Նրանք ասում են, որ ըստ ուղղափառ կանոնների արգելվում է գերեզմանի հուշարձանի վրա թաղված մարդու լուսանկար կամ քանդակ տեղադրել։ Սա ճի՞շտ է և ինչու: Ի վերջո, հատկապես հայտնի անձնավորությունների շիրիմներին մենք միշտ տեղադրել ենք կա՛մ նրանց քանդակները, կա՛մ նրանց պատկերով խորաքանդակներ։
Ուղղափառ քրիստոնյան, գիտակցելով հանգուցյալի հիշատակն արտաքնապես արտահայտելու անհրաժեշտությունը, այնուամենայնիվ ներքուստ փորձում է միշտ հիշել հանգուցյալի հանդեպ մեր հիմնական և ամենակարևոր պարտքը։ Սա աղոթքի պարտականություն է, որպես սիրո ընծա և որպես մեր ամենահաճելի զոհաբերությունը Աստծուն ի հիշատակ հանգուցյալի:
Հավերժության շեմը հատածներին, մեծ հաշվով, դագաղ, գերեզման, ծաղիկներ, ելույթներով երկար խնջույքներ պետք չեն։ Հոգու ամբողջ ուշադրությունն այս սարսափելի ժամին կենտրոնացած է միայն այն խոչընդոտների վրա, որոնք փակում են նրա ճանապարհը դեպի Աստծո Արքայություն: Առաջին հերթին, այդպիսի խոչընդոտներն են՝ չզղջացող, անգիտակից մեղքերը, չներված դժգոհությունները և չուղղված ապրելակերպը: Մահից հետո մարդն այլևս չի կարող որևէ բան փոխել և ակնկալում է մեզանից՝ Քրիստոսի Եկեղեցու անդամներից և երկրային կյանքում մեզ մոտ գտնվող մարդկանցից, ովքեր շնորհքով լի հնարավորություն ունեն որդիական աղոթքով աղոթելու առ Աստված. նա ակնկալում է միայն առավելագույնը: հաճախակի և ջերմ աղոթքի հառաչանքներ մեզ համար:
Հետևաբար, թաղումի վրա բավական է միայն մեկ ուղղափառ խաչ, որը դրվում է հանգուցյալի ոտքերի մոտ, իբր, որպեսզի նա դրան նայեր որպես իր վերջին հույսը։ Քրիստոսի մահը խաչի վրա այն իրադարձությունն է, որից մահվան իշխանությունը մարդկային ցեղի վրա վերացավ հենց Աստծո դժոխք իջնելով:
Նույնիսկ ամենահայտնի մարդու (հատկապես եթե նա մեզ համար այդքան թանկ է) գերեզման գալով, մենք չպետք է շեղվենք հանգուցյալի արտաքին տեսքի կամ արժանիքների հիշողությունից՝ նայելով նրա լուսանկարին կամ քանդակին, այլ մեր պարտականությունն է. աղոթական ուշադրության ողջ զորությունն ուղղել պարզ և ամենաանհրաժեշտ խոսքերին. Հանգչիր, Տեր, Քո հանգուցյալ ծառայի հոգուն:
Հնարավո՞ր է թաղման ժամանակ լուսանկարել կամ տեսանկարահանել:
Պատասխանում է վարդապետ Դորոֆեի (Բարանով) վարդապետը
Եպիսկոպոս եկեղեցի՝ ի պատիվ Աստվածամոր սրբապատկերի «Մարի իմ վշտերը»
Հուղարկավորությունները, որպես կանոն, տեղի են ունենում կենտրոնացված, եթե ոչ աղոթքային, ապա գոնե ակնածալից մթնոլորտում։ Թաղմանը ներկաներից յուրաքանչյուրը շփվում է Մահվան հաղորդության հետ և մտածում շատ բաների մասին, այդ թվում, հավանաբար, այս կյանքից իրենց դուրս գալու մասին: Նման սուրբ պահերին մարդկանց համար որևէ անհարմարություն ստեղծելը լիովին ճիշտ չէ։ Լուսանկարչությունը միշտ կապված է ներաշխարհ ինչ-որ ներխուժման հետ, սա է այս արվեստի ուժը: Իսկ մարդու ներաշխարհը մահվան առջև, երբ նա տեսնում է այն և, այսպես ասած, հիշում է, խորհրդավոր պահ է, որն անպարկեշտ է ոտնահարել։ Բացառություն, իհարկե, հայտնի դեմքերի հուղարկավորությունն է, երբ այն ներկայացվում է որպես նորություն, որպես տեղեկատվական հանրությանն ուղղված ինչ-որ հարգանքի տուրք։ Բայց, այնուամենայնիվ, այս դեպքում պետք է հիշել հանգուցյալի հարազատների և ընկերների մասին, քանի որ որքան էլ նա հայտնի մարդ լինի, միշտ էլ կան այնպիսիք, ում համար հանգուցյալը պարզապես մտերիմ մարդ է՝ առանց ռեգալիաների և մրցանակների։ .
Ինչու՞ են պատառաքաղներն ու դանակներն արգելված թաղումների ժամանակ.
Պատասխանում է վարդապետ Դորոֆեի (Բարանով) վարդապետը
Եպիսկոպոս եկեղեցի՝ ի պատիվ Աստվածամոր սրբապատկերի «Մարի իմ վշտերը»
Նման արգելք չկա։ Եթե ինչ-որ մեկը ձեզ շփոթեցնում է նման հերյուրանքներով, դուք բոլոր իրավունքներն ունեք բացատրություն պահանջելու, թե ինչու դա չի կարելի անել: Եթե պատասխանը ողջամիտ է, ինչը սկզբունքորեն անհնար է, ապա գործեք ձեր հայեցողությամբ։ Բայց ավելի լավ է ձեր գլուխը չխառնել նման մանրուքներով, այլ ավելի շատ մտածել հանգուցյալին աղոթքով ոգեկոչելու մասին:
Ցավոք սրտի, ընդհանուր մշակույթի հետ մեկտեղ մոռացության մատնվեց նաեւ թաղման կերակուրների մշակույթը, որոնք ի սկզբանե թաղման եկեղեցական ծառայության շարունակությունն էին։ Բայց, չնայած դրան, պետք է ամեն ջանք գործադրել, որպեսզի թաղման ընթրիքն ուղեկցվի ակնածանքի ու լռության մթնոլորտով, այլ ոչ թե ամենաանհասկանալի նշանները դիտելու ցանկությամբ։
Հնարավո՞ր է մեռելներին օղիով հիշել.
Սա մի բան է, որին մենք ոչ միայն պետք է առերեսվենք, այլև պայքարենք, և նույնիսկ արգելենք այս տեսակի հիշատակումը, քանի որ ոչ մի ընդհանուր բան չունեն քրիստոնեության հետ: Հանգուցյալին առաջին հերթին անհրաժեշտ են մեր աղոթքներն ու բարի գործերը, որոնք կատարվել են նրա հիշատակին։ Եկեղեցում թաղման արարողությունը վկայում է, որ անձը մահացել է Եկեղեցու հետ խաղաղության մեջ, և Եկեղեցին աղոթում է նրա համար, նրա մեղքերի թողության համար։ Իսկ թաղման ճաշը բարի գործ է, որն ուղղված է մոտակայքում ապրողներին։ Սովորաբար դրան հրավիրում էին մտերիմներ ու ծանոթներ, ինչպես նաև աղքատներ, մուրացկաններ, ովքեր մասնակցելով ընթրիքին, կարող էին աղոթել հանգուցյալի հոգու համար։
Հետաքրքիր է հետևել, թե ինչպես է առաջացել թաղման ճաշեր անցկացնելու ավանդույթը։ Նախկինում հոգեհանգստի արարողությունը տեղի է ունեցել պատարագից հետո, իսկ հանգուցյալի հետ դագաղը եղել է եկեղեցում։ Մարդիկ գալիս էին առավոտյան դատարկ ստամոքսով, իսկ թաղման կարգն ավարտվում էր, որպես կանոն, կեսօրին։ Բնականաբար, մարդկանց ուժի բնական ամրապնդման կարիք ուներ։ Բայց հենց հիշատակի գաղափարը, աղոթքի գաղափարը լիովին անհամատեղելի է ալկոհոլ խմելու հետ, դա հայհոյանք է։ Ցավալի է, երբ թաղման ճաշերը վերածվում են աղմկոտ խնջույքների, որոնց ավարտին անհասկանալի է դառնում, թե ինչու են բոլորը հավաքվել։
Հնարավո՞ր է հանգուցյալի «ճանապարհին» թաղման սեղանին մի ափսե բորշ, մի բաժակ օղի և հաց դնել:
Պատասխանեց քահանա Անատոլի Ստրախովը, ռեկտոր
Սուրբ Նիկոլայի եկեղեցին Սարատովի Էլշանսկի գերեզմանատանը
Այս ավանդույթը ոչ մի կապ չունի ուղղափառության հետ։ Քրիստոնեական համոզմունքի համաձայն՝ մկրտությամբ Եկեղեցուն պատկանող մարդու երկրային կյանքն այն ժամանակն է, երբ նա կարող է վկայել Աստծո հետ լինելու իր ցանկության մասին կամ, ընդհակառակը, իր գործողություններով ցույց տալ, որ ծառայում է այլ նպատակների և համոզմունքների: Մարդը գիտակցում է իր ազատությունը՝ լինել Աստծո հետ, թե առանց Նրա: Եվ մահից հետո այս կամքի արտահայտությունն այլևս չի կարող լինել։ Այնուամենայնիվ, Աստծո շնորհով, մինչև ընդհանուր դատաստանը, եկեղեցու հետ խաղաղության մեջ հանգչած մկրտված մարդու հետմահու ճակատագիրը կարող է փոխվել Եկեղեցու աղոթքի և նրա հոգու համար հարևանների աղոթական բարեխոսության միջոցով՝ զուգորդված ողորմությամբ: .
Մահացածի մասին խոսելիս հաճախ ավելացնում են «Թող երկիրը խաղաղվի»... Հնարավո՞ր է դա անել։
Պատասխանեց քահանա Անատոլի Ստրախովը, ռեկտոր
Սուրբ Նիկոլայի եկեղեցին Սարատովի Էլշանսկի գերեզմանատանը
Աստված ստեղծել է մարդուն, որպեսզի նա կիսի Նրա հետ Երկնքի Արքայությունում լինելու ուրախությունը: Սա է մարդու կյանքի գլխավոր և վերջնական նպատակը։ Հետևաբար, հանգուցյալի համար լավագույն մաղթանքը հավերժ հիշատակի մաղթանքն է (ոչ այն իմաստով, որ մենք հավերժ հիշենք նրան, այլ Աստծո հավերժ հիշատակը նրա հոգու համար) և Երկնային Արքայության մաղթանքը, որը մի տեսակ է. աղոթքի և Աստծո ողորմածության հույսի:
Ճի՞շտ է, որ հուղարկավորության արարողությունից հետո «գյուղացին» չես կարող տուն տանել, իսկ գերեզմանից քեզ հետ ոչինչ չես կարող տանել։
Պատասխանեց քահանա Անատոլի Ստրախովը, ռեկտոր
Սուրբ Նիկոլայի եկեղեցին Սարատովի Էլշանսկի գերեզմանատանը
«Երկրի» հարցը արտացոլում է մարդկանց հեթանոսական գաղափարը թաղման ծեսերի մասին, որը ոչ մի ընդհանուր բան չունի եկեղեցական ավանդույթի և մահվան նկատմամբ քրիստոնեական վերաբերմունքի հետ: Շատ հաճախ անզգույշ հարազատները նախ թաղում են հանգուցյալին և միայն հետո հիշում, որ նա մկրտվել է։ Եվ երբ նրանք գալիս են տաճար, փոխանակ խնդրելու մարդուն կատարել թաղման արարողությունը, նրանք սկսում են «հող» պահանջել։ Պետք է բացատրել, որ հողը թաղման արարողության մեջ գլխավորը չէ և ոչ մի սուրբ իմաստ չի պարունակում։ Այն ունի միայն խորհրդանշական նշանակություն, այն հիշեցում է Սուրբ Գրքի այն խոսքերի, որ մարդը երկիր է, և նա կվերադառնա երկիր: Սա անցում չէ դեպի Երկնային Արքայություն: Հետեւաբար, հողը տուն բերել-չբերելը նշանակություն չունի։ Եթե թաղման արարողությունը կատարվում է եկեղեցում, ապա դրա մասին ընդհանրապես խոսք չկա. քահանան հանգուցյալին խաչի տեսքով հող է շաղ տալիս հենց եկեղեցում, իսկ եթե դագաղը ուղեկցում է գերեզմանատուն, ապա հող է լցնում։ գերեզման՝ «Տիրոջ երկիրը և դրա կատարումը, տիեզերքը և բոլոր կենդանի էակները» բառերով (Սաղմ. 23, 1).
Ուստի «երկրացի կնոջ» հարց է առաջանում նրանց մոտ, ովքեր խնդրում են հեռակա կարգով կատարել իրենց մահացած ազգականի հոգեհանգստի արարողությունը։ Նախկինում նման հոգեհանգստի արարողություն կատարվում էր բացառիկ դեպքերում, եթե, օրինակ, մարդ զոհվել էր պատերազմում, իսկ եկեղեցում հուղարկավորության արարողություն կատարելն անհնար էր։ Մեծ հաշվով, հեռակա հուղարկավորությունը աննորմալ և անընդունելի երևույթ է, որը Եկեղեցու կողմից կատարվում է միայն ժամանակակից չեկեղեցական հասարակության հանդեպ խոնարհումով: Սրանք անաստված ժամանակի հետևանքներն են, երբ մարդիկ, հաշվառված լինելով Եկեղեցում և իրենց քրիստոնյա անվանելով, ուղղափառ են միայն մկրտությամբ, ապրում են եկեղեցուց դուրս, բնականաբար, մահից հետո նույնպես թաղվում են եկեղեցուց դուրս։ Բայց քահանաները դեռ կես ճանապարհին հանդիպում են մարդկանց և կատարում ծեսը, քանի որ անհնար է ուղղափառին զրկել աղոթքից։
Հարցրեց՝ Իգոր
Պատասխանները:
Հարգելի Իգոր!
Նման զուտ աշխարհիկ սնահավատություն կա՝ թաղման խնջույք կազմակերպել։ Ուղղափառ ըմբռնման մեջ, թեև դա հնարավոր է, այն չունի ինքնուրույն նշանակություն: Նախկինում նման հիշատակի ընթրիք մատուցվում էր այն բանից հետո, երբ բոլորը միասին աղոթում էին հանգուցյալի համար եկեղեցում: Հուղարկավորության արարողությունը ներառում է հարազատների և մտերիմների աղոթքը հանգուցյալի հանգստության համար, որպեսզի նրանց աղոթքներով Տերը ողորմի նրան և պատվի նրան Երկնքի Արքայությամբ: Հենց սա է ոգեկոչման հիմնական իմաստը՝ կերակրել աղքատներին, հիվանդներին և այլն, այսինքն՝ ողորմության ստեղծում՝ ի հիշատակ հանգուցյալի։ Ավելի լավ է հանգուցյալին հիշել Եկեղեցում, կանգնել ու աղոթել նրա հոգու համար։ Կարող եք նաև գնալ գերեզմանոց:
Հուղարկավորության ճաշի ժամանակ դուք պետք է ձեռնպահ մնաք գինուց, հատկապես օղուց: Միանգամայն անընդունելի է արթնության ժամանակ օղի խմել, սա վիրավորում է հանգուցյալի հիշատակը: Գինին երկրային ուրախության խորհրդանիշն է, իսկ արթնությունը՝ բուռն աղոթքի առիթ այն մարդու համար, ով կարող է մեծապես տառապել հանդերձյալ կյանքում: Պետք չէ ալկոհոլ խմել, նույնիսկ եթե հանգուցյալն ինքը սիրում էր խմել։ Հայտնի է, որ «հարբած» արթնանալը հաճախ վերածվում է տգեղ հավաքույթի, որտեղ հանգուցյալին պարզապես մոռացության են մատնում։ Սեղանի մոտ դուք պետք է հիշեք հանգուցյալին, նրա լավ հատկություններն ու արարքները (այստեղից էլ անունը՝ արթնացում): Այս սովորույթը հեթանոսության մասունք է և չպետք է պահպանվի ուղղափառ ընտանիքներում: Հիշեք, ով օղիով է հիշում մեռելներին, ավելի շատ տանջանք է պատրաստում մեռելների համար։
Քանի որ մահից հետո մարդն այլևս չի կարող աղոթել իր համար, և մենք պետք է դա անենք նրա համար: Ուստի հանգուցյալների հիշատակի արարողությունները և տնային աղոթքը շատ օգտակար են, ինչպես նաև նրանց հիշատակին արված բարի գործերը՝ ողորմություն կամ նվիրատվություն եկեղեցուն: Բայց հատկապես նրանց համար օգտակարը Սուրբ Պատարագի ոգեկոչումն է։ Կային բազմաթիվ երևույթներ մահացածների մասին և այլ իրադարձություններ, որոնք հաստատում էին, թե որքան օգտակար է մահացածների հիշատակը: Շատերը, ովքեր մահացան ապաշխարության մեջ, բայց չկարողացան դա ցույց տալ իրենց կյանքի ընթացքում, ազատվեցին տանջանքներից և խաղաղություն ստացան: Այդ իսկ պատճառով եկեղեցում մշտապես աղոթում են հանգուցյալների հոգեհանգստի համար։
Արքեպիսկոպոս Հովհաննեսը (Մակսիմովիչ) հատկապես լավ է խոսում այն մասին, թե ինչ կարող ենք անել մահացածների համար. երբ կենդանիների և մահացածների համար վերցված մասնիկները ընկղմվում են Տիրոջ արյան մեջ հետևյալ խոսքերով.
Ննջեցյալների համար մենք չենք կարող ավելի լավ կամ ավելի բան անել, քան աղոթել նրանց համար՝ հիշելով նրանց Պատարագի ժամանակ։ Նրանք միշտ դրա կարիքն ունեն, հատկապես այն քառասուն օրերին, երբ հանգուցյալի հոգին գնում է հավերժական բնակավայրերի ճանապարհով։ Այնուհետև մարմինը ոչինչ չի զգում՝ չի տեսնում հավաքված սիրելիներին, չի հոտում ծաղիկների հոտը, չի լսում հուղարկավորության ճառեր։ Բայց հոգին զգում է իր համար արված աղոթքները, երախտապարտ է նրանց, ովքեր մատուցում են դրանք և հոգեպես մոտ է նրանց:
Օ՜, հանգուցյալի հարազատներ և ընկերներ: Արեք նրանց համար այն, ինչ անհրաժեշտ է և ինչ ձեր ուժի մեջ է, օգտագործեք ձեր գումարը ոչ թե դագաղի և գերեզմանի արտաքին հարդարման, այլ կարիքավորներին օգնելու համար՝ ի հիշատակ ձեր հանգուցյալ սիրելիների, եկեղեցում, որտեղ նրանց համար աղոթում են։ . Ողորմի՛ր հանգուցյալներին, հոգա՛ նրանց հոգիների մասին։ Նույն ճանապարհն է ընկած ձեր առջև, և որքա՜ն մենք կցանկանանք, որ մեզ հիշեն աղոթքի մեջ: Մենք ինքներս ողորմած լինենք ննջեցյալների հանդեպ։
Անմիջապես հոգ տանել սորոկուստի մասին, այսինքն՝ քառասուն օր պատարագի ամենօրյա հիշատակության։ Սովորաբար եկեղեցիներում, որտեղ ամեն օր ծառայություններ են մատուցվում, հանգուցյալներին, ովքեր թաղվել են այս կերպ, հիշում են քառասուն օր կամ ավելի: Բայց եթե հոգեհանգստի արարողությունը եղել է եկեղեցում, որտեղ ամենօրյա ժամերգություններ չկան, ապա հարազատներն իրենք թող հոգ տանեն ու կաչաղակին պատվիրեն այնտեղ, որտեղ ամենօրյա ժամերգություն է»։
Ելնելով վերը նշվածի ամբողջությունից՝ ինքներդ եզրակացություններ արեք։
Եկեք հոգ տանք նրանց մասին, ովքեր մեզնից առաջ գնացել են այլ աշխարհ, որպեսզի նրանց համար անենք այն ամենը, ինչ կարող ենք, հիշելով, որ ողորմության օրհնություններն այնպիսին են, որ ողորմություն կլինի (Մատթեոս 5:7):
Այս հարցի պատասխանը կարդացել է 3172 այցելու
Վերջերս իմացա, որ հանգուցյալին չի կարելի հիշել ալկոհոլային խմիչքներով, չի կարելի ասել «Երկնքի թագավորություն» և ալկոհոլ խմել, չի կարելի հանգուցյալի համար մի բաժակ օղի ծածկել մի կտոր հացով, կարող ես։ Ալկոհոլ չխմես, թեկուզ փոքր քանակությամբ, գերեզմանոցում չես կարող ալկոհոլ լցնել գերեզմանի վրա։ Խնդրում եմ բացատրեք, թե որքանով է սա ճիշտ և որքանով լուրջ: Սա կոնկրետ ինչպե՞ս է ազդում հանգուցյալի հոգիների վրա: Բայց ամենակարևորը, խնդրում եմ, խորհուրդ տվեք, թե ինչպես դա բացատրել այլ մարդկանց, հատկապես նրանց, ովքեր այնքան էլ ուժեղ չեն իրենց հավատքով:
09/23/2005, Նատալյա, Բոնն, Գերմանիա
Հարգելի Նատալյա!
Առաջարկում ենք ձեզ «Հուղարկավորության ճաշ» հոդվածը «Օրհնյալ ննջում, հավերժական խաղաղություն» գրքից (Մ., 2005):
«Մահացածներին ճաշի ժամանակ հիշելու բարեպաշտ սովորույթը հայտնի է եղել հին ժամանակներից։ Այնուամենայնիվ, արթնացումները հաճախ նման են հարազատների աղմկոտ հավաքի, ովքեր եկել են նորություններ քննարկելու և համեղ ուտելիքներ ուտելու: Նույնիսկ ավելի վատ է, եթե «հարբած զարթոնքը» վերածվի տգեղ հավաքույթի, որտեղ հանգուցյալին պարզապես մոռացության են մատնում: Ուղղափառ քրիստոնյաները թաղման սեղանին պետք է աղոթեն հանգուցյալի հոգու հանգստության համար: Ճաշից առաջ պետք է լիտիա կատարել՝ հոգեհանգստի կարճ ծես, որը կարող է կարդալ նաև աշխարհականը։ Եթե դա հնարավոր չէ, ապա պետք է կարդալ Սաղմոս 90-ը և «Հայր մեր» աղոթքը:
Առաջին ուտեստը, որը սովորաբար ուտում են արթնանալու ժամանակ, կուտիան է (կոլիվոն): Սրանք խաշած հացահատիկներ են (ցորեն, բրինձ) մեղրով (կարող եք ավելացնել չամիչ): Հացահատիկները ծառայում են որպես հարության խորհրդանիշ, իսկ մեղրը այն քաղցրության խորհրդանիշն է, որով արդարները կիսում են Աստծո Արքայությունը: Կանոնադրության համաձայն՝ հիշատակի արարողության ժամանակ կուտիան պետք է օրհնվի հատուկ ծեսով. եթե դա հնարավոր չէ, դուք պետք է շաղ տալ այն սուրբ ջրով: Կենտրոնական Ռուսաստանում, սովորության համաձայն, ընդունված է թաղումների ժամանակ բլիթներ և ժելե մատուցել։
Անընդունելի է սեղանին և սրբապատկերների տակ դնել սնունդ և խմիչքներ, կարծես մահացածների համար, սա հեթանոսական սովորություն է:
Հասկանալի է, որ սեփականատերերը ցանկանում են համեղ հյուրասիրություն մատուցել բոլորին, ովքեր եկել էին թաղմանը։ Բայց պետք է պահել Եկեղեցու սահմանած պահքերը՝ չորեքշաբթի, ուրբաթ և երկար պահքի ժամանակ արգելվում է ծոմ պահել (միս և կաթնամթերք, ձու): Եթե հիշատակի իններորդ կամ քառասուներորդ օրը ընկնում է չորեքշաբթի կամ ուրբաթ, ավելի լավ է հուղարկավորությունը տեղափոխել նախորդ օր: Եթե հանգուցյալի հիշատակը տեղի է ունենում Մեծ Պահքի աշխատանքային օրերին, ապա թաղման արարողությունը տեղափոխվում է հաջորդ շաբաթ կամ կիրակի:
Առաքելական կանոնները արգելում են գինու և այլ ալկոհոլային խմիչքների օգտագործումը թաղման ճաշի ժամանակ: Գինին երկրային ուրախության խորհրդանիշն է, իսկ արթնությունը՝ բուռն աղոթքի առիթ այն մարդու համար, ով կարող է մեծապես տառապել հանդերձյալ կյանքում: Որոշ մեծերի պատմություններից, որոնք հիմնված են այլ աշխարհի երեւույթների վրա, պարզ է դառնում, որ եթե հանգուցյալին գինով են հիշում, նրա տառապանքն ավելի է ծանրանում։ Սեղանի մոտ պետք է բարեպաշտ զրույցներ վարել, հիշել հանգուցյալին, նրա բարի հատկություններն ու գործերը, այստեղից էլ անունը՝ հիշատակություն: Ճաշի վերջում կարող եք երգել «Հավերժ հիշողություն»:
Մարդու հեռանալուց հետո երկրի վրա մնացած ողջերը պարտավոր են հարգել մահացած հարազատի կամ ընկերոջ հիշատակը: Ենթադրվում է, որ մարդը կենդանի է հենց այդ ժամանակ, նրան հիշում են: Մեր սերը նրանց հանդեպ, ովքեր անցել են գոյության այլ ձևի, դրսևորվում է թաղման ընթրիքների արժանի պատրաստմամբ։ Յուրաքանչյուր ոք, ով իրեն քրիստոնյա է անվանում, թաղման ընթրիք է պատրաստում 9-րդ, 40-ամյակի և տարեդարձերի առթիվ:
Ներկայումս մահացածների հիշատակը ալկոհոլով ոգեկոչելու պրակտիկա կա։ Ավանդույթը ամենատարածվածն ու անհրաժեշտն է: Սա հենց այն է, ինչ շատերն են մտածում։ Սեղանին դրված օղին կամ այլ բան խորհրդանշում է զարթոնքի ճիշտությունը, իսկ եթե դա չտրամադրվի, ապա հարազատները կարող են նույնիսկ վիրավորվել։ Փաստորեն, բացարձակապես ալկոհոլ: Սա մեղք է ու պղծում հանգուցյալի հիշատակը։ Պետք է գիտակցել, որ արթնանալու իմաստը ոչ միայն ուտելիքն ու խմիչքն է, այլ հիշատակն ու աղոթքը հանգուցյալի համար, ինչպես նաև բարի գործեր կատարելը:
Պարզվում է, որ շատերը հետեւում են ամբոխի օրինակին` խմելով ալկոհոլ: Նախահեղափոխական Ռուսաստանի պատմության մեջ այս սարսափելի ավանդույթը չկա, ուստի ասել, որ միշտ այդպես է եղել, սխալ է։ Մարդիկ այդպես չէին հասկանում պատշաճ ոգեկոչման անհրաժեշտությունը. Ընդունված է խմել ոչ թե խաղաղության համար, այլ միայն առողջության համար ու չափավոր:
Քրիստոնյան չպետք է փոխզիջման գնա իր խղճի հետ։ Իսկ եթե մարդն ըստ էության ուղղափառ է, ապա գլխավորը ոչ միայն պետք է իմանալ, այլև ապրել քրիստոնեական ավանդույթին համապատասխան։
Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն, հանգուցյալին հատկապես կհիշեն թաղման օրը, մահվան օրվանից 3-րդ, 9-րդ և 40-րդ օրերին և նրա մահվան յուրաքանչյուր տարելիցին: Հանգուցյալի հոգու համար լավ է ու ձեռնտու 40 օր անընդմեջ այն հիշելն ու ամբողջ կյանքում։
Մահացածին օղիով ոգեկոչելու, տանը օղի դնելու նրա գերեզմանին կամ լուսանկարի մոտ բացարձակապես անընդունելի է, եկեղեցական մարդու հոգու համար վնասակար է. Այս մեղսավոր սովորույթը գալիս էր հեթանոսական թաղման խնջույքներից: Հեթանոսները, յուրովի, հավատում էին հանդերձյալ կյանքին, ուստի շտապում էին հանգուցյալին տարբեր նյութական բարիքներ տրամադրել՝ նրանց գերեզմանում թաղելով հանգուցյալի մարմնի հետ։ Երբեմն սպանում էին հանգուցյալի կանանց և թաղում նրա հետ։ Մեր օրերում այս հեթանոսական (սլավոնական՝ կեղտոտ) ժառանգությունը պահպանվել է հանգուցյալին օղու ընծայի տեսքով։ Եկեղեցին խստորեն դատապարտում է այս ստոր գործելաոճը: Հանգուցյալները հիշատակվում են աղոթքներով և ողորմությամբ։
Նախկինում բարի սովորություն կար՝ թաղման օրը հիշատակի ճաշի հրավիրել մուրացկաններին, հաշմանդամներին, քաղցած, աղքատներին ու կարիքավորներին՝ նրանց կերակրելու և հանգուցյալի հոգու համար ողորմություն բաժանելու համար։ Նաև հանգուցյալի իրերը բաժանվում էին որպես ողորմություն նրա հոգու համար (որը հատկապես օգտակար է առաջին 40 օրերի ընթացքում, բայց նաև հետո): Այսօր այս բարեպաշտ սովորույթը վերածվել է հեթանոսական թաղման խնջույքի, թաղման խմիչքի կամ թաղման ընթրիքի՝ հանուն պարկեշտության (սա իբր սովորություն է, սովորություն է եղել հին ժամանակներից և այլն)։ Ոչ ոք միտումնավոր չի հրավիրում աղքատներին, նրանք չեն մտածում աղոթքի և հիշատակի մասին: Զանգում են հարազատներին, ընկերներին, աշխատանքային գործընկերներին, օղի են ուտում, խմում։
Մահացածների համար խմելու խնջույք կազմակերպելը մեղք է։ Նմանատիպ գործողություններով նրա հետմահու ճակատագիրը միայն վատանում է.
Տերը թույլ է տալիս, որ հայտնվեն մահացած հարազատները, ովքեր օղիով «հիշեցին» նրանց։ Հանգուցյալներն ասում են, որ այնտեղ տխրում են ու տխրում։ Նրանք նախատում են մեզ, որ չենք սիրում իրենց. «Դուք չգիտե՞ք, որ մեր տանջանքները բազմապատկում եք ալկոհոլային հիշատակումներով»:
Մահացածների թաղման արարողության ժամանակ օղի խմելն անարժանապատիվ և սրբապղծություն է։ Նման հիշատակի ընթրիքների կազմակերպիչները մեծ մեղք են գործում, իսկ նման ոգեկոչումներով վիրավորում են հանգուցյալների հիշատակը։ Նման ոգեկոչումները հանգուցյալի հոգուն օգնելու փոխարեն նրան անհանգստություն և անհարկի տանջանքներ են պատճառում։
Ահա թե ինչ է ասում Անդրեյ անունով Աստծո թափառականը մի քահանայի, ում սիրելի դուստրը հանկարծ հիվանդացավ և շուտով մահացավ: Անդրեյը շատ վշտացավ և «ժողովրդական սովորության համաձայն» հարուստ թաղում կազմակերպեց՝ չխնայելով օղին։ Հաջորդ գիշեր մահացած դուստրը հայտնվում է հորը, այնքան սգավոր և տխուր, և ասում. «Ինչպե՞ս դու ինձ չես սիրում»:
«Չե՞մ սիրում քեզ,- պատասխանում է հայրը,-այո, ես պատրաստ եմ ամեն ինչ տալ քո փրկության համար»:
«Եվ վերադարձրու, բայց ինչո՞ւ ես ինձ օղիով հիշում»։ նրան, նրանք ջանասիրաբար օղի են տալիս հոգեհանգստի արարողությանը, նրանք չգիտեն, որ ես ահավոր զայրացած եմ նրանց վրա, ովքեր օղի են խմում. Օղու հետ արթնանալով՝ նրանք զրկվում են Իմ բարեխոսությունից Աստծո մոտ՝ մեղմելու հիշատակված հոգու տանջանքները:"
Լսելով դա, ես ասացի. «Աստվածամայր, թույլ տուր, որ հայտնվեմ հորս և տեղեկացնեմ, որ նա սխալվում է թաղումը օղու հետ կատարելիս, և ես ասում եմ, որ Աստվածածնի բարկությունը անցնում է մեզ վրա, ովքեր կան հանդերձյալ կյանքում»:
Երբ նրա դուստրն անտեսանելի դարձավ, Անդրեյը երդվեց, որ ամբողջովին կդադարի օղի խմել։ Ավելին, նա գնաց Պոչաևի մոտ՝ հրաշագործ սրբապատկերի մոտ՝ իր համար ներողություն խնդրելու։ Հրաշալի պատկերակի առջև արցունքներով իր ջերմեռանդ աղոթքի համար նա վարձատրվեց երազում նման տեսիլքով:
Աստվածամայրը հայտնվեց նրան և ասաց Փշե թագի կետերը, որոնք առաջացրել են Իմ Որդուն երկրային Նրա տառապանքների ժամանակ, Իմացեք, որ բոլոր նրանք, ովքեր գինի են խմում թաղումների ժամանակ, Իմ թշնամիներն են:
Ժամանակն է, որ ուղղափառ քրիստոնյաները հրաժարվեն մահացածներին օղիով հիշատակելու հեթանոսական սովորույթից:
ՀԻՇԵՔ
ՈՎ ՈՂԻ Է ՍՊՈՒՄ ՄԱՀՈՑԻ ՇԱԲԱԹՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ,
ՆԱ ՆՐԱՆՑ ՀԱՄԱՐ ԱՎԵԼԻ ԱՆՏԱՆԵԼԻ ՏԱՆՋԱՆՔՆԵՐ Է ՊԱՏՐԱՍՏՈՒՄ.