Иджма ‘ – единогласное мнение Исламских теологов – о том, что посещение могилы Пророка Мух аммада, мир Ему – благое деяние. Приведем мнения ученых четырех школ Ислама по этому вопросу.

По школе Имама Аш-Шафи‘ий

Ученики Имама Аш-Шафии‘й: Имам Аль-Г аза лий в книге «Их ья ‘улю мид-дин» («Оживление религиозных наук»), Имам Аль-Баг ау ий в книге «Таhз иб», Имам ‘Иззуд-Дин ибн ‘Абдус-Саля м, Абу ‘Амр ибн Ас —С алях , Имам Ан-Нау ау ий в книге «Аль-Манасик» («Правила совершения Х аджа»), в разделе «Посещение могилы Пророка Мух аммада, мир Ему», сказали, что посещение могилы Пророка Мух аммада, мир Ему, – благое деяние, за которое человек получит большое вознаграждение и, ин ша -Аллаh, будет то, что он желает.

По школе Имама Ахмада Ибн Ханбаля

Ибн Аль-Хатт аб, Мах фуз Аль-Кальу азий в книге «Аль-hидайя» («Истина»), в разделе о Х адже сказал: «Желательно посетить могилы Пророка Мух аммада, мир Ему, и Его сподвижников». Имам Ах мад ибн Х анбаль в книге «Ар-Ри‘а йя Аль-Кубра » сказал: «Кто закончил совершение Х аджа, тому желательно посетить могилу Пророка Мух аммада, мир Ему, и Его сподвижников. А если он хочет, то может посетить могилу Пророка до совершения Х аджа».

По школе Имама Абу Ханифы

Имам Абу Манс ур Мух аммад Аль-Карманий и Имам ‘Абдуллаh ибн Мах муд в книге «Шарх Аль-Мухта р» («Избранные разъяснения») и ‘Абдуль-Ба сит Аль-Фа ху рий в книге «Аль-Кифа йя ли зау ий Аль-‘Инайя», Имам Абуль-‘Абба с Аль-Суруджи сказали: «Кто завершил совершение Х аджа, пусть направляется к могиле Пророка Мух аммада, мир Ему, ибо это похвальное деяние».

По школе Имама Малика

Имам ‘Абдуль-Х акк Ас-Сак алий передал от Абу ‘Имрана Аль-Малики в книге «Таhз иб ат —та либ», что посещение могилы Пророка Мух аммада, мир Ему, является у аджибом. Аль-‘Абди Аль-Ма лики в книге «Шарх Ар-Риса ля» сказал, что идти пешком в Медину для того, чтобы посетить могилу Посланника Аллаhа, лучше, чем идти пешком для посещения Кя‘бы (но не с целью совершения Х аджа) и Бейт «Аль-Мак дис» («Аль-К удс»). Слова теологов Ислама, представителей четырех основных маз hабов (школ), ясно подтверждают, что Ибн Таймия обманывал, утверждая, что Х адис ы о посещении могилы Пророка Мух аммада, мир Ему, – ложные. Также являются ложью слова Ибн Таймии о том, что посещение могилы Пророка Мух аммада, мир Ему, – якобы грех.

Мечеть Пророка

Мечеть Пророка была построена из кирпичей и пальмовых деревьев, как только Посланник Аллаhа, мир Ему, переехал из Мекки в Медину. Когда Он умер, то был похоронен в комнате Своей жены – ‘Аиши дочери Абу Бакра.

Первое расширение мечети было осуществлено во времена Халифа ‘Умара ибн аль-Хатт аба, который присоединил к мечети часть земли с северной стороны и застроил ее.

Халиф У алид ибн ‘Абдуль-Малик расширил и перестроил мечеть, внеся новые архитектурные элементы, такие как балконы, минареты, ниши (мих рабы). При жизни Пророка Мух аммада, мир Ему, минаретов не строили. Поэтому это считается нововведением, которое было одобрено Шари‘атом (бид‘а х асана). В это же время к мечети были присоединены комнаты жен Пророка, мир Ему.

Кардинальные архитектурные изменения мечеть претерпела во время правления Султана Мах муда II. Над комнатой Пророка Мух аммада, мир Ему, был построен большой купол зеленого цвета сделанный из свинца. Османский Султан ‘Абдуль-Маджид I полностью перестроил мечеть за исключением комнаты Пророка Мух аммада, мир Ему.

В настоящее время возле мечети возвышается десять минаретов, шесть из которых высотой 99 метров построены недавно. Мечеть насчитывает 2104 колоны, которые образуют ряды галерей и внутренних двориков. Над ней имеется 27 куполов, образующих 27 открытых дворов.

Купол автоматически открывается, позволяя в хорошую погоду проветривать помещение. Все постройки мечети сооружены в Исламском архитектурном стиле, придавая мечети неповторимый восточный колорит. Отделка новых построек сделана так, чтобы максимально сохранить внешний вид мечети, характерный для первого расширения здания. Окна, перила и двери украшены тонкими и искусными узорами, которые сочетаются с мрамором самых изысканных оттенков. Все это придает мечети Пророка, мир Ему, особо торжественный вид.

Мечети и памятные места Пресветлой Медины

В сердцах мусульман Пресветлая Медина занимает особое место, потому что в этом благословенном городе похоронен Пророк Мух аммад, мир Ему, – самое лучшее и самое любимое создание Аллаhа Всевышнего. Многие мусульмане стремятся посетить могилу Посланника Аллаhа, мир Ему, находящуюся в мечети Пророка, мир Ему. Но кроме мечети Пророка Мух аммада, мир Ему, в Медине есть много других мечетей и памятных мест.

Мечеть «К оба`»

Мечеть «К oба`» находится в районе с одноименным названием. В этом месте много источников с прохладной водой, растет много финиковых пальм, овощей и фруктов. Когда Пророк Мух аммад, мир Ему, приехал в К оба` и несколько дней гостил у племени Бани ‘Амру ибн ‘Ау ф, то построил эту мечеть. Имам Ат-Тирмиз ий передал, что с ау аб (вознаграждение) за совершение Намаза в мечети «К оба`» похож на с ау аб за совершение сунны-‘Умра. Имам Бухарий и Ан-Наса`ий передали, что каждую субботу Пророк Мух аммад, мир Ему, приходил в мечеть «К оба`».

На протяжении истории мечеть неоднократно обновлялась и перестраивалась. Первую реконструкцию мечети произвел третий Халиф ‘Ус ман ибн ‘Аффан. Следующая реконструкция мечети была при Халифе ‘Умаре ибн ‘Абдуль-‘Азизе в 91-93 гг. hиджры. Им же был возведен минарет мечети. Далее ремонтные работы производились при Джамалуддине Аль-Ас фаhаний в 555 г.h., Ан-Нас ыре ибн К аляу уне в 733 г.h. и Аль-Ашрафе Барсабае в 840 г.h. В 877 г.h. минарет мечети обрушился, и Катабаем был построен новый в 881 г.h. Султан Мах муд Хан Аль-‘Ус мани в 1240 г.h. также обновил мечеть «К оба`».

Мечеть «Джуму‘а»

Во время Великого Переселения Пророка Мух аммада, мир Ему, первый Джуму‘а-Намаз совершали на месте, где впоследствии была построена мечеть, которую и назвали мечетью «Джуму‘а». В этом районе жило племя Бану Салим Ибн ‘Ау ф. Мечеть «К оба`» и мечеть «Джуму‘а» разделяет расстояние 500 метров. Между мечетью Пророка Мух аммада, мир Ему, и мечетью «Джуму‘а» 2500 метров. Реконструкцию мечети производил султан Баязид Аль-‘Ус ман в 9 веке hиджры.

Мечеть «Аль-К ыблатайн»

Мечеть с необычным названием «Аль-К ыблатайн» находится на холме Бани Сальма на севере Медины, рядом с долиной Аль-‘Ак ык. Эта мечеть была построена при жизни Пророка Мух аммада, мир Ему. С ней связана следующая история. Посланник Аллаhа, мир Ему, и Его сподвижники однажды совершали в этой мечети Намаз. Они молились, повернувшись лицом к Кя‘бе. Затем Пророк Мух аммад, мир Ему, получил Откровение о том, что необходимо совершать Намаз лицом в сторону мечети «Аль-Ак с а», которая находится в Иерусалиме. И все последовали за Ним. И только через 17 месяцев верующие снова стали совершать Намаз, повернувшись лицом к Кя‘бе. Поэтому в этой мечети две К ыблы и она называется «Аль-К ыблатайн» (то есть «мечеть двух К ыбл»).

Реконструкцию мечети производили Шаhин Аль-Джамалий в 893 г.h. и султан Сулейман Аль-‘Ус мани в 950 г.h.

Мечеть «Аль-Фатх » («Аль-Ах за б» и «Аль-А‘ля»)

Эта мечеть находится на горе Сала‘, которая сейчас называется Аби Джида. Она находится на юго-западе местности Хандак , где растет много пальм и фруктов. Реконструкцию мечети производили ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз в 93 г.h. и Хусейн ибн Аль-Хайджа в 575 г.h. Рядом с этой мечетью расположены еще 4 мечети: Мечеть Сальмана Аль-Фарисий, мечеть ‘Али ибн Абу Т алиба, мечеть Абу Бакра Ас —С ыддик а и мечеть на горе Сала‘. Все эти мечети также называются мечети “Аль-Фатх ”.

Мечеть «Аль-Мус олля» («Аль-Г амама»)

Южнее мечети Пророка Мух аммада, мир Ему, находится мечеть «Аль-Мус олля». Говорят, что если в этой мечети читать Ду‘а` (Мольбу), то можно надеяться, что оно будет принято. Эта мечеть получила название «Аль-Гамама» («Облако») потому, что была построена на месте, где ходил Пророк Мух аммад, мир Ему, когда Его прикрывало облако.

Реконструкцию мечети производили: Халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз в 91-95 гг.h., султан ‘Иззуддин в 748 г.h. и султан ‘Абдуль-Х амид в 14 в.h.

Мечеть ‘Али ибн Абу Т алиба

Эта мечеть находится севернее мечети «Аль-Фатх », на расстоянии 350-ти метров от мечети Пророка Мух аммада, мир Ему. Ее построил Халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз в 91-93 гг.h. Реконструкцию производил Зейнуддин Дойгам Аль-Манс урий в 881 г.h.

Мечеть Абу Бакра Ас —С ыддик а

Эта мечеть находится севернее мечети «Аль-Мус олля». Ее также построил Халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз. Реконструкцию производил султан Мах муд Аль-‘Ус маний в 1254 г.h.

Другие памятные места Медины:

Дом Абу Айюба Аль-Анс арий

Это первый дом, в который зашел Пророк Мух аммад, мир Ему, когда совершил hиджру. Он находится южнее Мечети Пророка Мух аммада, мир Ему. При расширении мечети Пророка этот дом вошел в территорию Мечети.

Двор «Аль-Аг у ат»

В этом месте жили сподвижники Пророка Мух аммада, мир Ему, которые убирали в мечети Пророка. Сейчас это место является территорией Мечети Пророка, мир Ему.

Колодец «Буд а‘ah»

Он расположен западнее колодца «Х а`». В этот район есть два входа: с улицы Схими и с улицы Маджидий. Сейчас это территория Мечети Пророка Мух аммада, мир Ему.

Колодец «Арис» («Аль-Хатм»)

Этот колодец находится южнее мечети «Куба». Почему этот колодец носит название «Хатм»? Пророк Мух аммад, мир Ему, носил кольцо с печатью. Когда Он умер, кольцо перешло к Халифу Абу Бакру, затем – Халифу ‘Умару, затем – Халифу ‘Ус ману. Однажды Халиф ‘Усман сидел возле колодца «Арис» и уронил в него кольцо. Кольцо искали три дня и не нашли. Поэтому колодец и получил название «Хатм» («Печать»). Шейх С афиюд-Дин ибн Абу Бакр ибн Ах мад Ас-Салямий построил ступени в этот колодец в 714 г.h. Этот колодец был разрушен ваhhабитами, чтобы верующие для получения благословения не посещали его. На месте колодца построена улица.

Колодец «Аль-Г арс»

Этот колодец находится восточнее мечети «К оба`». Много раз Пророк Мух аммад, мир Ему, пил воду из этого колодца. Поэтому он носит название «Колодец Пророка». Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал: «Когда я умру, обмойте меня водой из моего колодца 7 раз».

В Медине также есть мечети ‘Умара ибн Аль-Хатта ба, Аш-Шаджра, Ас-Сук ъя, Абу З арра, а также такие колодцы, как, например, «Х а`», «Арума», «Аль-Ахн», «Аль-Басса».

К УРБАН – РИТУАЛЬНОЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ

Первый дом, который построил Адам, мир Ему, для совершения ‘Ибада (наивысшая степень поклонения) – Кя‘ба. Абу З арр однажды спросил Пророка Мух аммада, мир Ему: «О, Посланник Аллаhа, какая самая первая мечеть?» Пророк, мир Ему, ответил:

المسجد الحرام

«Аль-Х арам» .

«А следующая?» – последовал вопрос. Пророк, мир Ему, ответил:

المسجد الأقصى

«Дальняя мечеть» (Аль-Ак с а).

«Между ними , – сказал Пророк, мир Ему, – сорок лет» . Кя‘ба находится в центре Земли, вертикально подобному сооружению, которое находится на седьмом небе – и это дом, где поклоняются Аллаhу Ангелы, которые входят туда в количестве 70 тысяч, молятся, выходят и обратно не возвращаются. Черный камень – это янтарь белого цвета из Рая, после того, как язычники стали к нему прикасаться, то он почернел.

СОВЕРШЕНИЕ К УРБАНА – СУННА

Ислам – это религия, которой Аллаh Всевышний повелел придерживаться и соблюдать Своим рабам. Ислам – это религия всех Пророков, от Пророка Адама – до Пророка Мух аммада, мир Им. Ислам также религия Ангелов. Наша религия призывает к высокой морали, щедрости, благочестивым делам и к добру. Среди благих дел, к совершению которых призывает Ислам – это К урбан – утвержденная Сунна. Об этом передал Анас ибн Малик, пусть благословит его Аллаh. Он также передал, что Пророк Мух аммад совершал жертвоприношение и резал два барана.

Большинство теологов Ислама подтвердили, что это Сунна. Среди них, это первый Халиф – Абу Бакр, второй Халиф – ‘Умар ибн аль-Хаттаб и му`aзз ин Пророка Мух аммада – Биляль.

ПРЕИМУЩЕСТВА КУРБАНА

О преимуществе К урбана передаёт жена Пророка, мир Ему, ‘Айша, да благословит eё Аллаh, словами Пророка Мух аммада, мир Ему, означающими: «Совершайте К урбан и, чтобы каждый мусульманин был грудью и лицом в сторону Кя‘бы и тогда этот К урбан будет вознаграждением в Судный День в его (этого человека) пользу. И это нужно делать искренне от души» .

Поэтому желательно направить свою жертву в сторону К ыблы и произнести слова: «Бисмилля h, Алла hу Акбар» и говорить слова: «Алла hумма такк обаль минни » (О, Аллаh, прими моё жертвоприношение). Лучше чтобы 1/3 часть он отдал в качестве С адак а ; 1/3 часть оставил себе; и 1/3 часть подарил тому, кому захочет. Если же он полностью раздаст мясо бедным, то это тоже принимается.

Кто говорит, что есть Х адис , в котором якобы говориться, что если мусульманин имеет возможность сделать К урбан и не делает этого, тогда ему говорят: «Не приходи в мечеть!» То нет подтверждения, о действительности этого Х адис а.

ЧТО ПРИНИМАЕТСЯ В КАЧЕСТВЕ К УРБАН И КАКОВЫ ПРАВИЛА РИТУАЛА

В качестве К урбана принимается овца, не моложе одного года; коза – двух лет; корова – старше двух лет; а верблюд – старше пяти лет. Мух аддис Джа бир передал изречение Пророка Мух аммада, мир Ему, где сказано:

«Режьте, что старше по возрасту, а если трудно, то режьте годовалого барана» . Не принимается К урбан, если животное имеет явный изъян как: отсутствие одного глаза или же имеет такую болезнь, которую видно снаружи (например, хромота). Время жертвоприношения наступает, когда начинается время Праздничного Намаза К урбан-Байрам, и пройдет еще количество достаточное для чтения двух Рак‘атов и двух проповедей. А если режут раньше этого времени, то К урбан, как обряд, не принимается.

Передали имамы Муслим и Бухарий, что в день праздника Пророк, мир Ему, выступал после Намаза и сказал во время проповеди: «Кто читал с нами Намаз и после этого выполнил ритуал (резал), то он правильно выполнил нашу Сунну, а кто совершил ритуал до совершения нашего Намаза вместе с нами, то этот К урбан не принимается и пусть режет заново» . Время для К урбана продолжается до захода солнца 13 числа месяца З уль-Х иджа. Категорически запрещается продавать что-либо от К урбана (жертвоприношения). Об этом говорили теологи Ислама.

Не разрешается давать шкуру или что-либо другое за труд, но можно давать тому, кто резал как С адак а.

Местом жертвоприношения может быть территория того, кто режет К урбан. Лучше, если К урбан совершать в своём доме перед близкими и родными. Если это искупление для тех, кто совершает Паломничество, то это должно быть в той местности, где совершалось Паломничество.

МУДРОСТЬ КУРБАНА

В рассказе о Пророке Ибраhиме, мир Ему, говориться, что Аллаh Всевышний повелел Пророку Ибраhиму принести в жертву своего сына – Исма‘ила. Когда Пророк, мир Ему, пошел приносить своего сына в жертву, перед ним трижды появлялся шайтан. И в те места, где находился шайтан, Пророк Ибраhим, мир Ему, трижды бросал камешки. Мы также обязаны бросать камешки в эти три места, так как это входит в обряды Х аджа (Паломничества). Но, по Воле Аллаhа Всевышнего, Пророку Ибраhиму из Рая была послана овца. Теологи, специалисты в рассказах и толкованиях рассказывают, что, когда Пророк Ибраhим хотел принести своего сына в жертву, сказал ему: «Пойдем совершать К урбан ради Аллаhа». Он взял нож, верёвку и пошли, и когда дошли до гор, сын спросил у отца: «Где же К урбан?» Отец ответил: «О, сын мой, я видел во сне, что я тебя режу». (Сон Пророка – истина, Пророчество. Об этом сказал теолог Ислама К атада). Тогда Исма‘иль сказал отцу: «Покрепче свяжи меня, чтобы я не бился и постарайся, чтоб моя кровь не попала на твою одежду, а то моя мать увидит это и загрустит. И пусть быстро пройдёт нож по моему горлу, а когда подойдёшь к маме, то передай ей салям». Тогда Ибраhим поцеловал его и, заплакав, сказал: «Ты мой помощник в соблюдении повелений Всевышнего». После чего, взял нож и хотел зарезать, но нож не резал. Имам Муджаhид сказал, что когда Он хотел резать горло, то нож отворачивался, и когда Он не смог зарезать, Его сын Исма‘иль сказал: «Ударом заколи меня». Они оба хотели выполнить повеление Всевышнего. Затем Ибраhим услышал слова Ангела, что означает: «Ты хотел исполнить то, что Ты видел во сне, а взамен твоего ребёнка – овца». Сказано в К ур`ане (Сура «Ас —С оффа т», Аят 107), что взамен Исма‘иля была дана, как жертва, овца.

И это рассказ – для размышления, чтобы каждый из нас был богобоязненным в любом состоянии: в горе или в радости, чтоб была надежда только на Аллаhа Всевышнего. И это даёт нам больше уверенности, что Пророки Они великие, что о Них в К ур`ане сказаны прекрасные слова, и Каждый из Них – лучший из миров.

____________________________________________________________________________________

Священному Дому. Это кубообразное строение, которое находится в Мекке и называется масджид Аль-Х арам.

Совершение пяти обязательных Намазов в сутки.

Ежегодное отчисление средств состоятельными мусульманами в пользу нуждающихся.

Местности на Аравийском полуострове, в районе г. Мекки.

Неверие.

Урбан-байрама.

Второй халиф.

Призывающий к молитве.

Хадж – натурализованная экскурсия мусульманина в важнейшие эпизоды Корана. Паломник вживую участвует в библейско-коранических хрониках и примеряет на себя судьбу пророка Ибрахима (Авраама) и членов его семьи. Пророк Ибрахим в долине Мина был испытан Всевышним и хотел принести сына в жертву. Но, доказав свою покорность, был спасен, и вместо его сына в жертву принесли барана. Хадж – это пролог Курбан-байрама. Символизм везде – эпизоды с бросанием камней в шайтана, история чудесного спасения супруги пророка Хаджар, ее метания в поисках воды между холмами Сафа и Марва и ниспослание ей источника Замзам. Умра. Хадж бывает двух видов: большой хадж и малый хадж – умра. Умра – это облегченная версия хаджа, фактически экскурсионная поездка с посещением святых мест Мекки и Медины в Саудовской Аравии. Из обязательных обрядов совершаются только Таваф и Сай в Запретной мечети. Умра может совершаться круглый год, длиться в среднем до двух недель. Совершение умры не снимает с мусульманина обязанности совершения хаджа. Большой хадж. Один из пяти столпов ислама. Обязателен в совершении при наличии физических и материальных возможностей. Совершается только в определенное время года. В этом году хадж выпадает на первую половину августа. Каждый год он передвигается вперед на две недели. Отличается от умры большей продолжительностью – в два раза. Кроме Мекки и Медины паломники проводят обязательные обряды в долинах Мина, Муздалифа, Арафат и завершают жертвоприношение в праздник Курбан-байрам. Хадж-виза. Саудовская Аравия – закрытая страна. Запретна для посещения немусульманами. Попасть туда можно практически только по хадж-визе. Ее выдают хадж-миссии по определенной королевством квоте. России выделяют обычно порядка 20 тысяч квот, Татарстану около 2 тысяч. Продают и распределяют их хадж-операторы, самый крупный из них в Татарстане – «ДУМ РТ Хадж». Цена. Стоимость начинается от 149 тысяч рублей и в зависимости от вида трансфера и условий проживания может достигать 350 тысяч. В стоимость путевки входит перелет в Саудовскую Аравию, трансферы внутри страны, проживание в Мекке и Медине в гостиницах, в палаточных городках в долинах Мина и Арафат и сопровождение руководителя группы. В зависимости от оператора и вида тура в пакет могут быть включены 3-разовое питание, жертвоприношение барана, трансфер от гостиницы до мечети аль-Харам, вода Замзам, дорожные сумки и ихрам, медицинское обслуживание. Хаджии. Россия – единственная страна, где практически нет очередей и ограничений на приобретение хадж-путевок. Во многих мусульманских странах люди ждут путевку до десяти лет. Но с прошлого года и в России ввели ограничения – при повторном хадже в течение 10 лет виза становится дороже на 500 долларов. Махрам. В исламском праве это близкий родственник, с которым женщина имеет право оставаться наедине и отправляться в путешествие. В хадж самостоятельно могут ехать только мужчины, женщины должны быть в сопровождении мужа или родственника. Дорога. Самая популярная форма трансфера – самолетом через Казань и Москву с пересадками в Стамбуле и Шардже (ОАЭ) и напрямую в Джидду Саудовской Аравии. Лет десять назад самый дешевый маршрут был автобусный – через Турцию и Сирию. Сейчас он под запретом, есть только дешевые комбинированные туры, самолетом до Шарджи и потом двое суток на автобусе до Медины. Ихрам. Во время основных обрядов хаджа мужчины оборачиваются в два куска белой материи. Нельзя надевать носки, нижнее белье, пользоваться благовониями, средствами гигиены с запахом, покрывать голову и носить закрытую обувь. Ихрам – это символическое состояние духовной и физической чистоты. Ихрам – образ покойника: мусульман хоронят без одежды, обернув в белые материи. В состоянии ихрама также нужно контролировать мысли и дурные деяния. При нарушении этих правил паломники могут быть оштрафованы, откупаются от серьезных нарушений жертвоприношением. Женщин все ограничения тоже касаются, однако они могут носить повседневную одежду и головные уборы. Микат. Граница священной Мекки. Мужчины должны пересекать ее в состоянии ихрама. Многие летят самолетами прямым рейсом из Казани в Джидду, поэтому паломники входят в состояние ихрама прямо в Татарстане и переодеваются в аэропорту, чем часто шокируют других пассажиров. В пути в священный город паломники воспевают специальные молитвы – талбия. Мекка. Священный город для мусульман. Родина пророка Мухаммеда. Здесь находится главная святыня – мечеть аль-Харам и Кааба – священный дом, ориентир (Кибла) для молитв всех мусульман мира. Кааба – первое здание на земле, возведенное для поклонения Богу. Вокруг него мусульмане совершают Таваф – семикратный обход. В один из углов здания вмонтирован священный Черный камень. Мечеть аль-Харам. Это самая большая мечеть в мире, вмещает до полумиллиона прихожан. Внутри комплекса кроме Каабы находится священный источник Замзам и холмы Сафа и Марва. Основной обряд хаджа – умра совершается здесь. Сразу по приезде в Мекку мусульмане 7 раз обходят Каабу, читают намаз у источника Замзам, семь раз пробегают дистанцию между холмами Сафа и Марва. После сбривания или укорачивания волос малый хадж считается совершенным. Паломники могут выйти из состояния ихрама и переодеться в обычную одежду. Мина. Долина в предместье Мекки. Здесь располагается крупнейший в мире палаточный городок. Все 100 тысяч палаток оборудованы кондиционерами, в городке есть туалеты и душевые кабины, медицинские центры и пожарные части. Это место начала основного хаджа. За пару дней до Курбан-байрама хаджии переезжают сюда жить в палаточный городок и проводят здесь обряды бросания камней в шайтана и жертвоприношения в Курбан-байрам. Долина Арафат. Место кульминации хаджа. Паломники приезжают сюда в день перед Курбан-байрамом – день стояния у горы Арафат, в месте, где прощаются все грехи. Они проводят этот день в молитвах и после захода солнца покидают долину. Долина находится в 20 километрах от Мекки. Здесь свою последнюю проповедь провел пророк Мухаммед. В мусульманской мифологии здесь встретились после изгнания из рая Адам и Ева. Муздалифа. Долина между Миной и горой Арафат, где паломники проводят ночь перед Курбан-байрамом. Здесь собирают 70 камней для бросания в шайтана. Джамарат. Три столба в долине Мина, которые олицетворяют шайтана. В день Курбан-байрама, после обряда жертвоприношения, паломники проводят в долине Мина ритуал бросания камней в Джамараты. После трагедий с давкой паломников здесь соорудили многоэтажные эстакады, посредине которых вместо столбов построены три стены. В них паломники три дня подряд бросают камни. Бросить надо семь камней. Главное, не попасть в людей и не забыть произносить молитву. Тоннели. В целях безопасности и удобства паломников от палаточного городка в Мине до Джамаратов через горы построена сеть тоннелей. После несчастных случаев с давкой они оборудованы вентиляторами и эскалаторами. Прощальный таваф. После проведения обряда жертвоприношения хадж подходит к финалу: мужчины постригаются, а женщинам разрешается только укорачивать волосы. Последний эпизод – паломники возвращаются в Мекку и совершают завершающий обряд Таваф. Медина. Второй по значимости и святости город для мусульман. Находится в западной части королевства. В 622 году н. э. пророк Мухаммед со своей семьей и общиной совершил хиджру, переселение в этот город из Мекки. И с этого момента началось мусульманское летоисчисление. Пророк провел здесь заключительную часть своей мирской жизни. Здесь находится мечеть Пророка, второй после запретной мечети по важности культовый объект мусульман. Внутри комплекса находится могила пророка. Одно из самых почитаемых и посещаемых мест. В стандартные хадж-туры в заключительной части всегда привозят паломников на религиозные экскурсии в Медину. Климат. В Саудовской Аравии летом температура превышает 50 градусов жары. Зимой температура может колебаться в районе 25 градусов тепла. Дожди – редкое явление, но может дойти до потопов и наводнений. Снег бывает очень редко и только в горах. Календарь. Летоисчисление идет по хиджре. Сейчас 1439 год. Саудийцы живут по лунному календарю, каждый год он двигается вперед на две недели. Выходные дни – пятница и суббота, рабочая неделя начинается в воскресенье. Новый год не отмечают. Каникулы в Рамадан и Курбан-байрам по 9 дней. Реал – денежная единица Саудовской Аравии. На банкнотах портреты саудовских королей. Курс к доллару – в среднем 3,75 и к рублю – 17. Лучше сразу покупать реалы в специальных обменниках, долларами расплачиваться запрещено. Финики. Самые вкусные и качественные финики в мире растут в Саудовской Аравии. Даже в Коране финики упоминаются 15 раз как подарок Всевышнего. В Мекке и Медине даже есть специализированные магазины по продаже фиников, где можно найти до ста сортов и видов. Самые популярные и вкусные – сухари и аджва. Цены очень доступные, в России они дороже в десятки раз. Язык. Знание татарского языка очень помогает. В королевстве очень распространен турецкий, сходный с татарским. Поэтому практически везде можно обращаться к продавцам на татарском и узнавать информацию и цены. Цифры, размеры, наименование на турецком будут понятны и нашему паломнику. Вода Замзам. Хаджии везут на родину два главных подарка – финики и воду Замзам. Священный источник находится в запретной мечети. Каждому паломнику турфирмы при выезде из страны дарят канистру воды Замзам. Но лучше набирать святую воду в самом Хараме. Она отличается по вкусу – гораздо вкуснее и не разбавлена обычной водой. Бензин. Литр бензина стоит дешевле литра бутилированной воды. Даже после подорожания в этом году на 80 процентов он более чем в два раза дешевле нашего. Транспорт. Недавно открыли железную дорогу между Меккой и Мединой. В Мину и Арафат паломников перевозят на автобусах. В Мекке общественного транспорта нет, только такси. В дни хаджа могут возникать гигантские пробки и заторы. Дорожной полиции практически нет. Если происходит ДТП, его участники могут разъехаться и без оформления. На дорогах очень много побитых и поцарапанных машин. Безопасность. Главная угроза для паломника в хадже – солнце и инфекции. Жара для нашего человека – главное испытание. Летом даже вечером на улице будете чувствовать себя как в бане. Главное – иметь зонт и всегда носить с собой питьевую бутилированную воду. Кишечные инфекции везде, поэтому надо дезинфицировать руки мылом или спецсредствами. В общественных местах желательно надевать маску. Многие паломники болеют ротавирусными инфекциями. В период хаджа несколько миллионов людей приезжают со всех уголков мира. Подхватить ангину, ОРВИ, бронхит очень легко. И главное – на дорогах, на перекрестках и светофорах надо быть предельно внимательным. Правила ПДД здесь мало кто соблюдает. Давка. Скопление людей – еще один источник опасности. В последний год в хадже количество паломников превысило 3 миллиона. Главное, не потеряться в этом океане людей. Важно иметь удобную обувь – придется много ходить пешком. В основные дни хаджа нужно пройти несколько десятков километров под палящим солнцем. Если травмировать ноги, то можно стать обузой для всей группы, а то и отстать от нее или потеряться. У каждой страны и хадж-операторов свое строго установленное время посещения культовых мест. Нужно их придерживаться. Как не потеряться. Всегда надо иметь с собой заряженный телефон и номер руководителя группы. Возьмите визитку отеля, чтобы вернутся в него на такси в случае потери группы. Во время религиозных обрядов не отставать от своей группы, запомнить отличительные цветовые знаки своего хадж-оператора. Если потерялись – не паниковать. К примеру, «ДУМ РТ Хадж» оснащает всех паломников и руководителей сумками с ярко-оранжевыми ремнями: в толпе они очень заметны. Кражи. Документы и деньги лучше хранить в нательных барсетках или поясах. Бывают, к сожалению, и случаи воровства в хадже. При большом скоплении людей вырезают сумки даже при посещении священных мест. Болезни. Хадж – большое испытание для организма, особенно для пожилых людей. Физически нужно заранее готовиться к паломничеству, врачи рекомендуют за несколько месяцев начать тренироваться и много ходить пешком. Нагрузка в хадже на ноги колоссальная. Укреплять надо также и иммунитет. Практически все паломники переболевают за хадж респираторными вирусными инфекциями. Очень часто это ангина и бронхит. Основная причина – в жару люди не удерживаются и пьют в запретной мечети ледяную воду из источника Замзам. Пищеварительная система также в опасности: непривычная для нас кухня, острая пища, грязная вода, испорченные продукты, как итог – несварение желудка, кишечные инфекции. Аптечку с лекарствами после консультации с врачом обязательно надо с собой брать. Аптеки в королевстве есть везде, но не факт, что вас поймут местные фармацевты. Прививки обязательны, без справок и через границу могут не пустить. Татарстанских паломников сопровождает группа из 12 врачей: терапевты, кардиологи, травматологи. Когда нужна госпитализация, медики могут сопроводить в клинику. Операции и сложные процедуры для паломников в королевстве в дни хаджа проводят бесплатно. В прошлом году одному из паломников арабские врачи удалили аппендицит. Летальные случаи тоже бывают, но не каждый год. Паломники считают смерть и похороны на святой земле удачей. Отдых и развлечения. В Саудовской Аравии из развлечений есть только шопинг. Кинотеатров и концертных залов нет, лишь торговые центры, куда местные жители ходят за покупками и водят детей в игровые зоны. Есть обширная сеть ресторанов и кафе, где в основном и проходит общение. Цензура. Телевидение в первую очередь выполняет информационную роль, контролируется государством. Основные каналы новостные, либо посвящены религиозным обрядам и Корану. Фильмы цензурируются, вырезаются непристойные с точки зрения ислама места и кадры. Книги – только религиозного содержания. В стране есть только мечети, церкви и синагоги под запретом. Отмечать христианские и светские праздники в королевстве нельзя. Женщины ограничены в правах. Без сопровождения мужа или родственников одной нельзя выходить на улицу, отправляться за покупками в магазины. Водить машины женщинам разрешили лишь в прошлом году. В основном они сидят дома и занимаются воспитанием детей. Встречается многоженство. Гастарбайтеры. Саудиты-мужчины в основном работают в госорганах и силовых структурах. Все остальное – сервис, торговля, строительство – в руках мигрантов, которые в большинстве своем приезжают из Пакистана и Юго-Восточной Азии. Кухня. Традиционная еда – рис с курицей. Еду ставят на полиэтиленовые скатерти и, перемешивая с соусами, едят руками с общих тарелок. Европейцам могут предложить приборы. Правило правой руки. Есть можно только правой рукой. Здороваться, передавать вещи также. Левая считается нечистой. В общественных туалетах нет туалетной бумаги, везде краны с теплой водой для гигиенических процедур. Здесь нужно использовать левую руку. «Макдоналдс» и ИКЕА. В королевстве представлены все самые известные западные торговые бренды. «Зара», ИКЕА, «Макдоналдс», «Кока-Кола» и т. д. Большой популярностью пользуется западный фастфуд. Напротив запретной мечети есть популярные у паломников халяльные «Макдоналдс» и «Бургер Кинг». Интернет цензурируется. Заблокированы все соцсети и мессенджеры. «Телеграм», «Фейсбук», «Инстаграм», «ВКонтакте» недоступны. Пользоваться ими можно только через VPN-сервисы. Все хаджии используют WhatsApp. При выезде в хадж руководители создают группы в этом мессенджере. Все новости, распорядок дня, время выезда и сбора, срочные объявления и новости публикуются в них. В них же руководители могут дать ответ на вопросы и решить проблемы. Все вплоть до бабушек «сидят» в этих группах. Незаменимая вещь! Сотовая связь дороже, чем в России. Роуминг очень дорогой. Лучше купить местную сим-карту, куда входят пакет интернет-услуг и минуты разговоров. Во время хаджа бывают очень выгодные льготные тарифы для паломников. Туризм. В Мекке сохранилось мало исторических объектов. Большинство из них снесли при расширении запретной мечети, а также в целях борьбы с идолопоклонничеством. Для паломников проводят обзорные экскурсии, в маршруте не более пяти-шести объектов и исторических мест. В Медине интереснее и достопримечательностей больше. Гора Джабаль ан-Нур, гора Света. Высота – 621 метр. Священная гора в Мекке – место, где пророку Мухаммеду в пещере Хира пришло первое божественное откровение и был сниспослан Коран. Это второе после Запретной мечети популярное место для паломников. С ее вершины открывается фантастически красивый вид на весь город. Подниматься нужно пешком, желательно на рассвете или закате. Наверху живут обезьяны и в хибарах – отшельники. Путь наверх займет до часу времени. Тем, у кого скачет давление и слабые ноги, лучше не рисковать. Мечеть Джинов. Находится недалеко от запретной мечети, на полпути от кладбища Джаннат аль-Муалля. По преданию, здесь пророк Мухаммед встречался с джиннами, призвал их к исламу и, прочертив круг, совершил с ними намаз. Кладбище Джаннат аль-Муалля. Ему более тысячи лет. Здесь похоронена первая и самая любимая жена пророка Хадиджа. Единственное дерево, которое здесь растет, как раз находится над ее могилой. В Саудии кладбища сильно отличаются от наших. Здесь нет могильных камней, табличек с именами. Есть только номера аллей. Всех хоронят в безымянных местах. Это касается и состоятельных персон. Так же поступили и с последним королем. Арабы против превращения кладбищ в места поклонений. И смерть они не считают трагедией. Умереть во время хаджа считается божьей милостью. Быть похороненным на святой земле – счастье. Отношение и к смерти, и к процессам захоронения, и к самим местам упокоения иное. Хоронят в земле в несколько ярусов в обложенных кирпичами ямах. Их не закапывают и закрывают сверху плитами. Комплекс высотных зданий Абрадж аль-Бейт. Это самое большое в мире сооружение по массе и третье по высоте в мире. Высота – 601 метр. Площадь – 1,5 миллиона квадратных метров. Гостиница на 100 тыс. мест. Здание построила компания «Сауди бен Ладен групп». Расположена напротив Запретной мечети. В нижних этажах магазины и ресторанный комплекс. Любимое место шопинга паломников. Является ночью маяком и ориентиром для паломников, его видно практически со всех концов города. Татарская земля. До революции богатые татары приобрели земли у Запретной мечети в Мекке и в Медине. Здесь были организованы гостиницы и медресе. Имущество было оформлено как вакуфное – неотчуждаемое, переданное в религиозные цели. В процессе расширения и строительства Запретной мечети здания были снесены, они попали под территорию храмового комплекса. Участок сохранился только в Медине. Местные потомки татар сейчас оформляют их в соответствии с законом и собираются построить здесь гостиницу. Диаспора малочисленна – несколько сотен человек. Язык потеряли, но продолжают общаться и поддерживают контакты. Мухаммад Казанлы, потомок татар, переехавших в Медину, с сыновьями

ИХРАМ. ТАЛЬБИЯ. ТАВАФ. САЙ. ВАКФА.

Ихрам – это временный запрет для паломника на некоторые действия. Намерившийся совершить хадж и произнесший тальбийю считается вошедшим в Ихрам.

Что запрещено в Ихраме

1. Надевать шитую одежду (кроме женщин).

2. Ласки, поцелуи, половая близость.

3. Душиться.

4. Охотиться или помогать охотиться.

5. Срезать, ломать зеленые ветки, рвать траву.

6. Бриться и стричься.

Тальбия . В состоянии «ихрам» мужчины вслух читают (женщины читают это дуа негромко):

«Лаббейка Аллахумма Лаббейк. Лаббейка ля шарике ляка Лабб бейк. Инналь-хамда ван-ни’мата лакя валь-мульк ля шарика ляк».

Таваф. Это ритуал обхождения вокруг Каабы. Совершают обход 7 раз, двигаясь против часовой стрелки. Начинают ритуал с места, находящегося напротив Черного Камня.

Сай . Это быстрая ходьба между двумя холмами – Сафа и Марва, которые находятся близ Каабы в Масджид-уль-Харам. Начиная от Сафы, всего надо пройти 7 раз: от Сафы до Марвы – 4 раза и от Марвы до Сафы – 3 раза.

Вакфа . Вакфа – это значит находиться определенное время в Араф фате и в долине Муздалифа. Стоять в Арафате – фард, а находится в долине Муздалифа – ваджиб.

КАК СОВЕРШАЕТСЯ ХАДЖ

Хадж следует совершать на средства, дозволенные Шариатом (халяль). Паломник должен до отъезда расплатиться с долгами и попросить прощения у тех, кого, возможно, обидел. Он делает тауба (покаяние), просит прощения у Аллаха, по возможности возмещает долги по ибаде. Перед дорогой совершает 2 рака`ата намаза-нафиль. Попросив прощения у членнов семьи, родственников и друзей, попрощавшись с ними, выходит из дома. В ходе паломничества паломник должен избегать сквернословия и плохого отношения к людям. В микате (место, где входят в состояние «ихрам») мусульманин входит в ихрам. Для этого подстригает ногти, укорачивает усы, удаляет волосы из подмышек и паха, совершает гусуль. Если нет возможности совершить гусуль, совершает вуду. Затем паломник-мужчина обворачивается ихрамом, представляющим из себя два куска ткани (которые называются изар и рида). В состоянии «ихрам» голова должна быть открыта (для мужчин). Женщина может войти в состояние «ихрам» в повседневной одежде, не меняя ее. Затем, там же в микате совершает 2 рака`ата намаза-сунны, по случаю вхождения в ихрам, произнося намерение о совершении вида хаджа и читает дуа «Тальбия». Таким образом паломник входит в состояние «ихрам».

По прибытии в Мекку совершает гусуль или вуду. Затем идет в Масж жид-уль-Харам, совершает Таваф Кудум вокруг Каабы, после тавафа - 2 рака`ата намаза-нафиль. Затем совершает са’й (быстрое хождение между холмами Сафа и Марва). В последующие дни, не выходя из состояния ихрама, остается в Мекке. По возможности намазы совершает в Масджид-уль-Харам. В день Тарвия (8 зуль-хиджа) находится в Мина, а в день Арафа (9 зуль-хиджа) после утреннего намаза направляется в долину Арафат, где остается до захода солнца. Там проводит время в мольбе и ибаде. В этот день во время намаза аз-зухр совмещаются намазы аз-зухр и аль-аср. После захода солнца следует в долину Муздал лифа, где совершает совмещая намазы аль-магриб и аль-ишаа. Ночует, после рассвета возвращается в Мина.

Действия в первый день праздника.

1) бросание 7 камней в большой колодец;

2) бритье (стрижка) волос на голове и выход из «ихрама». Совершающий хадж-ифрад, т.к. для него курбан не ваджиб, сразу сбривает (стрижет) волосы и выходит из состояния «ихрам». Совершающие хадж-там матту` или хадж-киран бросают камни, режут курбан, сбривают (стригут) волосы и лишь затем выходят из «ихрама»;

3) таваф-ифада.

Действия во второй день праздника:

В малый, средний и большой джамараты (колодцы) бросают по 7 камней. Кто не сделал таваф-ифада в первый день, совершают его во второй (или третий) день праздника.

Действия в третий день праздника:

В малый, средний и большой джамараты (колодцы) бросают по 7 камней. Затем в тот же день возвращаются в Мекку. Перед отъездом из Мекки совершают прощальный тавафа – аль-вада`.

Выше разъяснен порядок хаджа-ифрад, порядок хаджа-таматту` и хаджа-киран несколько отличаются.

Хадж-таматту`:

Паломник в микате входит в состояние «ихрам». Прибыв в Мекку, совершает умру, затем подстригает волосы и выходит из «ихрама». Находится в Мекке до дня Тарвия перед днем Арафа. В этот день делает намерение на совершение хаджа и вновь входят в «ихрам». Далее порядок хаджа таков, как объяснено выше. Есть два отличия от хаджа-ифрада:

1. В дни праздника после бросания камней в Джамарату-ль-Акаба режут курбан, сбривают (стригут) волосы и выходят из ихрама;

2. После тавафа-ифада совершают са’й хаджа.

Хадж-кыран:

Те, кто хочет выполнить хадж-кыран, делают намерение о совершении хаджа и умры одновременно, входят в ихрам. Придя в Мекку, сначала совершают умру, после завершения умры выполняют таваф-кудум, а после совершают са’й. Не выходя из «ихрама», ожидают день Тарвия, идут в долину Арафат, и продолжа хадж, как рассказано выше. В отличие от хаджа-ифрада в дни праздника после бросания камней режут курбан, затем стригут волосы и выходят из ихрама.

УМРА

Умра не имеет определенного времени. Войдя в ихрам, совершают таваф, са’й и затем стригут волосы.

Умра является сунной, которую можно выполнять в любое время года, кроме дня Арафата и дней «Ат-ташрик». Посланник Аллаха (салл лаллаху алейхи ва саллям) сказал: «(Совершение каждой следующей) Умры (после предыдущей) служит искуплением (грехов, совершённых) между ними, что же касается безупречного Хаджа, то не будет за него иного воздаяния, кроме Рая» . Аль-Бухари «Умра» 1; Муслим «Хадж» 437.

КАК СОВЕРШАЕТСЯ УМРА

Те, кто хочет совершить умру, после необходимого очищения в микате делают намерение совершить умру, потом, прочитав дуа «Тальббия», входят в состояние «ихрам». Придя в Мекку, совершают, таваф для умры, читают 2 рака`ата намаза Таваф, потом выполняют са’й умры, затем стригут волосы и выходят из «ихрама».

Многие мусульмане, решившие отправиться в хадж, начинают изучать литературу, связанную с этим столпом Ислама, но часто, находя в книгах множество информации, не могут представить себе точно, как же все-таки совершить хадж. В этой маленькой статье мы хотим коротко объяснить последовательность хаджа со всеми его условиями и обязательными действиями.

1 . Мусульманин начинает свое путешествие в хадж с выполнения всех обязанностей, возложенных на него. Если у него есть долги, то ему нужно выплатить их, если нужно попросить разрешения для отъезда, то попросить его, а если он кого-то обидел или оскорбил, то попросить прощения.

2 . Желательно выбрать себе богобоязненных спутников, особенно, тех, кто владеет шариатскими знаниями. Совершение хаджа с такими спутниками будет намного лучше и легче.

3 . Перед отбытием на хадж необходимо тщательно ознакомиться со всеми его обязанностями и условиями. Ученые указали на то, что это обязательно для всех, кто хочет совершить хадж. Впрочем, эта статья вам в этом поможет, иншаАллах.

4 . С момента выезда из дома мусульманину можно вступать в ихрам, также он может отложить это вступление до миката (определенная местность для начала обрядов хаджа). Но будет лучше, если он отложит ихрам до прибытия в микат.

5 . Если вы решили вступить в ихрам, будь то в доме или в микате, то сначала следует искупаться, постричь ногти и использовать благовония, а потом надеть одежду ихрама. Эта одежда состоит из двух больших кусков белой ткани. Нижняя часть называется изар, а верхняя – ридаъ. Они не должны быть сшитыми. После этого желательно совершить двухракаатную молитву вступления в ихрам. Она является сунной. Далее желательно повернуться в сторону киблы и сказать: «Ляббайка Ллахумма би хаджджин… », делая намерение вступить в обряды хаджа сердцем. Это если вы намереваетесь совершить хадж. Если же вы хотите сделать умру, то говорите: «Ляббайка Ллахумма би умратин… » Если вы совершите все эти действия, то вы вступите в ихрам и для вас станут запретными следующие вещи:

1. Надевание сшитых вещей.

2. Покрывание головы без уважительной причины.

3. Расчесывание волос, если есть вероятность их выпадения. Если же нет, то это нежелательно.

4. Сбривание, подстригание или выдергивание волос.

5. Стрижка ногтей.

6. Использование благовоний.

7. Охота или убийство наземных животных.

8. Заключение брачного договора, для себя или другого.

9. Половое сношение.

10. Действия, предшествующие половому сношению.

Если вы совершите одно из этих действий, то на вас будет возложен штраф. Кроме случая с половым сношением, потому что оно портит хадж и обязывает выплатить штраф.

6 . Женщина во всех этих обрядах подобна мужчине, кроме снятия сшитых вещей. Она остается в своей одежде, но закрывать лицо и кисти рук ей становится запретным. Также она не поднимает голоса при тальбие (Ляббайка…)

7 . После того, как вы прибудете к Мекке, вам желательно совершить купание перед входом в этот священный город. Самое лучшее место для этого купания – местность «Зу Тува».

8 . Далее входите в Мекку и идете к Каабе совершить таваф аль-кудум (приветственный таваф), если вы выполняете обряды хаджа. Если же вы выполняете обряды умры, то вы совершите таваф аль-умра. Начинать обход Каабы (таваф) нужно с черного камня. Если не можете подойти к нему, то желательно целовать руку и подминать в сторону черного камня, а если можете подойти, то сунна является поцеловать его. Но только в этом случае вам будет необходимо поднять голову и отойти чуть назад, чтобы не попасть телом за границы Каабы.

9 . Далее следует продолжить обход вокруг Каабы против часовой стрелки, повернувшись к ней левым боком. И каждый раз, когда вы будете доходить, заканчивая круг, до черного камня, это будет считаться одним обходом. Таких кругов нужно будет совершить семь.

Мусульманину, совершающему обход вокруг Каабы, необходимо прикрыть аврат и находиться в состоянии малого и полного омовения, так как таваф подобен молитве. Если во время обхода омовение нарушится, то необходимо совершить его и дополнить оставшиеся круги. Также необходимо быть вне границ Каабы. Если пройти через «хиджру Исмаиля» (она ограждена меленьким забором), то этот круг не засчитается, так как «хиджра Исмаиля» находится внутри Каабы.

Для мужчин во время совершения тавафа, после которого последует саъю, желательно оголить всю правую руку и пройти три первых круга легкой пробежкой. Остальные четыре круга пройдут обычной походкой. Женщинам этого делать не надо. Также желательно делать таваф вблизи от каабы на расстоянии приблизительно трех метров, если этим вы не помешаете и не создадите неудобств другим мусульманам.

10 . После окончания обхода вокруг Каабы желательно совершить молитву-сунна позади «макам аль-Ибрахим». Далее желательно подойти и поцеловать черный камень или указать рукой в его сторону, после чего вы отправитесь для совершения других обрядов хаджа.

11 . Теперь, выйдя из мечети, вы подниметесь на холм Сафа и начнете совершение саъю (обход между двумя холмами). Стоит отметить, что начинать саъю необходимо именно с Сафа. Перед совершением саъю желательно прочитать мольбы, указанные в книгах. Далее вы начнете идти в сторону горы Марва, пока не дойдете до зеленого указателя. С этого места желательно начать легкий бег до следующего зеленого указателя, после чего обычной ходьбой вы дойдете до Марвы. Это будет считаться одним обходом. Потом вы также пойдете обратно в сторону холма Сафа, а когда дойдете, это будет считаться вторым обходом. Таких обходов необходимо совершить семь. Что касается легкого бега при саъю, то он желателен для мужчин, но не для женщин. Также необходимо заметить, что саъю не совершается кроме как после приветственного или обязательного тавафа.

12 . После этого желательно остаться в Мекке до восьмого дня месяца зуль хиджа. Этот день называется «явму т-тарвия». В этот день всем паломникам желательно направиться в долину Мина, для того чтобы переночевать там. После рассвета следующего, девятого дня месяца зуль хиджа, паломнику необходимо направиться в долину Арафат. Желательно не заходить в долину кроме как после полудня. Сунной считается остаться в местности «намира» до обеденного намаза и совершить её там, объединив обеденную и послеобеденную молитвы.

13 . Далее, после полудня, вы входите в долину Арафат и останетесь там до захода солнца. Во время стояния в долине желательно больше поминать Аллаха, просить прощения грехов для себя и своих близких. Стояние на Арафат является обязательной составной хаджа, без которой обряды хаджа не будут засчитаны. Чтобы стояние на Арафат было действительно, необходимо находиться там хотя бы на мгновенье между полуднем и рассветом десятого дня.

14 . После захода солнца дня Арафат

Related Posts

Все паломники направятся в долину Муздалифа. Когда вы дойдете до долины Муздалифа, вам следует совершить вечерний и ночной намазы, объединив их и укоротив ночной намаз. Эти намазы вам нужно совершить во время ночного намаза. Там необходимо оставаться до полуночи, а если выйти до наступления полуночи, то необходимо будет отдать штраф в виде зарезанной барашки. Желательно остаться в долине Муздалифа до утреннего намаза, собрать там камни для бросания, просить у Аллаха в местности «аль-машъар аль-харам» и стоять у нее. Все это является сунной.

15 . Далее паломники вернутся в долину Мина, для того чтобы исполнить еще одно обязательное действие – бросание камней. Там есть место, которое называется «Джамратуль акаба». Во время бросания каждого камня желательно произносить такбир («Аллаху акбар!»). Необходимо попасть в расположенный на этом месте столб.

16 . После бросания камней паломнику желательно зарезать жертвенное животное, если оно у него есть. Это желательно сделать после восхода солнца праздничного дня в долине Мина с намерением приблизиться к Всевышнему Аллаху.

17 . Далее нужно побрить волосы или укоротить их. Для мужчин желательным является бритье головы, а для женщин — подстригание. Это также является необходимым действием хаджа. После этого паломник завершает начальный этап обрядов хаджа и для него становятся дозволенными все действия, которые были запретны во время ихрама, кроме половой близости.

18 . Завершив эти обряды, вы отправитесь в Мекку для совершения «таваф аль-ифада», который также является обязательной составной хаджа. Его время начинается с полуночи, но можно совершить этот таваф в любое время трех дней ташрика. Далее вы совершите саъю, если не совершили его после приветственного тавафа. Теперь, если вы совершили бросание камней, бритье или стрижку волос, совершили таваф аль-ифада и саъю, то вы завершили все обряды хаджа. С этого момента для паломника становится дозволенным все, что было запретно при ихраме, вплоть до заключения брачного договора и близости.

После обеденного намаза наступает время бросания камней. Сначала нужно бросить семь камней в месте «джамратуль уля», далее семь камней в месте «джамратуль вуста», а потом семь камней в месте «джамратуль акаба». Такой порядок обязателен.

20 . Далее остаетесь на ночлег в долине Мина во второй день. А после обеденного следующего дня опять наступает время бросания камней. И также необходимо бросать камни в «джамратуль уля», «джамратуль вуста» и «джамратуль акаба».

Если бросить эти камни в этот второй день, то вам уже можно, поспешить отправиться в Мекку. На этом все обряды хаджа завершаются. Если вы хотите уйти во второй день, то вам необходимо уйти до захода солнца. Но все же, желательно провести в долине Мина и третий день для бросания камней.

При прибытии в Мекку желательно выпить воду зам-зам и сделать дуа.

Если после этого вы хотите отправиться домой, то вам необходимо сделать прощальный таваф и после этого отправиться на родину. На этом вы завершили свой хадж.

Пусть Аллах примет ваш хадж, молитвы и мольбы!!!

Использованные сточники:

2) «Аль-Муътамад»,

Все обряды хаджа, описанные в данной статье, соответствуют мнениям ученых шафиитского мазхаба.

Умар Бутаев [сайт]