Sposobnost da se vidi čudesno u običnom nepromjenjiv je znak mudrosti.
Ralph Waldo Emerson
“Akutni nedostatak bajkovitih događaja u svakodnevnom životu” - često nailazim na postove sličnih slika na internetu.
A onda sam pomislio: tko bi nam trebao organizirati te događaje? Odakle će doći? Zašto nam nedostaju? Zašto ljuto? I zašto se FANTASTIČNI događaji pojavljuju u SVAKODNEVNOM životu? Ako su "nedovoljni", znači da su bili tu, ali su negdje i iz nekog razloga nestali? Gdje? I zašto?
I odlučila sam sama dokučiti otkud tako silno lajkane izjave.
Prvo, bojimo se/ne znamo kako živjeti „ne svakodnevni život“, tj. bojimo se živjeti svoje živote / ne znamo / “ne želimo znati” kakav je naš život, bojimo se ne prilagoditi se šablonima i standardima.
Drugo, nemamo ciljeve, ne znamo zašto živimo. Nema smisla.
Treće, ovom izrazu mogu staviti znak jednakosti uz riječ “DOSADA”. Život nam je dosadan. I zašto? Vidi prethodni paragraf.
(Ovo je ono s čime trebate raditi! O tome kako se to radi, tko to radi itd. pisao sam u ranijim člancima).
I nisu bez razloga ispred djevojčice na slici naočale. Oni, naravno, mogu biti s Coca-Colom, a mogu biti i s nečim jačim, pogotovo ako je proces pokrenut i već puno, puno godina priželjkujete fantastične događaje.
Što su "bajkoviti događaji"? Ovo je "Čuda". Što su "čuda"?
Vrlo točno, po mom mišljenju, mudri Radhanath Swami rekao je upravo o ovim čudima u svojoj knjizi “Putovanje kući”:
“Sjedeći pod raširenim banyan stablom, pitao sam se zašto su ljudi toliko žedni čuda. Nenadmašna čudesa koja čini Bog okružuju nas posvuda, ali ih viđamo svaki dan, navikavamo se na njih i stoga im ne obraćamo pažnju. Podigavši sjeme banyana sa zemlje, počeo sam ga pažljivo ispitivati. Gospodin je stavio ogromno stablo u ovo sićušno sjeme, a svako takvo stablo proizvest će još tisuće sjemenki. Nije li ovo čudo? Ima i drugih primjera. U jednom oblaku, koji lako plovi nebom, Bog sprema toliko vode da može poplaviti cijeli grad. Kada se muškarac i žena udruže da začnu dijete, oni uopće ne razmišljaju o tome kako će se embrij razvijati u maternici. To se događa prirodno. Nije li ovo čudo? Različite vrste života obdarene su različitim sposobnostima. Živa bića lete, plivaju, trče, penju se na drveće, pužu po zidovima, pa čak i stvaraju civilizacije. Kako bi ovo mogla biti nesreća? Cijeli svemir je beskonačan niz čuda.”
Upamtite, čuda i bajni događaji vam se stalno događaju i, naravno, nisu posebno planirani od strane vas ili vaše okoline. Najbolje uspomene proizlaze iz spontanih radnji, događaja poput “odjednom”, “ajde” itd. “Neočekivani susret”, “iznenadni” snijeg, neočekivano pomaknuti let avionom zahvaljujući kojem ste stigli na koncert omiljenog benda, poznanstvo s bučnom grupom iz susjednog kupea koja vam je ometala san, a sada ste najbolji prijatelji... ima puno takvih događaja!
Pomagači, čarobnjaci, pripovjedači... okružuju nas svaki dan! Stalno nam se događaju čuda, samo inzistiram na tome! Ali problem je što ih ne vidimo.
Zašto?
Nemamo vremena. Dosadno nam je. mi smo lijeni. Nismo zainteresirani. zaboravili smo. Nismo obraćali pozornost. Ima važnijih stvari za obaviti.
Osobito snažno osjećamo sve te zapaljive depresivne procese kada, na primjer, završi tako veliki praznik kao što je Nova godina. Uostalom, da bismo stvorili osjećaj bajke, izmišljamo praznike, slavimo ih, organiziramo, „golicamo se“ predblagdanskom vrevom i nesebično čekamo da se dogodi čudo!
I zamislite naše razočaranje kad su svi gosti bili dotjerani, jelka okićena, darovi podijeljeni, Olivier pojeden, predsjednik održao govor, pa čak i sat otkucao ponoć, ali čuda ipak nije bilo! I ništa se nije promijenilo!!! Pepeljuga nikada nije postala princeza, i nikada nije, i što je najtužnije, po svemu sudeći nikada neće ni biti.A još je tužnije što ne želi postati , ali samo se pretvara.
Želimo čudo po rasporedu. Na klik. Na rasporedu. Želimo radosne emocije pokretom ruke. Euforija s prvim zvucima svirke orkestra.
Vrlo se jasno sjećam trenutka kada sam shvatio tu nedosljednost. Bilo je to na prvoj ili drugoj godini Odsjeka za povijest. Nas, male brucoše i studente druge godine, poslali su na odbojkaške utakmice. I morali smo aktivno i radosno navijati za određenu momčad. U početku mi je bilo zanimljivo, kao sve novo i neobično. A budući da sam još gori navijač nego prodavač, prvi sam put bio na takvim događanjima, a neko sam vrijeme čak pokušavao shvatiti logiku igre i gledao bacanja mača. Ali tada sam, bez ikakvog uzbuđenja, samo zamišljeno promatrao tribine i razmišljao: „Moje stanje danas nimalo ne odgovara hrabrim povicima „gol“ i grubo rimovanim skandiranjem, a jučer nije odgovaralo prekjučerašnjem. ... šta radim ovdje? Ponekad su glumačke sposobnosti bile namjerno uključene, a korištene su mentalne rezerve. Zatim su počeli plesati s ručnicima za pranje, razigrani poznanici i vikati dok nisu promukli. Ali nije bilo iskreno i trošilo je energiju.
I pomislio sam: „Zašto bih bio sretan kad uopće nisam sretan? Za što?"
Svatko od nas ima svoj okus sreće i radosti.
I za svakog od nas, bajni događaji i čuda također izgledaju drugačije. (Ali ponekad ima slučajnosti, ne rade uzalud pripovjedači, pišu se knjige, snimaju filmovi...) Odbojka za mene nije nimalo veseli i bajkoviti događaj, sada to sigurno znam (Smijeh) .Stoga se zapitajte: jeste li zaista sigurni da upravo sada želite biti točno tu gdje jeste?
Ili, umjesto na čudnom mjestu s jednako čudnim ljudima iu isto tako čudno vrijeme, htjeli biste samo mirno šetati parkom, voziti se na vrtuljku sa svojom djecom, češkati mačku po trbuhu, saditi rajčice u vrtu ispred kuće, pomicati planine sklapanje nezamislivih poslova na vašem omiljenom poslu... Da, nikad ne znate što zapravo želite raditi! Što ti zapravo trebaš?
Jeste li sigurni da sada želite “slaviti” upravo na ovaj način, recimo, isti praznik?
Jeste li sigurni da je to ono što sada želite učiniti? Trebam li prihvatiti ovaj posao? Komunicirati s ovom osobom? Trebam li pročitati ovu knjigu? Trebam li pogledati ovaj film?
Hoće li vas ovo učiniti sretnijim? Trebate li ovo stvarno? To je istina?
Parabola o potrebi
Jednom davno živio je čovjek koji se jako bojao siromaštva. “Sve, samo ne treba! - često je jadikovao. “Gospode, daj mi bilo kakve testove, samo mi nemoj slati potrebe!” - upitao je Boga.
Anđeo čuvar bdio je nad njegovim štićenikom. Bilo mu je jako žao što se čovjek muči tjeskobom, preuzima dodatne obveze, pokušava više uštedjeti i ljuti se što ih gubi.
"Kako mu mogu pomoći?" - pomislila je Angel. - Ipak sam ja Čuvar njegove besmrtne duše! I nije nimalo dobro što je truju tjeskoba i ljubav prema novcu!” I Anđeo čuvar je odlučio otići u sam Need po pomoć. Budući da je se njegov štićenik toliko boji, možda će mu ona sama predložiti lijek za njegove strahove.
Anđeo čuvar krenuo je na svoje putovanje. Put se pokazao dugim i oduzeo je mnogo energije. Ali nakon nekog vremena anđeo je već stajao u Kući potrebe. Domaćica je izašla na trijem i pozdravila svog gosta. Anđeo čuvar nije očekivao da će Need biti mlada žena. Njezina jednostavna odjeća točno je i jezgrovito naglašavala njezinu ljepotu. "Može li tako lijepo stvorenje doista poslati strahove i tjeskobe u osobu?" - pomisli Anđeo.
“Ovo nije moj posao”, odgovorio je Need naglas, čitajući mu misli. - Bok prijatelju!
"Halo, Need", Angel je pozdravio domaćicu. - Ako ne ti, tko onda truje dušu moje štićenice?
"Molim te, ispričat ću ti priču koja mi je stvarala tugu tisućama godina", predložio je Need i pozvao anđela u sjenicu.
Hrana na stolu omogućila je Angelu da brzo povrati snagu i pripremi se za slušanje.
“Moje ime odražava moje sposobnosti”, započela je svoju priču Need. - Otkrivam svim bićima na Svijetu što im je potrebno. Uistinu potrebno. Nosim točnu vilicu za ugađanje kako bih oblikovala potrebe, želje i motive. Među svom raznolikošću mogućnosti koje postoje u svijetu, svakoj osobi otkrivam najbolju. Dajem do znanja da je Best sam po sebi vrlo individualan, za svakoga je drugačiji.
"Zato si tako lijepa", podržao ju je anđeo.
"Da", složio se Need. - Možda poznajete mračnu čarobnicu po imenu Evil Share? A njezina kći po imenu Siromaštvo, što znači "donositelj nevolja"?
“Čuo sam za njih od ljudi, ali nikad ih nisam osobno sreo”, odgovorio je anđeo.
"Ali morala sam", uzdahnula je Need, a sjena joj je prešla preko lijepog lica.
"Slušam te", rekao je anđeo i uhvatio je za ruku.
“Živjela sam u svijetu ljudi”, započela je svoju priču Need. - Svakome sam pomogao da otkrije svoje, ono što mu treba. Stoga je svatko uspio slijediti svoj put i ne pretvarati se da je tuđi. Svatko je, osjećajući Sove, jasno razmišljao i donosio točne odluke. Fraza "Znam što mi treba!" nije bio izazov, kao sada, nego kamerton. Ljudi su bili slobodni jer je svatko razumio svoje potrebe, nitko se nije mogao zbuniti i nije se mogla unijeti želja da se želi nešto nepotrebno.
No, vjerojatno su u svijetu trebali započeti drugi procesi i vremena, jer se u njemu pojavila mračna vještica Evil Share. Bila je toliko ružna da su svi shvatili da ne treba imati posla s njom. Ali čarobnica se pojavila u ljudskom svijetu ne sama, već sa svojom kćeri Siromaštvom, koja je bila sposobna privući nevolje. Čeznuli su zavladati umovima i srcima ljudi, popiti njihovu životnu snagu. Ali to je bilo nemoguće dok sam bio u društvu ljudi. Uostalom, onaj tko razumije što mu je uistinu potrebno, nikad se neće uvrijediti, nikada se neće dati zbuniti. A onda je Zli Dio počeo zazivati. Kuhala je drogu za strah i puštala je na ljude. Datura je ljudima zaslijepila oči.
Gledali su u Siromaštvo i činilo im se da vide mene. Pogledali su me i vidjeli Siromaštvo. U njihovim opijenim umovima, bilo je kao da smo zamijenili mjesta sa Siromaštvom. Postao sam prognanik, a Siromaštvo mentor. A kad je nestalo, ljudi su vidjeli Siromaštvo i uplašili se. Ali za njih sam ostao s licem Siromaštva. Počeli su tjerati i Siromaštvo i mene. Voziti iz straha. Ovo je bio plan čarobnice Zlog Dijela. Znala je da oni koji iz straha tjeraju Siromaštvo lako padaju u njezinu vlast.
Prestaje osjećati svoju viljušku, svoju pravu potrebu, odnosno mene. Bilo je među ljudima onih koji su Siromaštvo daleko od sebe tjerali, ali su i meni zabranjivali da im dolazim. A onda su oni i njihova djeca počeli gubiti smisao života. Nedostatak znanja o tome što im je potrebno opustošio je njihove duše i srca... O, prijatelju, kako je to tužno! Pa živim kao prognanik daleko od ljudi.
Ljudi me se još uvijek boje, brkaju me sa Siromaštvom. Otjeraju me i prestanu osjećati ono što im istinski treba... A Zla Dionica i njezina kći dobiju svoj dio ljudskih strahova i tjeskoba - i za njih ovo nije samo dobra hrana, već delicija.
"Kakva tužna priča", uzdahnuo je anđeo i zagrlio Needa. - Pa što, ništa se ne može učiniti?
"Pa, moguće je", rekao je Need. - Ako se čovjek obrati Bogu riječima: "Želim znati, osjetiti, željeti ono što mi je stvarno potrebno!" Stvoritelj će me poslati ovoj osobi. I ja ću mu pomoći. - Ali takvih ljudi nema puno - tužno je dodala voditeljica.
"Da, možda se sam moj štićenik neće obratiti Bogu s takvom molitvom", Anđeo čuvar je odmahnuo glavom. “Možete li mi otkriti što mu uistinu treba, uistinu treba, jer vi to znate?”
"Znam", rekao je Need. - Ti si čuvar duše ovog čovjeka i ja ću ti sve reći. Tvoj štićenik treba da mu se otvorim, na primjer, u snu. On stvarno treba da budemo prijatelji s njim. Tako da nauči čuti ono što mu stvarno treba, jasnije od onoga što mu drugi nameću.
- Pa što čekamo? - uzviknuo je oduševljeni Angel "Hajde brzo u njegov san!"
“Budući da ste me pitali o ovome, znači da je to Božji zadatak za mene”, Need je pognula glavu. - Letimo!
...Te noći čovjek je usnio čudan san. Vidio je sebe zapletenog u crnu mrežu i osjećao se kao da se strašni pauk već sprema napasti ga. Ali iznenada je jaka svjetlost spržila mrežu, točno pred našim očima pretvorila se u prašinu i raspala. Ugledao je prelijepu ženu koja mu je jednim toplim pogledom dala snagu da stane na noge. Duboko u svom srcu čuo je ove riječi: “Sada ćeš uvijek znati što ti treba. Ja sam Potreba. Ne bojte me se. Ranije si me brkao sa Siromaštvom i živio u mračnim mrežama tjeskobe. Sada je sve prošlost. Čut ćete svoju stvarnu potrebu i vaš će se život postupno izravnati i postati sretan. Samo češće moli Boga da ti otkrije ono što stvarno trebaš, svoju pravu potrebu!”
Čovjek se probudio i osjetio izuzetnu lakoću. Tjeskoba koja je prije okovala njegovo biće je nestala, kao da je nikada nije bilo. Čovjek se nasmiješio i odlučno rekao: “Želim znati, osjećati, željeti ono što stvarno trebam!” I u dubini svog srca čuo sam odgovor: "Neka bude tako!"
Anđeo čuvar promatrao je ovu transformaciju i pljesnuo rukama. Bio je sretan.
A ako nemate dovoljno čuda u životu, samo ih se sjetite, zapišite na komad papira i objesite na stol.
Pa, ako vam je to jako teško, dođite kod terapeuta bajkama. Sav naš rad su čisti nevjerojatni događaji!
P. Berger, T. Luckman: Društvena konstrukcija stvarnosti.
http://socioline.ru/_seminar/library/misc/berger/scr_11.php
...Među mnogim stvarnostima, postoji jedna koja je stvarnost par excellence. To je stvarnost svakodnevnog života. Njezin privilegirani položaj daje joj pravo da je se naziva ultimativnom stvarnošću. Napetost (str. 41:) svijest je najviša u svakodnevnom životu. oni. potonji se nameće svijesti najsnažnije, hitnije i najdublje. Nemoguće je ne primijetiti i teško oslabiti njezinu zapovjednu prisutnost. Posljedično, tjera me da budem izuzetno pažljiv prema njoj. Svakodnevni život doživljavam u budnom stanju. To budno stanje postojanja u stvarnosti svakodnevice i njezina percepcija prihvaćam kao normalno i samorazumljivo, odnosno čini moj prirodni stav.
Postavljam stvarnost svakodnevnog života kao uređenu stvarnost. Njegovi su fenomeni već sistematizirani u obrascima koji se čine neovisnima o mojem razumijevanju i koji su mu nadređeni. Stvarnost svakodnevnog života pokazuje se već objektiviziranom, tj. sastavljen od reda objekata koji su bili označeni kao objekti prije mog pojavljivanja na sceni. Jezik koji se koristi u svakodnevnom životu neprestano mi pruža potrebne objektivacije i uspostavlja red unutar kojeg i te objektivizacije i sam svakodnevni život dobivaju smisao i značenje.
Živim u geografski definiranom mjestu; Koristim alate - od otvarača za konzerve do sportskih automobila - koji su navedeni u tehničkom rječniku mog društva; Živim u mreži ljudskih odnosa - od mog šahovskog kluba do Sjedinjenih Američkih Država - koji su poredani i rječnikom. Tako (str. 42:) Dakle, jezik označava koordinate mog života u društvu i ispunjava taj život smislenim predmetima.
Stvarnost svakodnevnog života organizirana je oko "ovdje" mog tijela i "sada" mog sadašnjeg vremena. Ovo “ovdje-i-sada” je fokus moje pažnje na stvarnost svakodnevnog života. Realissimum moje svijesti leži u načinu na koji mi se to “ovdje-i-sada” daje u svakodnevnom životu. Međutim, stvarnost svakodnevnog života nije ograničena na tu neposrednu prisutnost, već uključuje i one fenomene koji nisu dani “ovdje i sada”. To znači da svakodnevni život percipiram ovisno o stupnju prostorne i vremenske blizine ili udaljenosti. Područje koje mi je najbliže je ono područje svakodnevnog života koje je izravno dostupno mojoj fizičkoj manipulaciji. Ova zona uključuje svijet koji mi je nadohvat ruke, svijet u kojem djelujem kako bih modificirao njegovu stvarnost ili svijet u kojem radim. U ovom svijetu rada moja svijest je vođena pragmatičnim motivom, tj. moja pažnja prema ovom svijetu određena je uglavnom onim što radim, što sam radio ili ću činiti u njemu. Dakle, ovo je moj svijet par excellence. Naravno, znam da stvarnost svakodnevnog života sadrži i druga područja koja nisu tako dostupna mom razumijevanju. Ali ili nemam pragmatičan interes za te zone, ili moj interes nije neposredan, budući da bi one za mene potencijalno mogle biti zone manipulacije. Obično me zanimaju ova udaljena područja (str. 43:) manje intenzivan i sigurno ne toliko hitan. Jako me zanimaju brojni predmeti uključeni u moj svakodnevni rad - recimo, u svijetu garaže ako sam mehaničar. Zanima me, iako neizravno, što se događa u laboratorijima za istraživanje i razvoj automobilske industrije u Detroitu. Malo je vjerojatno da ću ikada posjetiti jedan od tih laboratorija, ali posao koji tamo obavljam u konačnici će utjecati na moj svakodnevni život. Možda me zanima što se događa na Cape Kennedyju ili drugdje, ali to je zanimanje privatna stvar, više izbor za slobodno vrijeme nego hitna potreba svakodnevnog života.
Stvarnost svakodnevnog života čini mi se kao intersubjektivni svijet koji dijelim s drugim ljudima. Upravo se zahvaljujući intersubjektivnosti svakodnevni život oštro razlikuje od drugih stvarnosti kojih sam svjestan. Sama sam u svijetu snova, ali znam da je svijet svakodnevice drugima stvaran kao i meni. Doista, u svakodnevnom životu ne mogu postojati bez stalne interakcije i komunikacije s drugim ljudima. Znam da moj prirodni stav prema ovom svijetu odgovara prirodnom stavu drugih ljudi, da i oni razumiju objektivizacije po kojima je ovaj svijet uređen, a zauzvrat također organiziraju ovaj svijet oko “ovdje-i-sada”, svog bića. , i u njemu imaju svoje akcijske projekte. Naravno, znam i da drugi ljudi imaju svoj pogled na naš zajednički svijet, a ne identičan (str. 44:) rudnik. Moje “ovdje” je njihovo “tamo”. Moje “sada” ne poklapa se u potpunosti s njihovim. Moji nacrti ne samo da su različiti, nego mogu čak i proturječiti njihovima. Istodobno znam da s njima živim u zajedničkom svijetu. Ali što je najvažnije, znam da postoji stalna korespondencija između mojih značenja i njihovih značenja u ovom svijetu, da imamo zajedničko razumijevanje ove stvarnosti. Upravo zato je prirodni stav stav svakodnevne svijesti koja je povezana sa svijetom zajedničkim mnogima. Svakodnevno znanje je znanje koje dijelim s drugim ljudima u poznatoj, samoočiglednoj rutini svakodnevnog života.
Realnost svakodnevnog života kao realnost se podrazumijeva. Ne zahtijeva nikakvu dodatnu provjeru osim činjenice da jednostavno postoji. Ona postoji kao samorazumljiva i neodoljiva fakticitet. Znam da je prava. Iako možda sumnjam u njegovu stvarnost, moram se suzdržati od toga jer živim svoj svakodnevni život prema rutini. Ta apstinencija od sumnje toliko je stabilna da, kako bih je napustio, kao što bih želio učiniti, recimo, u procesu teorijske ili religijske refleksije, moram napraviti oštar skok. Svijet svakodnevnog života se deklarira, i ako želim osporiti tu deklaraciju, moram uložiti mnogo truda. Prijelaz znanstvenika ili filozofa s prirodnog na teorijski stav dobro ilustrira ovu tvrdnju. Međutim, ne svi aspekti ovoga (str. 45:) stvarnosti su jednako neproblematične. Svakodnevica je podijeljena na sektore od kojih su neki poznati, dok se u drugima susrećem s ovakvim ili onakvim problemima. Recimo da sam automehaničar koji je upućen u američke marke automobila. Sve vezano uz njih normalan je, neproblematičan aspekt mog svakodnevnog života. Ali jednog dana netko se pojavi u garaži i zamoli ga da mi popravi Volkswagen. A sada sam prisiljen ući u problematični svijet stranih automobila. Možda ovo radim iz profesionalne znatiželje ili zato što moram, ali u svakom slučaju sada sam suočen s problemima koji mi još nisu postali poznati. Pritom, naravno, ne napuštam stvarnost svakodnevice. U suštini, postaje bogatiji, jer se stječu znanja i vještine potrebne za popravak automobila stranih marki.
Realnost svakodnevnog života uključuje obje vrste sektora, budući da ono što se u jednoj realnosti pokaže problemom, nije to u drugim (primjerice, u stvarnosti teorijske fizike ili u stvarnosti noćnih mora). Budući da se uobičajeni poredak svakodnevnog života ne prekida, doživljava se kao neproblematičan.
Ali čak i neproblematični sektori svakodnevne stvarnosti takvi su samo dok ne postoje dokazi za suprotno, tj. sve dok problem ne prekine njihovo sekvencijalno funkcioniranje. Kada se ovo dogodi stvarnost (str. 46:) svakodnevni život nastoji integrirati problematičan sektor u onaj koji više nije problematičan. Svakodnevno znanje sadrži mnoge preporuke kako to treba učiniti. Na primjer, ljudi s kojima radim za mene nisu problematični sve dok rade nešto poznato, nešto što uzimaju zdravo za gotovo, poput tipkanja za obližnjim stolovima u mom uredu. Postaju problematični ako prekinu ovu rutinu, na primjer tako što se skupe u kutu i govore šapatom. Budući da moram razumjeti značenje ovih neobičnih radnji, imam nekoliko mogućih opcija za rješavanje ovog problema i reintegraciju svog svakodnevnog znanja u neproblematični uobičajeni tijek svakodnevnog života: oni se mogu posavjetovati o tome kako popraviti pokvareni stroj ili možda jedan od njih imati neke hitne naloge od šefa, itd. S druge strane, mogu ih zateći kako raspravljaju o vođenju štrajka, što je izvan mog iskustva, ali ipak u granicama problema s kojima se vežu moja svakodnevna saznanja. Za svakodnevno znanje otkrivanje ove činjenice više predstavlja problem nego puko ponovno uključivanje u neproblematični sektor svakodnevnog života. No, ako zaključim da su moji kolege kolektivno ludi, onda se problem pokazuje u sasvim drugom svjetlu. Sada sam suočen s problemom koji nadilazi stvarnost svakodnevnog života i ukazuje na jednu sasvim drugu stvarnost. (str. 47:)
Dapače, zaključak da su moji kolege poludjeli ipso facto znači da su ušli u svijet koji više nije naš uobičajeni svijet svakodnevice.
U usporedbi sa stvarnošću svakodnevnog života, druge stvarnosti izgledaju kao ograničena područja značenja, enklave unutar više stvarnosti, obilježene karakterističnim značenjima i načinima percepcije. Najviša stvarnost ih okružuje sa svih strana, a svijest se uvijek vraća u najvišu stvarnost kao s izleta. To postaje jasnije u već navedenim primjerima stvarnosti snova ili teorijskog razmišljanja. Slični su i “prelazi” iz svijeta svakodnevice u svijet igre, kako za djecu tako i za odrasle koji se igraju. Sjajna ilustracija takve igre je kazalište. Prijelaz iz jedne stvarnosti u drugu obilježen je podizanjem i spuštanjem zastora. Kad se zastor podigne, gledatelj biva “transportiran” u jedan drugi svijet sa svojim značenjima i strukturom, koji nema ništa ili, naprotiv, ima mnogo zajedničkog sa strukturom svakodnevnog života. Kad se zastor spusti, gledatelj se “vraća u stvarnost”, odnosno u višu stvarnost svakodnevice, u usporedbi s kojom se stvarnost prikazana na pozornici sada čini beznačajnom i efemernom, ma koliko živa predstava bila nekoliko minuta. prije. Estetsko i religijsko iskustvo bogato je ovakvim prijelazima, budući da umjetnost i religija stvaraju ograničena područja značenja.
Svi konačni rasponi vrijednosti karakterizirani su prebacivanjem pozornosti na njih (str. 48:) stvarnost svakodnevnog života. Iako se, naravno, prebacivanje pozornosti događa u okviru svakodnevnog života, ali prebacivanje pozornosti na konačno područje značenja puno je dublje i temeljitije. Dolazi do radikalne promjene u napetosti svijesti. U kontekstu religijskog iskustva to se jednostavno nazivalo "skokom". No, treba naglasiti da stvarnost svakodnevnog života iu takvim “skokovima” zadržava svoj vrhunski status. Ako ništa drugo, u to nas uvjerava jezik. Obični jezik, koji objektivizira moje iskustvo, ukorijenjen je i ostaje povezan sa svakodnevnim životom, čak i ako koristim jezik za tumačenje iskustva u ograničenim domenama značenja. Stoga obično “iskrivljujem” stvarnost potonjih čim počnem koristiti jezik da ih tumačim, tj. Nesvakodnevna iskustva “prevodim” u višu stvarnost svakodnevnog života. To se jasno vidi u snovima, a karakteristično je i za one koji pokušavaju opisati teorijski, estetski i religijski svijet značenja. Teorijski fizičar nam govori da je njegov pojam prostora neizreciv govornim jezikom, kao što to umjetnik govori o značenju svojih djela, a mistik o susretu s božanskim. No, svi oni - i sanjar, i fizičar, i umjetnik, i mistik - također žive u stvarnosti svakodnevice. Jedan od najvažnijih problema za njih je kako protumačiti koegzistenciju ove stvarnosti s drugim stvarnostima koje su u njoj isprepletene.
Svijet svakodnevnog života ima prostorne i vremenske strukture. (str. 49:) Prostorna struktura nas ovdje malo zanima. Dovoljno je reći da ima socijalnu dimenziju, jer se zona mojih manipulacija presijeca sa zonom manipulacije drugih ljudi. Mnogo je važnija za našu svrhu vremenska struktura.
Privremenost je svojstvo svojstveno svijesti. Tok svijesti je uvijek uređen u vremenu. Moguće je razlikovati različite razine temporalnosti, jer je ona svojstvena svakom subjektu. Svaki pojedinac osjeća unutarnji tijek vremena koji se temelji na psihičkim ritmovima tijela, iako nije identičan s njim. Da bi se detaljnije analizirale razine intersubjektivne temporalnosti, bilo bi potrebno značajno proširiti opseg ovih prolegomena.
Kao što smo već primijetili, intersubjektivnost svakodnevnog života ima i vremensku dimenziju. Svijet svakodnevnog života ima svoje intersubjektivno dostupno standardno vrijeme. Standardno vrijeme može se shvatiti kao sjecište kozmičkog vremena i kalendara koji postoji u društvu, na temelju vremenskih ciklusa prirode i unutarnjeg vremena s njegovim razlikama koje su gore navedene. Ne postoji potpuna simultanost ovih različitih razina temporalnosti, o čemu svjedoči percepcija anticipacije. I moje tijelo i moje društvo nameću meni i mom unutarnjem vremenu određeni slijed događaja, uključujući očekivanja. Možda želim sudjelovati u nekom sportskom događaju, ali moram pričekati da mi ozljeda zacijeli. (str. 50:) koljeno. Ili opet moram čekati dok ne budu spremni papiri potrebni za službeno priznavanje mojih kvalifikacija. Sasvim je jasno da je vremenska struktura svakodnevnog života iznimno složena, budući da se različite razine empirijske temporalnosti neprestano moraju međusobno dovoditi u korespondenciju.
Vremensku strukturu svakodnevice susrećem kao fakticitet s kojim moram računati, odnosno nastojati da se moji projekti vremenski poklope s njim. U svakodnevnom životu vrijeme doživljavam kao kontinuirano i konačno. Cijelo moje postojanje na ovome svijetu, stalno uređeno vremenom, u potpunosti je njime prožeto. Moj vlastiti život samo je epizoda u vanjskom konvencionalnom protoku vremena. Postojao je prije mog rođenja i postojat će nakon moje smrti. Spoznaja neizbježnosti moje smrti čini ovo vrijeme konačnim za mene. Imam samo određenu količinu vremena dodijeljenog da dovršim svoje projekte, a saznanje o tome utječe na moj stav prema tim projektima. Budući da ne želim umrijeti, ovo saznanje truje moje projekte tjeskobom. Dakle, znam da neću moći neograničeno dugo sudjelovati u sportskim natjecanjima. Znam da starim. Možda mi je čak ovo zadnja prilika da sudjelujem. Moje će iščekivanje biti tjeskobno u onoj mjeri u kojoj konačnost vremena zadire u moj projekt. Kao što je već navedeno, ova vremenska struktura je prisilna. Ne mogu dobrovoljno preokrenuti slijed događaja koji nameće: "prvi-prvi" je (str. 51:) bitan element mog znanja o svakodnevnom životu. Dakle, ne mogu položiti ovaj ili onaj ispit dok ne savladam određene obrazovne programe, ne mogu početi raditi dok ne položim ispit itd. Štoviše, ista vremenska struktura pretpostavlja povijesnost koja određuje moju situaciju u svijetu svakodnevnog života. Jednog dana sam se rodio, drugog sam išao u školu, trećeg počeo raditi itd. Međutim, ti su datumi uvijek “smješteni” unutar šireg povijesnog okvira, a to “smještanje” nedvojbeno oblikuje moju situaciju. Dakle, rođen sam u godini potpunog bankrota, kada je moj otac izgubio svo bogatstvo, išao sam u školu neposredno prije revolucije, počeo raditi odmah nakon izbijanja svjetskog rata itd. Vremenska struktura nameće unaprijed zadani slijed ne samo na “dnevnom redu” bilo kojeg dana, nego i na cijeloj mojoj biografiji. U referentnom okviru koji uspostavlja temporalna struktura, percipiram i dnevni “ritual” i cjelokupnu svoju biografiju. Sat i kalendar potvrđuju da sam zaista “čovjek svog vremena”. Samo unutar ove vremenske strukture svakodnevni život za mene zadržava svoj naglasak stvarnosti. Stoga, u slučajevima kada sam možda "dezorijentiran" iz ovog ili onog razloga (recimo, ako izgubim pamćenje kao posljedicu prometne nesreće), osjećam gotovo instinktivni poriv da se "preorijentiram" unutar vremenske strukture svakodnevice. život. Gledam na sat i pokušavam se sjetiti datuma. Upravo kroz te radnje vraćam se u stvarnost svakodnevice. (str. 52:)
Schutz A. Struktura svakodnevnog mišljenja//Sociološka istraživanja. - 1988, br. 2.
http://countries.ru/library/texts/shutz.htm
Kao granični uvjet ljudske djelatnosti. Studije svakodnevnog života podrazumijevaju pristup čovjekovom svijetu i samom životu kao vrijednosti. Svakodnevni život značajan je u kulturi 20. stoljeća.
U okvirima klasičnih pristupa (predstavljenih posebice marksizmom, frojdizmom, strukturalnim funkcionalizmom) svakodnevnica se smatrala najnižom stvarnošću i zanemarivom vrijednošću. Predstavljalo se kao površina, iza koje se mislila određena dubina, veo fetišističkih oblika, iza kojih se krilo ono stvarno (“Ono” - u frojdizmu ekonomske veze i odnosi - u marksizmu stabilne strukture koje određuju percepciju čovjeka i svijeta - u strukturnom funkcionalizmu). Istraživač svakodnevice djelovao je kao apsolutni promatrač, za kojega su živi djelovali samo kao simptom te stvarnosti. U odnosu na svakodnevni život njegovala se “hermeneutika sumnje”. Različitim ontološkim strukturama predstavljeno je svakodnevno i nesvakodnevno, a testiran je i sam svakodnevni život. U okviru klasičnih metodologija svakodnevni život mogao bi djelovati kao objekt projekcije i racionalizacije. Ta je tradicija prilično stabilna (A Lefebvre, . Geller).
Grmeneutičke i fenomenološke škole u socijalnoj filozofiji i sociologiji djelovale su kao alternativa klasičnoj paradigmi društvenog znanja. Poticaj novom shvaćanju svakodnevnog života dao je E. Husserl u svojoj interpretaciji životnog svijeta. U društvenoj fenomenologiji A. Schutza implementirane su te ideje i sociološka načela M. Webera. Schutz je formulirao zadatak proučavanja svakodnevnog života u kontekstu traženja krajnjih temelja društvene stvarnosti kao takve. U suvremenoj sociologiji znanja (P. Berger, T. Luckmann) prezentirane su različite inačice ovog pristupa, s nešto drugačijih metodoloških pozicija u simboličkom interakcionizmu, etnometodologiji itd. Evolucija istraživanja svakodnevnog života povezana je s promjenom paradigmi društveno znanje. Svakodnevno i nesvakodnevno u našim predodžbama više ne djeluju kao ontološke strukture koje su različite i neusporedive u svom značenju. To su različite stvarnosti samo utoliko što predstavljaju različite vrste iskustva. Sukladno tome, teorijski modeli nisu suprotstavljeni konstruktima svakodnevnog mentaliteta i svakodnevne svijesti. Naprotiv, kriterij opravdanosti i valjanosti društvenog znanja postaje podudarnost pojmova znanosti i konstrukata svakodnevne svijesti, te drugih izvanznanstvenih oblika znanja. Središnje pitanje socijalne kognicije postaje korelacija društvenog znanja sa svakodnevnim značenjima (konstruktima prvog reda). Ovdje se ne uklanja problem objektivnosti znanja, ali se više ne provjeravaju istini sami oblici svakodnevnog života i mišljenja.
Formiranje “postklasične paradigme” društvenog znanja neodvojivo je od razumijevanja problema svakodnevnog života. Proučavanje svakodnevnog života iz grane koja se bavi specifičnom temom pretvara se u novu definiciju “sociološkog oka”. Priroda predmeta istraživanja - svakodnevni život ljudi - mijenja samu ideju spoznaje društvenog svijeta. Niz posve različitih istraživača (P. Feyerabend i J. Habermas, Berger i Luckmann, E. Vschdens i M. Maffesoli, M. De Certeau i dr.) potkrepljuje ideju o potrebi promišljanja društvenog statusa znanost i novi koncept subjekta koji zna, vraćajući jezik znanosti “kući”, u svakodnevni život. Društveni istraživač gubi povlašteni položaj apsolutnog promatrača i djeluje samo kao sudionik društvenog života ravnopravno s drugima. Temelji se na činjenici pluralizma iskustava i društvenih praksi, uključujući i one jezične. Stvarnost se vidi samo kao fenomenalna. Promjena kuta gledanja omogućuje nam da skrenemo pozornost na ono što se prije činilo, prvo, beznačajnim, a drugo, odstupanjem od norme koje treba prevladati: arhaičnost u modernosti, banalizacija i tehnologizacija slika itd. Sukladno tome, uz klasične metode proučavanja svakodnevnog života, metode koje se temelje na pristupu narativnosti svakodnevnog života (studije slučaja, odnosno proučavanje jednog slučaja, biografska metoda, analiza “profanih” tekstova). Fokus takvih studija je na samoočiglednosti svijesti, navikama, zlouporabama, praktičnosti i specifičnoj "logici prakse". Studij se pretvara u svojevrsnu “commonsensology” (od lat. -) i “formologiju”, jer ostaje jedini stabilan princip u uvjetima alternativnosti i nestabilnosti društvenih i pluraliteta kulturnih principa (M. Maffesoli). Oblici života više se ne tumače kao viši ili niži, istiniti ili neistiniti. Niti jedno znanje se ne može dobiti izvan konteksta kulture, jezika,... Ova kognitivna znanost rađa problem relativizma, budući da je istina istisnuta problemom komunikacije među ljudima i kulturama. Zadatak spoznaje svodi se na povijesno uvjetovano “kulturno djelovanje”, a to je razvijanje novog načina “čitanja svijeta”. U okviru ovih pristupa “istina” i “emancipacija” se iz nepromjenjivih zakona pretvaraju u regulatore vrijednosti.
Lit.: Berger P., Lukman T. Društvena konstrukcija stvarnosti. M., 1995.; Waldenfels B. Svakodnevni život kao melting pot racionalnosti U knjizi: SOCIO-LOGOS. M., 1991.; IoninL. G. Sociologija kulture. M., 1996.; Schutz A. Formiranje pojmova i teorija u društvenim znanostima. Tekstovi. M., 1994.; ShutzA. O fenomenologiji i društvenim odnosima. Chi., 1970.; GoffmanE. Predstavljanje sebe u svakodnevnom životu. N.Y.-L., 1959.; LefebvreA. La vie quotidienne dans le monde modem. P., 1974.; MaffesoliM. La conquête du present. Pour une sociologie de la vie quotidienne. P., 1979.; HellerA. Svakidašnjica. Cambr., 1984.; De Sgnai M. Praksa svakodnevnog života. Berkeley; Los Ang.; L„ 1988.
N. N. Kozlova
Nova filozofska enciklopedija: U 4 sv. M.: Misao. Uredio V. S. Stepin. 2001 .
Sinonimi:
Pogledajte što je "SVAKI DAN" u drugim rječnicima:
Svaki dan… Pravopisni rječnik-priručnik
Svakodnevica je područje društvene stvarnosti, cjeloviti sociokulturni životni svijet, koji se javlja kao „prirodni“, samorazumljivi uvjet ljudskog života. Fenomenom svakodnevnog života bavi se niz humanističkih znanosti: sociologija, antropologija,... ... Wikipedia
Svakodnevica je proces života pojedinaca koji se odvija u poznatim, dobro poznatim situacijama na temelju samorazumljivih očekivanja. Društvene interakcije u kontekstu P. temelje se na premisi uniformnosti u percepciji situacija... Enciklopedija kulturalnih studija Ozhegovov objašnjavajući rječnik
svakidašnjica- SVAKODNEVNOST (njem. Alltaeglichkeit; engl. everydayness, common sense) pojam koji je u filozofiju uveo engleski empirizam i, kasnije, fenomenologija i lingvistička filozofija. Aktualna situacija i kontekst zvuka pojmova “P.”,... ... Enciklopedija epistemologije i filozofije znanosti
SVAKI DAN- cjeloviti sociokulturni životni svijet, koji se u funkcioniranju društva pojavljuje kao prirodan, samorazumljiv uvjet ljudskog života. Kao specifično područje društvene stvarnosti djeluje kao predmet niza znanosti i... ... Moderna zapadnjačka filozofija. enciklopedijski rječnik
J. sažetak imenica prema pril. Svakodnevni eksplanatorni rječnik Efremove. T. F. Efremova. 2000... Moderni objašnjeni rječnik ruskog jezika Efremova
Svaki dan, svaki dan, svaki dan, svaki dan, svaki dan, svaki dan, svaki dan, svaki dan (
Ponekad se čini da više nema ničeg tajanstvenog u našem svakodnevnom životu. Naše dijete su ispisane do najsitnijih detalja, a postoji bezbroj knjiga o tome kako odgajati djecu i dresirati kućne ljubimce. A ako imamo bilo kakvih pitanja, možemo jednostavno otići na Internet i pronaći potrebne odgovore. Međutim, još uvijek postoje stvari u našim životima koje mogu zbuniti stručnjake.
10. Kako djeluju lijekovi protiv štucanja?
Štucanje je vrlo čudna stvar i znanstvenici još uvijek nisu posve sigurni zašto se javlja. Nema stvarnog, praktičnog razloga za štucanje i ne znamo točno kako dokazani tretmani za štucanje djeluju. Svatko ima svoj omiljeni lijek protiv štucanja, od toga da pojedete žlicu šećera do zadržavanja daha. Postoji toliko mnogo načina da se riješite štucanja da bez obzira tko ste i gdje se nalazite, netko će sigurno imati savjet što učiniti da ih se riješite. Kako se pokazalo, metode za rješavanje štucanja nisu univerzalne - ono što pomaže jednoj osobi ne mora biti korisno za drugu, a osim toga, ni za jednu od njih nema znanstvene osnove. Ali što je s onima koji rade odlično, pitate se. Definitivno ne znamo kako to rade.
U biti, štucanje je grč dijafragme koji može biti uzrokovan bilo čime, od smijeha do lijekova. Čini se da rješavanje štucanja ovisi o nekoliko čimbenika. Navodno, povećana razina ugljičnog dioksida pomaže riješiti se štucanja, ali nitko ne zna točno kako to utječe na taj proces. Druge relativno uspješne metode uključuju uklještenje nervusa vagus, čija je funkcija spriječiti disanje i gutanje u isto vrijeme. Također nemamo pojma kakve to ima veze s dijafragmom, ali čini se da je to razlog zašto pritisak na oči i povlačenje ušne školjke pomaže u zaustavljanju štucanja. Ovi postupci stimuliraju živac vagus. Još jedna metoda koja dobro pomaže je, čudno, rektalna masaža. Godine 1988. korišten je za liječenje vrlo teških slučajeva štucanja. No, za uspjeh ove metode zaslužna je i stimulacija živca vagusa.
9. Zašto noćne leptire privlači svjetlost?
Svi smo vidjeli ovo što se dogodilo i najvjerojatnije nikad nismo razmišljali o tome. Kukce privlači svjetlost, ali zašto? To je princip na kojem je izgrađena većina uređaja za privlačenje i ubijanje insekata, ali nitko ne zna zašto insekte privlači svjetlost. Postoji nekoliko teorija o tome, ali nijedna se ne može nazvati apsolutno točnom i opravdanom. Zapravo, postoje neki prilično uvjerljivi argumenti koji se mogu iznijeti protiv svakog od njih.
Prema jednoj teoriji, kukce privlače samo umjetne žarulje, odnosno svjetlost koju stvara čovjek. Vjerojatno umjetno svjetlo ometa navigacijsku sposobnost kukaca, ali nismo sigurni koriste li kukci svjetlo kao navigacijsku pomoć. Neki su znanstvenici također sugerirali da moljci mogu zamijeniti frekvencije umjetnog svjetla s feromonima koje emitiraju partneri spremni za parenje, ali nisu pronađeni dokazi koji bi poduprli tu teoriju.
Istraživači su otkrili da je ovo ponašanje prilično čudno, dijelom zato što se čini da se proteže na mnoge vrste, ali također djeluje protiv opstanka tih vrsta. Unatoč kamikaza ponašanju koje bi trebalo pomoći iskorijeniti ovu praksu, ili barem uništiti dio populacije koji to čini, to je i dalje glavni obrazac ponašanja.
8. Što je pjena?
Svaki put kada perete posuđe ili sapunom pjenite ruke, stvarate jednu od najmisterioznijih tvari u kućanstvu - pjenu. Pjena se ne smatra tekućinom, plinom ili krutom tvari, već sve troje. Različite vrste tvari stvaraju različite vrste pjene, koje djeluju različito. Ne zna se puno o tome kako točno nastaje pjena, a gotovo je nemoguće točno odrediti koja vrsta pjene nastaje kada se spoje različite tvari.
Većina vrsta pjene prvenstveno se sastoji od plina ukliještenog između čestica tekućine, ali u svijetu ne postoji matematička formula za određivanje ponašanja pjene u određenim uvjetima. Neke vrste pjene su guste, poput pjene za brijanje, dok su druge rahle, poput mjehurića od sapunice. Veličina mjehurića najvjerojatnije nema utjecaja na ponašanje pjene. Razlog zašto ne možemo saznati više o pjeni je prilično čudan.
Mjehurići pjene po svojoj prirodi imaju neobičan oblik. Kritičnu točku pjene, definiranu kao točku u kojoj su svi mjehurići u pjeni savršeno sferni, nemoguće je dosegnuti na Zemlji zbog gravitacije. Sila gravitacije vuče mjehuriće pjene prema dolje i njezin je učinak toliko jak da čak iu sloju pjene debelom samo nekoliko centimetara postoji jasna razlika između oblika mjehurića na dnu i na vrhu. Zbog toga je nemoguće eksperimentirati s pjenom bez promjene onoga što ona jest.
7. Kako nastaje statički elektricitet?
Ova pomalo neugodna pojava obično se događa kada je vani suho vrijeme, a vi ste, na primjer, hodali po tepihu. Iako znamo kako se akumulira statički elektricitet, pitanje kako se stvara iznenađujuće je složeno s neobično izbjegavajućim i dugim odgovorom.
Problem u pronalaženju objašnjenja javlja se kada je jedan od materijala koji sudjeluje u procesu stvaranja te električne energije zapravo električni izolator. Nema dokazanog razloga zašto bi se električni naboj trebao prenositi s ili na izolacijski materijal. Izolacijski materijal po svojoj prirodi to ne bi smio dopustiti. Problem dodatno komplicira činjenica da različiti materijali i vodiči imaju različite mehanizme za provođenje, skladištenje i prijenos statičkog elektriciteta.
Statički udar može se dogoditi i između dva predmeta od istih materijala, što fenomen čini još čudnijim. U teoriji, razlika u svojstvima bi trebala biti ono što uzrokuje skok električnog naboja s jednog materijala na drugi, ali eksperimenti provedeni trljanjem dvaju identičnih materijala pokazali su da statički elektricitet i dalje teče između dva objekta. Trenutačno nema zadovoljavajućih odgovora u području fizike ili kemije, što sugerira da je ovo zapravo mnogo složeniji fenomen nego što ga obje znanosti mogu pojedinačno objasniti.
6. Odakle su došli psi?
Oni su naši najvjerniji suputnici, ali ne znamo puno o tome kada su psi prvi put pripitomljeni, gdje se to dogodilo i kakvi su bili prvi pripitomljeni psi.
Istraživanja o ovoj temi bila su vrlo neuvjerljiva, s procjenama prve pripitomljavanja koja su se dogodila između 9 000 i 34 000 godina. Osim što je to bio ogroman period, studija je ostavila i mnoga neodgovorena pitanja o tome kako se to točno dogodilo. Psi koji su prvi pripitomljeni morali su se nekako susresti sa skupinama lovaca-sakupljača, dok su se kasniji slučajevi pripitomljavanja dogodili kada je ljudska rasa već otkrila poljoprivredu i počela živjeti sjedilačkim načinom života.
Istraživači sa Sveučilišta u Turkuu izolirali su DNK najranijih čovjekovih pasa pratilaca, s nekim prilično zapanjujućim rezultatima. Neki od najstarijih uzoraka DNK uzeti su od pasa koji su živjeli s ljudima prije otprilike 33.000 godina. Njihove linije se prate do pasa koji su živjeli na Grenlandu prije otprilike 1000 godina. Međutim, čini se da ova posebna DNK nije relevantna za moderne pse, tako da trenutno postoje teorije da neki od "psa" koji su pripitomljeni prije tisuća godina nisu bili isti psi koji danas žive s nama, već su zapravo vrsta sestrinske vrste. Drevni psi pronađeni su u Europi, na Bliskom istoku i u Aziji, no još uvijek nije poznato je li ideja o pripitomljavanju prešla s jednog područja na drugo ili se na svim područjima pojavila neovisno. Ako je to tako, onda nikada nećemo saznati koji su ljudi prvi počeli pripitomljavati pse.
5. Nismo baš sigurni koje su boje.
Naš je svijet ispunjen bojama i općenito smo se složili oko toga koje su boje. Dovoljno je lako odrediti da je banana žuta, a brokula zelena, ali tko može sa apsolutnom sigurnošću reći da svaka osoba percipira zelenu boju na potpuno isti način. Nitko. Kako se pokazalo, znanost nije sigurna percipiraju li svi ljudi iste boje na isti način. Ideja se čini vrlo čudnom, pogotovo ako se uzme u obzir činjenica da je mehanizam koji nam omogućuje da vidimo boje u biti isti. Svjetlo ulazi u naše oči, tamo se tumači, a zatim obrađuje naš mozak. Međutim, kako se pokazalo, sve nije tako jednostavno kao što smo prije mislili, a koncept sljepoće za boje samo je dio razloga.
Znamo da različiti ljudi imaju različit broj fotoreceptora u očima. Osobe koje su slijepe za boje imaju slabe receptore i najčešće pate od nemogućnosti da vide zelenu boju (ili razne nijanse zelene). Međutim, postoji i druga krajnost, ljudi koji su preosjetljivi na boje. Postoje ljudi koji vide više boja nego u normalnom spektru boja. Za njih smo daltonisti.
Međutim, ovo su prilično ekstremni primjeri i eksperimenti sugeriraju da način na koji vidimo boje može značajno varirati od osobe do osobe. Kad su majmuni, čiji im fotoreceptori obično dopuštaju da vide samo plavu i žutu, bili zaraženi virusom koji je promijenio vrstu boja koje su njihove oči mogle percipirati, pokazali su sposobnost da vide te nove boje. Utvrdili su da su boje različite, ali ne možemo točno znati kako su njihovi mozgovi protumačili novu boju. U biti, vidjeli su nove boje koje njihove oči nikada nisu mogle obraditi, čineći vezu između očiju koje primaju sliku i mozga koji obrađuje boju još nejasnijom.
4. Je li virus živ?
Uglavnom se sve dijeli na dvije kategorije: živo i neživo. Otkako su znanstvenici saznali za postojanje virusa, nisu mogli utvrditi jesu li živi ili ne. Izvorno se smatralo da su virusi živa bića. Znanstvenici koji su otkrili viruse smatrali su ih organizmima koji se mogu razmnožavati i širiti, što ih je navelo na vjerovanje da virusi očito žive. Međutim, do 1930-ih, znanstvenici sa Sveučilišta Rockefeller konačno su mogli pogledati unutar virusa i odrediti što se unutar njega događa. Budući da virus nije imao nikakve metaboličke funkcije, zaključili su da virus nije živo biće.
Međutim, ova naizgled točna izjava dovedena je u pitanje kada je kasnija studija istog tima pokazala da virus pokazuje jednu od glavnih komponenti života: želju za reprodukcijom. Ne samo da reproducira stanice poput sebe, već također stvara proteine i unutarnje kemijske strukture. Kao što znamo, virusi se također mijenjaju tijekom vremena, evoluiraju i provode procese poput popravljanja štete koju su im nanijeli. Sve ovo ukazuje da su virusi živa bića, osim ako se ne pretpostavi da su i neživa bića sposobna za evoluciju, što je vrlo čudna teorija.
Virusi također ne mogu obavljati te procese izvan živog domaćina, zbog čega neki sugeriraju da funkcioniraju u stanju nečega poput života posuđenog od drugog organizma, ali to odgovor ne čini jasnijim.
3. Zašto starimo (i različitim brzinama)?
Svaki dan se moramo nositi s procesom starenja, čak i ako oni ne nestaju vrlo brzo. Svi pripadnici naše vrste doživljavaju ovaj proces otkako se naša vrsta prvi put pojavila. Međutim, još uvijek ne znamo što je uzrok. Znamo što se događa sa stanicama kako stare: mišići gube svoju masu i elastičnost, ligamenti postaju manje fleksibilni, a nove stanice postaju manje učinkovite u apsorpciji hranjivih tvari i uklanjanju otpada. Samo ne znamo zašto.
Postoji nekoliko teorija o tome zašto stanice stare na način na koji stare, uključujući teoriju da je proces starenja nusproizvod prerade hrane i stvaranja otpada. Ima i onih koji sugeriraju da je starenje uzrokovano isključivo vanjskim čimbenicima, poput ultraljubičastih zraka. Neki znanstvenici smatraju da smo jednostavno genetski programirani da starimo i da tako brzo starimo, a koliko dobro to činimo uopće ne ovisi o vanjskim faktorima.
Još je čudnije pitanje zašto starimo različitom brzinom. Promatranje obrazaca metilacije stanica daje nam ideju o tome koliko su stare, budući da sve naše stanice stare različitom brzinom. Na primjer, tkivo ženskih grudi pokazuje uzorke i promjene koje ukazuju na to da su grudi otprilike tri godine starije od kalendarske dobi osobe. Na drugom kraju spektra nalaze se stanice srca, koje sporije stare i zapravo se mogu činiti nekoliko godina mlađima od cijelog tijela. Zašto tijelo stari na način na koji stari i zašto uopće stari, pitanja su koja još uvijek ostaju bez odgovora.
2. Što uzrokuje migrene?
Osobe koje su sklone migrenama osjećaju ih kako dolaze. Ovo je posebna vrsta glavobolje koja nadilazi običnu bol i može uzrokovati mučninu, povraćanje, ekstremnu osjetljivost na nadražaje, zamagljen vid pa čak i gubitak svijesti. Međutim, još uvijek ne znamo zašto neki ljudi pate od migrena i zašto postoji toliko različitih stvari koje ih uzrokuju. Neki ljudi mogu patiti od migrena koje su potaknute promjenama vremena, jakom sunčevom svjetlošću ili tjelesnom aktivnošću. Kod drugih je uzrok osjetilni - migrenu može potaknuti određeni miris ili konzumacija određene hrane, pića ili dodatka prehrani.
Čak i oni ljudi koji su osjetljivi na određene čimbenike ne pate uvijek od migrene kada su izloženi tim čimbenicima, a također mogu početi patiti od migrene bez razloga. Znanstvenici ne znaju zašto se to događa ljudima, iako sumnjaju da postoji genetska veza jer se migrene u većini slučajeva prenose s koljena na koljeno. Jedna je hipoteza da su dijelovi mozga ljudi sklonih migrenama osjetljiviji na određene podražaje od drugih ili da se migrene javljaju kao odgovor na određene promjene u kemiji mozga. Međutim, do sada nisu doneseni konačni zaključci o tome što točno uzrokuje migrene kod nekih ljudi, a kod drugih ne.
1. Zašto alergije dođu i prođu?
Život s alergijama može biti potpuna noćna mora. Alergije mogu život pretvoriti u pakao, od toga da ne možete uživati u sladoledu ili imati kućnog ljubimca do stalnog straha da ćete dobiti gripu. Mnogi ljudi pate od raznih vrsta alergija, pa je posebno čudno što nemamo pojma zašto one nastaju i nestaju. Gotovo svaka vrsta alergije može u potpunosti nestati i ponovno se pojaviti nakon određenog vremena. Neki se ljudi iznenade kada otkriju da tijekom određenih razdoblja njihovi simptomi gotovo nestaju, čak i ako ne nestanu u potpunosti.
Alergija na kikiriki jedna je od potencijalno najopasnijih vrsta alergija. Nedavno je otkriveno da je otprilike 20 posto ljudi patilo od alergije na kikiriki kao djeca, ali više nisu iskusili simptome alergije na kikiriki kao odrasli. Otprilike 80 posto djece koja su alergična na mlijeko više ne osjećaju simptome alergije u odrasloj dobi, a oni koji pate od alergija na jaja također s vremenom nemaju nikakve simptome. Pretrage krvi mogu pokazati prolazi li alergija ili ne, a ponekad desenzibilizacija unosom malih količina hrane koja izaziva alergiju ili hrane pripremljene na određeni način može pomoći u uklanjanju alergije. Međutim, takve bi se prakse uvijek trebale provoditi pod nadzorom liječnika. Još je čudnija činjenica da današnja djeca imaju puno bolje šanse prerasti svoje alergije nego djeca prethodnih generacija, što otvara više pitanja nego odgovora.
Čini se da u 21. stoljeću, kada je tehnologija napravila ogroman korak naprijed, svakodnevnih neugodnosti jednostavno ne bi trebalo biti. No, iako danas možete vidjeti voljenu osobu i razgovarati s njom kad je na drugom kraju svijeta, a “pametna” kuća više nikoga neće iznenaditi, automati i dalje primaju samo kovanice, internet zna biti užasno spor, a gadgeti se moraju puniti dnevno. Naš pregled opisuje neugodnosti koje će, nadamo se, biti uklonjene u bliskoj budućnosti.
1. Bučni usisavači
Gotovo svaki današnji usisavač stvara veliku buku prilikom rada. Neki ljudi čak kleveću da se tihi usisavači ne puštaju u prodaju jer ljudi neće vjerovati da rade.
2. Karijes
Unatoč svim naprecima u zdravstvu, osnove stomatologije ostale su gotovo nepromijenjene. Do sada se karijes bori tako što se izbuši bolesna šupljina zuba i to mjesto zamijeni plombom.
3. Stalno punjenje telefona
Neosporno je da razvoj tehnologije baterija općenito zaostaje za razvojem telefona. No, čovjek se samo može zapitati zašto mobilni telefon i dalje treba puniti svaki dan.
4. Grafički kalkulatori
Tehnologije ne miruju. Ali cijena grafičkih kalkulatora nije pala ispod 100 USD u proteklih 30 godina.
5. Na semaforu svijetli crveno čak i ako nema automobila.
Do sada nisu razvijeni semafori koji se pale po potrebi. To je posebno neugodno kada vozite bicikl i upali vam se crveno svjetlo, čak i ako nema nikoga na cesti.
6. Idealan signal
Ostaje samo da se iznenadimo jednom smiješnom činjenicom. Na vrhu Everesta indikator mrežnog signala je maksimalan, ali u podzemnoj željeznici ili duboko u stanu može biti odsutan.
7. Youtube ne radi u pozadini
Naravno, govorimo o licenciranim pjesmama. Ali, ipak, u većini preglednika ili telefona Youtube se reproducira samo kada je prozor aktivan.
8. Restorani koji ne objavljuju svoj jelovnik na web stranici
Velika većina restorana ima samo oglase koji se odnose na lokaciju i karakteristike kuhinje. Koje jelo koliko košta otkrit će se tek po dolasku u restoran.
10. Pisanje životopisa
Ponekad poslodavac zahtijeva da se u životopisu navedu određeni podaci. Istina je da se te informacije koriste za filtriranje ljudi. Pritom nitko ne čita cijeli životopis.
11. Sudoperi s kratkim slavinama
Kada perete ruke u ovim umivaonicima, one se jednostavno trljaju o stražnju stijenku umivaonika. Zašto su napravljene tako kratke slavine je misterij prirode.
Internet je odavno postao sastavni dio života. Ali zašto je toliko sporiji u Kanadi, Sjedinjenim Državama, Australiji i Novom Zelandu nego u zemljama u razvoju?
13. Nemogućnost vraćanja vozačke dozvole online
Neke zemlje to dopuštaju. Ali ne svi, većina će morati dignuti guzice i voziti se kroz pola grada.
14. Stranice koje rade samo u Internet Exploreru
Zapravo, mnogi ljudi danas preferiraju druge preglednike. No čini se da što je stranica važnija, to manje preglednika podržava.
15. Strojevi koji primaju samo kovanice
Gluposti. No, da biste koristili dobru polovicu aparata, morat ćete zamijeniti novčanice za sitniš.
16. Upis na fakultet nije dostupan noću
U većini škola nije moguće prijaviti se noću. Vjerojatno je to učinjeno kako pijani studenti ne bi promašili.
17. Oznake s cijenama koje se teško skidaju
Često je lakše poderati predmet nego skinuti naljepnicu s njega. I na tvrdoj robi ostavljaju očite tragove ljepila.
Obično vam na blagajni daju torbu ili vrećicu. Ali ako je kupnja nestandardna, proces pakiranja može potrajati dugo.
19. Paketi koji se ne mogu otvoriti
To se obično radi kako bi se spriječila krađa u trgovini. Ali kada morate otići po nož ili škare kod kuće, to je pomalo bijesno.