Sejarah celana panjang. Pakaian apa yang dikenakan di masa lalu di Rus? Pakaian Rusia di masa lalu untuk pria

Pakaian nenek moyang kita, baik petani maupun kaum bangsawan, tampak sangat beragam. Pada zaman kuno, para pangeran, pejuang, dan petani sederhana tidak jauh berbeda dalam pakaian mereka, kecuali mungkin dalam keunggulan bahan dan beberapa dekorasi. Selama bertahun-tahun, perbedaan pakaian antara kaya dan miskin mulai meningkat. Pada abad ke-14 dan ke-15, seseorang dapat dengan jelas menentukan kelompok sosial mana yang dimiliki seseorang melalui pakaian luarnya.

Di Rus, pakaian dalam disebut zipun, baik di kalangan raja maupun petani. Itu adalah gaun ketat dan pendek yang hampir mencapai lutut. Bagi masyarakat sederhana dan miskin, zipun dibuat terutama dari tenunan sendiri atau pewarna. Orang kaya dan kaya mampu memiliki zipun yang terbuat dari kain sutra tipis. Kadang-kadang lengan zipun dibuat dari bahan yang berbeda, misalnya zipun terbuat dari bahan satin putih dengan kancing, dan bagian lengan diberi trim perak. Tapi biasanya zipun tidak memiliki lengan sama sekali. Kerah mereka dibuat kecil dan sempit, dan orang kaya mengenakan kerah besar yang dihiasi mutiara dan batu berharga, yang disebut obnizia. Beberapa dari mereka memiliki banyak sepatu hak rendah; mereka diubah agar terlihat lebih elegan dan lebih kaya. Pakaian dalam gaun selalu dibuat luas dan diikat dengan tali. Ujung celana dalam dimasukkan ke dalam sepatu bot. Selain zipun, ada juga sundress yang dipakai orang di rumah. Ini zipun yang sama, hanya panjangnya sampai ke tumit.

Pakaian dalam juga termasuk port atau celana yang terbuat dari linen. Celana dan celana panjang muncul di tanah Rusia dengan kedatangan Mongol-Tatar dan mapan di sini. Di kalangan masyarakat miskin, porta dibuat dari kanvas putih atau dicat, serta dari tenunan sendiri, yaitu kain wol kasar. Mereka yang lebih kaya mengenakan celana kain di musim dingin, dan taffeta atau sutra di musim panas. Tsar dan bangsawan memiliki celana yang terbuat dari kain sutra tebal dengan warna berbeda, terutama merah, merah tua, dan kuning. Pada zaman dahulu, celana panjang tidak menutupi seluruh bagian kaki, melainkan hanya sampai ke lutut dan dibuat dengan saku yang disebut zenya.

Di masa lalu, kemeja disebut kemeja atau srachitsa. Mereka terbuat dari kanvas sepanjang lutut dengan kerah terbelah dan diikat dengan tali di atas pakaian dalam. Seringkali kerahnya dihiasi dengan sulaman dengan benang merah, sutra, perak dan bahkan emas - tergantung pada sarana dan kondisi. Kerahnya diikat dengan kancing logam.

Berbagai jenis pakaian luar dikenakan di atas kemeja dan celana panjang. Orang-orang biasa mengenakan pakaian tebal: wanita dengan ponev, pria dengan zipun - ini adalah pakaian paling kuno di Rus. Mantel pangeran disebut keranjang dan merupakan jubah biasa tanpa lengan, yang diikatkan di leher dengan tali.

Pakaian favoritnya adalah kaftan, yang panjangnya sampai ke ujung kaki, dan terkadang hanya sampai betis, untuk memamerkan sepatu bot bersulam emas itu kepada orang-orang. Pakaian ini berasal dari Timur dari Tatar. Mereka juga mengenakan kaftan. Ini kaftan yang sama, hanya pendek dan sederhana. Lengan kaftan sangat panjang hingga mencapai tanah dan terlipat. Lengannya menutupi telapak tangan, dan dengan demikian dalam cuaca dingin mereka sepenuhnya menggantikan sarung tangan. Selain itu, bagian lengannya memudahkan Anda mengambil sesuatu yang panas tanpa membuat tangan Anda terbakar. Pada kaftan yang anggun, ujung lengannya dihiasi dengan pergelangan tangan, yaitu dengan sulaman emas, perak, dan mutiara. Belahan kaftan hanya di bagian depan dan dihiasi jalinan beludru. Renda logam (emas atau perak) yang dibuat dengan berbagai bentuk dilekatkan pada kepang. Di sepanjang kaftan, dibuat garis-garis dari bahan berbeda dan warna berbeda dalam bentuk lingkaran atau berlian, dan tali dengan jumbai dijahit pada garis-garis ini untuk mengikat kaftan. Selanjutnya, mereka mulai hanya menggunakan kancing dari 12 hingga 30 di bagian dada. Kerah kaftan selalu sempit dan kecil. Orang kaya memiliki kalung turn-down, bersulam emas dan bertabur mutiara, melekat pada kaftan mereka. Kaftan musim dingin dibuat dari bulu dan disebut kozhukha.

Untuk bepergian dan berkuda, mereka mengenakan pakaian khusus - chugu. Itu adalah kaftan sempit dengan lengan hanya sampai siku dan jauh lebih pendek dari kaftan biasa. Chuga itu diikat dengan ikat pinggang, di belakangnya diletakkan pisau, dan tas travel diletakkan di dada.

Feryaz. Ini adalah nama pakaian pria yang dikenakan di atas zipun dan kaftan. Mantel bulu itu berlengan panjang dan lebar di bahu, tapi tanpa renda atau kalung turn-down. Feryaz adalah pakaian dalam ruangan yang di atasnya terdapat garis-garis bulat atau segi empat yang disebut pola.

Mereka juga mengenakan jas tentara yang dijahit berlubang, berenda, bermotif seperti ferjazi, dan kerah bersulam. Keliman jas tentara tidak menyatu, melainkan saling bertumpukan.

Pakaian satu baris adalah pakaian luar. Di musim gugur dan musim dingin, dan pada umumnya saat cuaca buruk, mereka selalu mengenakan jaket satu baris. Jaket satu baris, lebar dan panjang sampai ujung kaki, memiliki lengan besar dan garis-garis elegan di bagian samping.

Saat hujan, mereka sering mengenakan okhaben yang bentuknya seperti jubah biasa berkerudung. Jubah berlengan disebut ferezya. Biasanya dipakai selama perjalanan.

Ada juga epancha. Ini ada dua jenis pakaian: satu pakaian perjalanan yang terbuat dari bulu beruang atau kain kasar, yang lain pakaian anggun yang terbuat dari bahan kaya, dilapisi bulu. Topi ini dikenakan saat mereka menunggang kuda dan pamer di depan orang banyak. Itu dibuat tanpa lengan, disampirkan di bahu dan diikat di leher dengan kancing atau dasi.

Di musim dingin mereka mengenakan mantel bulu. Ini adalah pakaian paling elegan bagi orang Rusia, karena Rusia selalu terkenal dengan bulunya. Jumlah bulu dan mantel bulu menunjukkan kekayaan pemiliknya. Pada zaman kuno, diyakini bahwa orang-orang bangsawan tidak hanya keluar dalam cuaca dingin dengan mantel bulu, tetapi juga duduk di kamar mereka, menerima tamu, untuk menunjukkan kekayaan mereka. Masyarakat miskin memiliki mantel kulit domba, mantel kulit domba kelinci, dan masyarakat berpenghasilan menengah memiliki mantel tupai dan marten. Orang kaya memiliki mantel bulu musang dan rubah. Mereka juga mengenakan mantel bulu cerpelai, tapi ini hanya untuk pamer. Mantel bulu juga dibagi menjadi elegan dan giring. Yang pertama hanya digunakan untuk ke gereja dan berkunjung, sedangkan yang kedua ditujukan untuk hari kerja.

Sabuk(“yusalo”; “girdling”; “selempang”)
adalah bagian wajib dari setiap kostum Rusia kuno: baik itu kostum wanita, pria, atau anak-anak. Mereka diikat dengan pakaian luar, pakaian dalam, dan pakaian pinggul, tetapi tujuan utamanya adalah perlindungan dari kekuatan jahat: menurut kepercayaan kuno, roh jahat selalu berjalan tanpa ikat pinggang. Selain itu, ikat pinggang mencerminkan status sosial pemiliknya dan juga merupakan tanda kehormatan militer. Dia bisa menunjukkan tempat prajurit di pasukan pangeran, kelebihannya, milik klan mana pun, dan, akhirnya, status perkawinan.

Di Rusia, laki-laki mengenakan ikat pinggang. Orang kaya mempunyai ikat pinggang yang terbuat dari sutra dan ditenun dengan emas dan perak, beludru dan kulit. Mereka dihiasi dengan batu-batu berharga dan mutiara. Di ikat pinggangnya tergantung captorg (gesper) dan kalyta (dompet). Para petani memakai ikat pinggang yang dilipat beberapa kali. Mereka terbuat dari wol, sutra, dan kadang-kadang dijalin dengan emas dan perak (yah, ini sudah terjadi di kalangan orang kaya). Ujung ikat pinggang selalu digantung di depan. Di balik ikat pinggang dan ikat pinggang, menurut adat Asia, digantung belati dan pisau, serta kapak.

Sarung tangan dan sarung tangan digunakan oleh semua penduduk Rusia. Lengan panjang menggantikan sarung tangan. Tsar Rusia mengenakan sarung tangan pendek - sarung tangan terutama hanya saat cuaca dingin. Dari raja, sarung tangan diteruskan ke bangsawan dan selanjutnya ke jenjang sosial. Sarung tangan kecil disebut sarung tangan.

Elemen wajib dari pakaian Rusia adalah topi. Dia memiliki empat kelahiran. Orang kaya memakai topi kecil yang disebut tafya, yang hanya menutupi bagian mahkotanya. Topi ini disulam dengan sutra, emas, dan mutiara. Orang-orang bangsawan di rumah mengenakan yarmulkes dan fezzes. Menurut legenda, Tsar Ivan the Terrible sendiri mengenakan yarmulke ke gereja, dan dia terus-menerus menerima komentar dari Metropolitan Philip. Jenis topi lainnya, yang runcing, disebut topi. Orang kaya membuat topi dari bahan satin dan merangkai mutiara pada manik-maniknya. Kancing manset emas disematkan di bagian depan tutupnya. Di musim dingin, topi seperti itu dilapisi dengan bulu, yang dibungkus ke arah atas dan ke luar dalam garis lebar. Tutup seperti itu dibuat dengan celah memanjang di bagian depan. Celahnya dihiasi dengan benang mutiara dan diikat dengan kancing. Para petani miskin mengenakan topi yang terbuat dari kain atau kain kempa, dan di musim dingin mereka dilapisi dengan kulit domba atau bulu murahan. Jenis topi ketiga adalah topi rendah berbentuk segi empat dengan pita bulu yang terbuat dari rubah hitam, musang atau berang-berang (tergantung uangnya). Di musim panas, ikat kepala diikat untuk kecantikan, dan di musim dingin, seluruh topi dilapisi bulu. Ada lubang yang dibuat di atasnya dengan enam tombol di setiap lubang. Topi seperti itu dikenakan oleh para bangsawan, bangsawan, dan pegawai. Jenis topi yang keempat disebut topi gorlat. Mereka hanya dipakai oleh pangeran dan bangsawan tertinggi. Topi bisa digunakan untuk menentukan kelas sosial seseorang. Dari sinilah muncul pepatah: “Topi Senka juga demikian.” Topi tinggi menandakan kebangsawanan dari ras dan posisi dalam masyarakat. Jadi, tidak peduli bagaimana pakaian penduduk kota, pedagang atau petani, dia tidak berani memakai topi tinggi. Bahkan tinggi topi pun sepadan dengan martabat keluarga dan kekayaan.

Topi pangeran gorlat terbuat dari bulu berharga dengan bagian atas yang tinggi. Topinya lebih lebar di bagian atas dan sempit di bagian bawah. Sebuah lubang dibuat di bagian depan, dihiasi dengan mutiara berbentuk semacam gambar. Pada saat pawai, boyar atau pangeran mengenakan tafya, topi pada tafya, dan topi gorlat pada tutupnya. Tsar Moskow melakukan hal yang sama. Orang-orang bangsawan menganggapnya sebagai suatu berkah dan martabat untuk membungkus kepala mereka dengan beberapa topi, dan sering kali mereka duduk dengan topi mereka di sebuah ruangan di meja yang elegan dan menerima tamu.

Anting-anting, yang juga dikenakan oleh pria di Rus, dianggap sebagai hiasan tambahan. Rantai emas dengan salib selalu digantungkan di leher. Rantai seperti itu diturunkan dari generasi ke generasi sebagai jaminan kesejahteraan.

Orang kaya dan kaya suka memakai banyak cincin dengan berlian, zamrud, dan kapal pesiar di jari mereka. Di masa lalu di Rus, kaum bangsawan tidak memiliki segel keturunan dan keturunan, dan setiap orang membuat segelnya sendiri di atas ring.

Sepatu masyarakat awam adalah sepatu kulit kayu yang terbuat dari kulit pohon. Sepatu kulit pohon dipakai pada zaman kafir. Selain sepatu kulit pohon yang terbuat dari kulit kayu, mereka juga memakai sepatu yang terbuat dari ranting pohon anggur, juga anyaman. Beberapa memakai sol kulit dan mengikatnya dengan tali yang melingkari kaki mereka. Alas kaki orang kaya terdiri dari boots, chobots, shoes dan chetyg. Semuanya terbuat dari kulit anak sapi, dan untuk orang kaya, dari Maroko Persia dan Turki. Sepatu bot dikenakan sampai lutut dan berfungsi sebagai pengganti celana untuk tubuh bagian bawah. Sepatu bot itu memiliki tapal kuda dengan banyak paku; raja-raja memiliki paku perak. Chobots adalah sepatu bot pergelangan kaki dengan ujung runcing terangkat ke atas. Sepatu tidak hanya dipakai oleh pria, tetapi juga oleh wanita. Di masa lalu mereka juga memakai chetyg atau pogovits. Sepatu ini dipinjam dari Tatar. Itu terdiri dari stocking Maroko selutut. Dengan sepatu bot dan sepatu bot mereka mengenakan stoking wol atau sutra, dan di musim dingin - stoking bulu. Sepatu wanita sama dengan sepatu pria. Istri Posad memakai sepatu bot dan chobot, wanita bangsawan memakai sepatu bot dan chobot. Perempuan petani miskin hanya mengenakan sepatu kulit pohon. Semua sepatu, kecuali sepatu kulit pohon, diwarnai, warna-warna cerah, dihiasi pola bahkan mutiara.

Mereka juga mengenakan jas tentara yang dijahit berlubang, berenda, bermotif seperti ferjazi, dan kerah bersulam. Keliman jas tentara tidak menyatu, melainkan saling bertumpukan.

Saat hujan, mereka sering mengenakan okhaben yang bentuknya seperti jubah biasa berkerudung. Jubah berlengan disebut ferezya. Biasanya dipakai selama perjalanan.

Ada juga epancha. Ini ada dua jenis pakaian: satu pakaian perjalanan yang terbuat dari bulu beruang atau kain kasar, yang lain adalah pakaian anggun yang terbuat dari bahan kaya, dilapisi bulu. Topi ini dikenakan saat mereka menunggang kuda dan pamer di depan orang banyak. Itu dibuat tanpa lengan, disampirkan di bahu dan diikat di leher dengan kancing atau dasi.

Sabuk("yusalo"; "girdling"; "selempang")
adalah bagian wajib dari setiap kostum Rusia kuno: baik itu kostum wanita, pria, atau anak-anak. Mereka diikat dengan pakaian luar, pakaian dalam, dan pakaian pinggul, tetapi tujuan utamanya adalah perlindungan dari kekuatan jahat: menurut kepercayaan kuno, roh jahat selalu berjalan tanpa ikat pinggang. Selain itu, ikat pinggang mencerminkan status sosial pemiliknya dan juga merupakan tanda kehormatan militer. Dia bisa menunjukkan tempat prajurit di pasukan pangeran, kelebihannya, milik klan mana pun, dan, akhirnya, status perkawinan.

Elemen wajib dari pakaian Rusia adalah topi. Dia memiliki empat kelahiran. Orang kaya memakai topi kecil yang disebut tafya, yang hanya menutupi bagian mahkotanya. Topi ini disulam dengan sutra, emas, dan mutiara. Orang-orang bangsawan di rumah mengenakan yarmulkes dan fezzes. Menurut legenda, Tsar Ivan the Terrible sendiri mengenakan yarmulke ke gereja, dan dia terus-menerus menerima komentar dari Metropolitan Philip. Jenis topi lainnya, yang runcing, disebut topi. Orang kaya membuat topi dari bahan satin dan merangkai mutiara pada manik-maniknya. Kancing manset emas disematkan di bagian depan tutupnya. Di musim dingin, topi seperti itu dilapisi dengan bulu, yang dibungkus ke arah atas dan ke luar dalam garis lebar. Tutup seperti itu dibuat dengan celah memanjang di bagian depan. Celahnya dihiasi dengan benang mutiara dan diikat dengan kancing. Petani miskin mengenakan topi yang terbuat dari kain atau kain, dan di musim dingin mereka dilapisi dengan kulit domba atau bulu murahan. Jenis topi ketiga adalah topi rendah berbentuk segi empat dengan pita bulu yang terbuat dari rubah hitam, musang atau berang-berang (tergantung uang). Di musim panas, ikat kepala diikat untuk kecantikan, dan di musim dingin, seluruh topi dilapisi bulu. Ada lubang yang dibuat di atasnya dengan enam tombol di setiap lubang. Topi seperti itu dikenakan oleh para bangsawan, bangsawan, dan pegawai. Jenis topi yang keempat disebut topi gorlat. Mereka hanya dipakai oleh pangeran dan bangsawan tertinggi. Topi bisa digunakan untuk menentukan kelas sosial seseorang. Dari sinilah muncul pepatah: “Topi Senka juga demikian.” Topi tinggi menandakan kebangsawanan dari ras dan posisi dalam masyarakat. Jadi, tidak peduli bagaimana pakaian penduduk kota, pedagang atau petani, dia tidak berani memakai topi tinggi. Bahkan tinggi topi pun sepadan dengan harkat dan martabat keluarga dan kekayaan.

Sepatu masyarakat awam adalah sepatu kulit kayu yang terbuat dari kulit pohon. Sepatu kulit pohon dipakai pada zaman kafir. Selain sepatu kulit pohon yang terbuat dari kulit kayu, mereka juga memakai sepatu yang terbuat dari ranting pohon anggur, juga anyaman. Beberapa memakai sol kulit dan mengikatnya dengan tali yang melingkari kaki mereka. Alas kaki orang kaya terdiri dari boots, chobots, shoes dan chetyg. Semuanya terbuat dari kulit anak sapi, dan untuk orang kaya, dari Maroko Persia dan Turki. Sepatu bot dikenakan sampai lutut dan berfungsi sebagai pengganti celana untuk tubuh bagian bawah. Sepatu bot itu memiliki tapal kuda dengan banyak paku; raja-raja memiliki paku perak. Chobots adalah sepatu bot pergelangan kaki dengan ujung runcing terangkat ke atas. Sepatu tidak hanya dipakai oleh pria, tetapi juga oleh wanita. Di masa lalu mereka juga memakai chetyg atau pogovits. Sepatu ini dipinjam dari Tatar. Itu terdiri dari stocking Maroko selutut. Dengan sepatu bot dan chobots mereka mengenakan stoking wol atau sutra, dan di musim dingin - stoking bulu. Sepatu wanita sama dengan sepatu pria. Istri Posad memakai sepatu bot dan chobot, wanita bangsawan memakai sepatu bot dan chobot. Perempuan petani miskin hanya mengenakan sepatu kulit pohon. Semua sepatu, kecuali sepatu kulit pohon, diwarnai, warna-warna cerah, dihiasi pola dan bahkan mutiara.

Keluarga bangsawan memiliki sapu tangan untuk menyeka hidung mereka. Mereka tidak dikenakan di saku, tapi di topi. Mereka terbuat dari taffeta dan dihias dengan pinggiran emas. Masyarakat awam tidak menggunakan syal, tetapi mereka tidak menderita sama sekali.

Selama berabad-abad, kostum petani rakyat Rusia dicirikan oleh potongan yang tidak berubah-ubah dan karakter tradisional ornamennya. Hal ini dijelaskan oleh konservatisme cara hidup petani, stabilitas peristiwa yang diwariskan dari generasi ke generasi. Karya kami menggunakan potret seniman dan ilustrasi pameran museum, yang sangat penting untuk mempelajari sejarah kostum di Rusia. Kita dapat menganalisis kombinasi dan pengaruh timbal balik dari dua tren pakaian - asli-tradisional dan "modis", dengan fokus pada pola Eropa Barat - yang hidup berdampingan selama dua abad. Perubahan kostum penduduk perkotaan yang terjadi akibat reformasi Peter IV pada awal abad ke-18 tidak banyak berpengaruh pada pakaian rakyat petani - hampir tidak berubah hingga akhir abad ke-19.

Setelan wanita

Yang paling menarik adalah kostum wanitanya, yang paling jelas mencerminkan gagasan masyarakat Rusia tentang kecantikan. Di masa lalu, bagi seorang wanita Rusia, membuat kostum merupakan satu-satunya cara untuk menunjukkan kekuatan kreatif, imajinasi, dan keterampilannya. Pakaian wanita, secara umum, dibedakan dari potongannya yang relatif sederhana, sejak zaman kuno. Ciri khasnya adalah siluet kemeja lurus, lengan panjang, dan sundress melebar di bagian bawah. Namun, detail kostum, warna, dan sifat dekorasi di berbagai wilayah Rusia memiliki perbedaan yang signifikan.

Dasar dari kostum wanita adalah kemeja, gaun malam atau rok dan celemek. Kemeja itu biasanya terbuat dari linen dan dihias dengan indah dengan sulaman dengan benang berwarna dan sutra. Sulamannya sangat beragam, polanya sering kali memiliki makna simbolis, dan gaung budaya pagan hidup dalam gambar pola tersebut.

Gaun malam telah menjadi semacam simbol pakaian wanita Rusia. Gaun sehari-hari terbuat dari kain kasar dan dihias dengan pola sederhana.

Gaun pesta terbuat dari kain elegan, dihiasi dengan sulaman mewah, kancing, renda, kepang, dan kepang. Gaun malam seperti itu adalah pusaka keluarga, disimpan dengan hati-hati dan diwariskan. Untuk Rusia bagian selatan, pakaian khasnya adalah rok yang disebut poneva, terbuat dari wol tenunan sendiri dalam warna gelap.

Poneva yang elegan dihiasi dengan pita cerah dan sulaman berwarna. Celemek atau manset dikenakan di atas poneva. Banyak perhatian juga diberikan pada finishing celemek dan kancing manset.

Bagian integral lainnya dari kostum wanita Rusia adalah hiasan kepala.

Hiasan kepala wanita di Rus dibedakan berdasarkan keragamannya yang luar biasa. Hiasan kepala perempuan dan anak perempuan yang sudah menikah berbeda. Bagi wanita, mereka tampak seperti topi tertutup; anak perempuan tidak menutupi rambutnya; mereka biasanya mengenakan pita atau ikat kepala yang terbuat dari kain atau pola berupa karangan bunga atau mahkota di sekeliling kepala mereka. Wanita yang sudah menikah mengenakan kokoshnik. Kokoshnik adalah nama umum untuk hiasan kepala. Di setiap daerah, kokoshnik disebut berbeda: “duckweed”, “kika”, “murai”, “tumit”, “miring”, “kepala emas”, dll.

Berasal dari satu daerah dan ada di daerah lain, jenis hiasan kepala ini atau itu tetap mempertahankan nama tanah airnya dalam namanya, misalnya, “Novgorod kika” di provinsi Tver.

Kokoshnik memiliki bentuk padat dengan berbagai kombinasi dan volume. Terbuat dari kanvas dan kertas yang direkatkan dalam beberapa lapisan dan dihiasi dengan sulaman emas, hiasan mutiara, cetakan induk mutiara, potongan kaca berwarna dan batu dalam sarang dengan tambahan foil berwarna dan bahan lain yang menciptakan efek dekoratif.

Bagian depan kokoshnik dilengkapi dengan jaring kerawang yang terbuat dari mutiara, mutiara, dan manik-manik, digantung rendah di dahi. Nama kunonya adalah refid. Seringkali kokoshnik dikenakan, ditutupi dengan selendang atau kerudung persegi panjang yang terbuat dari kain sutra, dihiasi dengan sulaman dan kepang di sepanjang tepinya.

Bagian kerudung yang jatuh di dahi dihias dengan sangat indah. Itu dilemparkan ke atas hiasan kepala dengan tepi lebar, dengan longgar menyebarkan ujungnya ke bahu dan punggung. Kerudung tidak hanya dimaksudkan untuk pernikahan; itu juga dipakai pada hari libur dan acara-acara khusus lainnya.

Rambut yang dipilin rapat disembunyikan di dalam kokoshnik "bertumit", disulam dengan mutiara dan dua baris kepang bermotif. Bagian lainnya ditutupi dengan jaring mutiara kerawang yang indah atau mutiara yang dihancurkan, turun ke dahi.

Kika adalah topi dengan kumpulan bergerigi di sepanjang tepi depan. Bagian atasnya dilapisi beludru, biasanya berwarna merah, dan disulam dengan benang emas dan mutiara dengan sisipan kaca potongan kecil di soket logam. Polanya didominasi motif burung, pucuk tanaman, dan elang berkepala dua.

Wanita borjuis Toropet dan wanita pedagang mengenakan “kiki dengan kerucut” yang tinggi, menutupi mereka dengan syal putih elegan yang terbuat dari kain transparan ringan, disulam dengan benang emas. Penjahit emas Tver, yang terkenal dengan keahliannya, biasanya bekerja di biara-biara, tidak hanya menyulam peralatan gereja, tetapi juga barang-barang untuk dijual - syal, bagian topi, yang didistribusikan ke seluruh Rusia.

Syal diikat di bawah dagu dengan simpul longgar, dengan hati-hati meluruskan ujungnya. Hasilnya adalah busur subur dengan pola emas. Pita diikat dengan busur, mengikat kerah kemeja. Ikat pinggang diikat dengan busur ketiga setinggi dada.

Beberapa item kostum tradisional rakyat mungkin kuno, diwariskan, sementara yang lain dibuat baru, tetapi komposisi dan potongan pakaiannya diperhatikan dengan ketat. Melakukan perubahan kostum akan menjadi "kejahatan yang mengerikan".

Kemeja itu adalah pakaian umum utama bagi semua orang Rusia Raya. Itu terbuat dari linen, katun, sutra dan kain tenunan sendiri dan buatan pabrik lainnya, tetapi tidak pernah dari wol.

Sejak zaman Rus Kuno, kemeja telah diberi peran khusus. Itu dihiasi dengan pola bordir dan tenun, yang dalam simbolismenya mengandung gagasan Slavia tentang dunia di sekitar mereka dan kepercayaan mereka.

Potongan kemeja orang Rusia Besar Utara lurus. Pada bagian atas, pada bagian bahu, kemeja diperlebar dengan sisipan “polki” berbentuk persegi panjang. Dalam kemeja petani, mereka dipotong dari kain belacu dan dihiasi dengan sulaman. Lengannya diikat ke pinggang menggunakan "gusset" - sepotong kain persegi, sebagian terbuat dari kanvas merah dan damask. Ini khas untuk kemeja wanita dan pria. Baik “polik” maupun “gussets” berfungsi untuk memberikan kebebasan bergerak yang lebih besar. Potongan kemeja yang longgar sesuai dengan ide etika dan estetika petani Rusia.

Keindahan kemeja itu terletak pada bagian lengannya; bagian lainnya tidak terlihat di bawah gaun malam. Kemeja seperti itu disebut “lengan”. Kemeja “lengan” bisa saja pendek tanpa pinggang. Ia dihargai karena keindahan polanya, atas kerja keras yang dilakukan dalam penciptaannya, dan dihargai serta diwariskan melalui warisan.

Epanechka dikenakan di atas gaun malam dan kemeja. Mereka dihiasi dengan jalinan emas dan pita brokat.

Gaun malam harus diikat. Sabuk perayaan ditenun dari sutra dan benang emas.

Gaun malam yang dominan sebagian besar terdiri dari satu jenis - gaun malam miring dan berayun dengan kancing logam kerawang yang dipasang pada kepang, dengan simpul udara yang terbuat dari kepang yang sama yang juga menghiasi lantai gaun malam. Pada umumnya potongan sundress adalah satu baris, dua baris, tertutup, dengan dada terbuka, bulat, sempit, lurus, berbentuk baji, triclined, berayun, berkumpul, halus, dengan korset dan tanpa korset. Berdasarkan kain: kanvas, kulit domba, diwarnai, beraneka ragam, Cina, belacu, kain.

Gaun pesta selalu terbuat dari kain sutra dengan motif tenun bunga, diperkaya dengan benang warna-warni dan emas. Kain yang terbuat dari sutra dan benang emas disebut brokat.

Dalam kostum Rusia yang meriah, tempat penting diberikan pada benang dan mutiara emas dan perak. Warna emas dan perak, kecemerlangan dan pancarannya memiliki kekuatan keindahan dan kekayaan yang mempesona.

Jas pria

Kostum pria petani Rusia memiliki komposisi yang sederhana dan kurang bervariasi.

Di semua provinsi Rusia, pakaian petani pria termasuk kemeja kanvas berikat rendah dan port, yang tidak dihias dengan apa pun. Kemeja pesta terbuat dari sutra, kain pabrik, dan difinishing dengan sulaman. Kemeja dikenakan tanpa diselipkan dan diikat dengan ikat pinggang bermotif, sering kali dengan jumbai di ujungnya.

Rubishche adalah nama yang diberikan untuk pakaian sehari-hari yang paling kasar dan paling tebal, pakaian kerja.

Kemeja Rusia memiliki pengikat di bahu kiri dengan kancing manset atau dasi di bagian samping. Setelan pria juga termasuk rompi yang dipinjam dari pakaian perkotaan.

Hiasan kepala berupa topi tinggi tanpa pinggiran, aneka topi bertepi, dan topi bertepi hitam yang dibalut pita warna-warni. Topinya terbuat dari bulu domba. Di musim dingin mereka mengenakan topi bulu bundar.

Pakaian luar pria dan wanita bentuknya hampir sama. Di musim panas, keduanya mengenakan kaftan, jaket tentara, dan zipun yang terbuat dari kain tenunan sendiri. Di musim dingin, para petani mengenakan mantel kulit domba dan mantel kulit domba yang dihiasi potongan kain dan bulu berwarna cerah.

Sepatu untuk pria dan wanita adalah sepatu kulit pohon, ditenun dengan cara berbeda dari kulit pohon dan kulit kayu birch. Sepatu bot kulit untuk pria atau wanita merupakan indikator kekayaan. Di musim dingin mereka mengenakan sepatu bot.

Secara umum, kostum tradisional rakyat tidak bisa diubah sepenuhnya, terutama di perkotaan. Dasar-dasarnya tetap ada, tetapi dekorasi, penambahan, bahan, dan penyelesaian akhir berubah. Pada akhir abad ke-18 – awal abad ke-19, masyarakat kelas pedagang membiarkan diri mereka mengikuti mode tanpa sepenuhnya berpisah dengan pakaian lama Rusia. Mereka dengan hati-hati mencoba mengubah gaya, mendekatkan pakaian tradisional dengan kostum perkotaan yang modis.

Jadi, misalnya, lengan kemeja dipendekkan, diturunkan ke bawah kerah, dan ikat pinggang gaun malam dipindahkan ke pinggang, sehingga mengencangkan pinggang. Selera masyarakat beradaptasi dengan mode perkotaan, menangkap sesuatu yang dekat dengan dirinya.

Misalnya, di bawah pengaruh syal - tambahan yang sangat diperlukan untuk kostum modis Eropa pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19 - syal jatuh dari kokoshnik hingga ke bahu. Mereka mulai memakai beberapa sekaligus. Satu di kepala, diikat dengan cara khusus - ujungnya dulu, diikat dengan busur. Yang lainnya dilonggarkan di bahu dengan sudut di belakang dan dibungkus seperti selendang.

Industri Rusia peka terhadap tuntutan baru selera pedagang dan memenuhi pasar dengan kain warna-warni dan syal bermotif dengan berbagai desain dan tekstur.

Detailnya dengan mudah bertransisi dari setelan modis ke setelan pedagang tanpa melanggar fitur utama pakaian Rusia - ketenangan dan panjangnya.

Untuk waktu yang sangat lama, gaya pakaian Rusia dari mulut ke mulut dipertahankan di kalangan Orang-Orang Percaya Lama - bagian paling konservatif dari populasi. Bahkan lebih lama lagi terjadi di desa-desa petani, karena kurangnya dana dan jarak dari pusat Rusia.

Pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20, kostum rakyat tradisional Rusia digunakan terutama sebagai pakaian ritual, digantikan oleh “pasangan” - setelan yang disesuaikan dengan mode perkotaan.

“Pasangan” itu terdiri dari rok dan jaket yang terbuat dari bahan yang sama. Hiasan kepala tradisional juga secara bertahap digantikan oleh syal katun dan motif, syal renda - “faishonka”, dan syal sutra. Dengan demikian, pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20 terjadi proses pengikisan terhadap bentuk-bentuk pakaian tradisional yang stabil.

Kami akhirnya memutuskan untuk menulis artikel tentang apa yang kami usahakan untuk tidak meninggalkan rumah tanpanya. Dan kami mengetahui detail yang sangat mengejutkan dari kisah mereka sehingga lutut kami menjadi dingin karena ketakutan.

Teks: Danila Maslov
Ilustrasi: Stepan Giliev, Sergey Radionov

Celana sudah lama tidak lagi menjadi simbol maskulinitas: segera setelah seratus tahun, perempuan mendapatkan hak untuk mengenakan pakaian yang dijahit di antara kaki mereka. Namun di beberapa daerah masih menjadi kebiasaan untuk memarahi wanita yang melanggar batas kuil ini - kata mereka, gadis yang baik harusnya malu.

Meskipun, tampaknya, mengapa hal itu memalukan? Sebaliknya, dalam hal melindungi kehormatan seorang gadis, celana, seperti yang Anda dan saya tahu, akan memberi keunggulan seratus poin pada gaun apa pun. Mereka tidak akan terangkat oleh hembusan angin, mereka tidak akan mengecewakan nyonya yang jatuh dengan intimidasi tidak senonoh, dan jauh lebih sulit untuk mencapai tubuh wanita yang mengenakan baju besi ini. Dan celana jeans ketat umumnya hanya bisa dilepas dengan bekerja sama dengan pemiliknya, dengan empat tangan (selain itu, bukan fakta bahwa celana tersebut akan menyerah).

Dan masalahnya adalah pada suatu waktu mengenakan celana bahkan untuk pria adalah hal yang tidak senonoh. Bisa dikatakan, dalam budaya Eropa kita, mereka langsung muncul sebagai pakaian yang memalukan - tidak bertuhan, tidak suci dan kejam. Dan mereka tetap seperti itu sampai sekarang. Tentu saja tidak semua, tapi hanya beberapa jenis saja.

Misteri sanggurdi, waktu dan kaki celana

Faktanya, tidak ada yang tahu kapan tepatnya manusia menemukan celana. Sesuatu seperti baju terusan bulu rupanya dipakai oleh beberapa suku utara di masa lalu, tapi kontak mereka dengan seluruh dunia praktis nol. Di dunia peradaban kuno, tidak ada celana sama sekali. Orang Mesopotamia pada relief dasarnya memiliki rok yang dijahit dari bawah di tengah; orang India, beberapa ribu tahun yang lalu, rumit dalam menggunakan cawat, jadi terkadang mereka mendapatkan sesuatu yang terlihat seperti celana. Namun pada umumnya pria zaman dahulu lebih suka memakai gaun, rok, dan celemek. Karena mereka tidak membutuhkan celana secara cuma-cuma: ada banyak kerumitan dalam menjahit, tetapi tidak ada fungsinya.

Mengapa pria sejati membutuhkan celana padahal dia memiliki gaun yang bagus dan nyaman?!

Bayangkan saja: Anda adalah orang Mesir kuno. Atau seorang Yahudi. Atau Yunani. Mengapa Anda membutuhkan celana? Untuk bersinar telanjang, permisi, dengan pantatmu, sambil buang air? Menderita saat menciptakan ikat pinggang, dasi, kancing, dan lalat? Sehingga bahan yang mahal akan tergores secara tidak ekonomis, seperti yang biasa mereka katakan, “selimut dan pembalut”? Sehingga jahitannya terpotong di tempat yang tidak semestinya saat Anda membungkuk, dan di hari yang panas Anda bersimbah keringat, kehilangan akses udara ke tubuh Anda? Agar celana Anda tidak muat, berat badan bertambah, dan setelah kekurangan, celana Anda terlepas?

Wanita terkadang menciptakan hal seperti ini untuk diri mereka sendiri untuk melindungi diri dari upaya tidak sopan kami. Dan umumnya untuk tujuan higienis. Celana pof oriental dijahit sendiri di harem. Mengapa pria sejati membutuhkan celana padahal dia memiliki gaun yang bagus dan nyaman?!

Namun kenyamanan ada harganya. Mungkin karena tidak adanya celana di lemari pakaian manusia purba yang menjadi alasan mengapa umat manusia yang sangat terlambat menguasai sepenuhnya hal yang menakjubkan seperti menunggang kuda. Atau sebaliknya, penggunaan menunggang kuda yang lamban tidak mendorong terciptanya celana panjang normal yang kuat.

Mengendarai keledai ke samping - tolong. Anda bisa menunggang kuda jika Anda tidak merasa kasihan dengan ahli waris masa depan Anda, tapi ini adalah pekerjaan untuk pelayan dan anak laki-laki. Bahkan di antara orang Asyur, para utusan bergegas menyusuri jalan dengan menunggang kuda, mengambil rok mereka. Bahkan analogi pelana kuda ditemukan oleh beberapa orang, meskipun bantalan dengan tali pengikat ini memiliki sedikit kemiripan dengan pelana dalam pemahaman kita. Tapi pejuang yang menunggang kuda adalah omong kosong. Bagaimana dia akan bertarung, menempel pada hewan itu dengan tangan dan kakinya dan mengalami siksaan yang tak tertahankan di area alat kelamin yang digosok?

Tidak, pejuang sejati harus berjalan kaki. Atau di atas kereta. Ini kereta - penemuan luar biasa: pengemudi mengemudi, pemanah atau penombak berdiri di belakang dan memukul segala sesuatu yang bergerak. Dan seorang pejuang sejati, tentu saja, akan bertarung dengan pakaian pria sejati - rok mini yang dilapisi pelat logam. Ya, Anda tidak dapat bepergian ke mana pun dengan kereta; kereta ini cocok untuk semi-gurun datar atau arena pertempuran alami khusus. Di jalan beraspal Thebes dan Athena, ini sangat efektif di jalan Romawi. Dan orang Yunani, Cina, Mesir, atau Romawi tidak perlu terburu-buru melewati hutan liar dan perbukitan. Biarkan orang barbar yang menyedihkan duduk di hutan belantara ini - mereka tetap tidak berani mendekati kota. Banyak dari mereka menunggang kuda – cara transportasi yang liar dan biadab. Untuk tujuan ini mereka mengenakan pakaian kulit memalukan yang disebut “celana”, tetapi mereka hanya bisa bertarung dengan penduduk desa yang semi-liar. Mereka akan berlari kencang dengan celana, melompat dari kuda, mengeluarkan pedang dari ransel, dan mulai menjarah. Tentu saja, sampai pasukan reguler tiba karena mereka adalah rakyat jelata yang tidak terlatih dan satu-satunya keselamatan mereka adalah dengan melompat ke atas kuda mereka dan melarikan diri, kehilangan mangsa di sepanjang jalan dan menangkap anak panah pemanah di punggung mereka. Ugh, aib!*

* - Catatan Phacochoerus "a Funtik: « Faktanya, menunggang kuda kadang-kadang digunakan oleh pasukan reguler, misalnya oleh orang Yunani yang sama, tetapi pentingnya kavaleri pada waktu itu sangat kecil. Pada dasarnya, kuda dibutuhkan untuk membawa tentara ke musuh, setelah itu mereka turun dan bertempur di darat »

Orang-orang barbar itu memakai celana yang mirip dengan yang ada di foto sebelah kanan. Yang ada di gambar berumur sekitar tiga ribu tahun.

Dan sekitar abad ke-4 M, hal yang tidak dapat diperbaiki terjadi. Beberapa bajingan menemukan sanggurdi. Dan itu adalah sebuah revolusi yang sebanding dengan munculnya bom atom.

Mulai saat ini, seseorang dapat menunggang kuda dan sekaligus menembak dengan busur, memukul dengan tombak, atau bekerja dengan pedang. Penunggang kuda tidak lagi menjadi sasaran tak berdaya bagi kaki atau kusir, ia sendiri berubah menjadi kekuatan yang tangguh. Dan kuda perang menjadi elemen terpenting dalam pasukan. Dan di sini metamorfosis menarik terjadi pada celana tersebut.

Perlu Anda pahami bahwa pada saat itu orang Cina yang tercerahkan atau orang Romawi yang terhormat memperlakukan celana seperti Anda memperlakukan rok yang terbuat dari daun lontar. Ini adalah pakaian makhluk tingkat rendah, setengah manusia, segala jenis Scythians dan Xiongnu - pemakan daging kuda. Orang baik seharusnya mengenakan jubah sutra, toga seputih salju, atau dengan bangga memperlihatkan lutut mereka yang telanjang di bawah kemeja militer pendek.

Oleh karena itu, selama lima ratus tahun berikutnya, celana disamarkan dengan segala cara, terutama di kalangan orang Eropa. Mereka disembunyikan di bawah toga, mantel dan jubah dengan celah. Mereka sama sekali tidak dapat diterima dalam pakaian sekuler; mereka tidak dikenakan oleh para penguasa dan terutama oleh para pendeta.

Namun bahkan setelah para pria tersebut akhirnya mengakui rasa malu mereka, pakaian di kaki mereka masih berpura-pura tidak seperti celana panjang yang kasar dan biadab. Sekarang kita bisa menyebut sekop sebagai sekop: laki-laki mulai memakai stoking.

Tersedak oleh jalan raya

Sejak sekitar abad ke-11, garis tepi panjang pria mulai meningkat, dan kita melihat keindahan yang sampai sekarang tersembunyi dari dunia. Orang Prancis menyebutnya chausses, orang Italia menyebutnya calzoni: stoking yang terbuat dari kain atau sutra, pas di kaki dan diikatkan di sisinya dengan tali ke cawat - brae. Untuk memastikan kesesuaiannya, sepatu bot harus dipakai dalam keadaan basah. Keluhan dari seorang anak laki-laki abad ke-14 masih ada, yang dalam sebuah surat kepada ibunya menyesali bahwa “jalan raya menyiksanya, karena jalan raya jauh lebih ketat daripada kulitnya, karena di kulit dia merasa ringan dan bebas, tetapi di jalan raya dia mengalami penderitaan yang sesungguhnya.” Di atas, seorang pria abad pertengahan mengenakan gaun pendek dan jubah pendek - pakaian seperti itu dianggap sederhana dan bermartabat. Benar, dalam pakaian ini Anda harus sangat berhati-hati agar tidak membungkuk ketika ada orang penting, gereja, atau pendeta di belakang Anda: karena menghina benda-benda tersebut dengan tampilan bra Anda, Anda harus membayar denda.

Sekarang kita bisa menyebut sekop sebagai sekop: laki-laki mulai memakai stoking

Sangat menarik untuk membaca secara kronologis keluhan para moralis abad pertengahan tentang kemerosotan moral terkait celana panjang. Sepanjang abad ke-11 dan ke-12 mereka berperang melawan jalan raya yang penuh warna. Para fashionista abad pertengahan mengembangkan kebiasaan buruk mengenakan stoking dengan warna berbeda: merah dan biru, kuning dan ungu, atau putih dan hijau. Ini dianggap sangat keji. Kemudian mereka mulai berkelahi dengan rok yang dijahit ke jalan raya. Lalu - dengan celana bengkak. Volume celana dalamnya bertambah, dan ini tidak diragukan lagi menunjukkan bahwa seluruh masyarakat modern akan menuju neraka. Lalu terjadilah pertarungan dengan codpiece. Teks-teks yang mengutuk detail toilet yang membawa bencana ini bertambah banyak, seiring dengan semakin besarnya potongan-potongan kode tersebut dan akhirnya mencapai panjang setengah meter; mereka dipakai dalam bentuk spiral dan digunakan sebagai dompet. Sekitar waktu yang sama, umat manusia yang jenius dalam bidang teknik menyadari bahwa jalan raya dapat dibangun dari atas. Beginilah cara celana diciptakan kembali, atau lebih tepatnya, celana ketat.

Pada saat ini, tahta kepausan berulang kali mencela hobi jahat lainnya - anak sapi palsu. Ternyata, perempuan Katolik tidak bisa dirusak hanya dengan codpiece - mereka harus memasukkan potongan kayu ke dalam celana ketat yang meniru otot betis yang menggembung. Objek satir favorit puisi abad kelima belas adalah “seorang lelaki tua dengan rambut dicat dan betis palsu, yang diikat dan menonjol di belakangnya seperti stok, yang tidak diragukan lagi pantas dia dapatkan karena berani terburu-buru berkencan dengan wanita cantik.”

Dan baru pada abad ke-15-16 muncul jenis celana baru - sesuatu yang mirip dengan celana modern dengan manset. Mereka dikenakan di bawah gaun pendek saat perjalanan ziarah, misalnya. Pakaiannya kasar, hampir seperti pakaian petani. Tuan-tuan kelas atas terus bereksperimen dengan renda pada celana ketat.

Pembunuhan tanpa celana

Celana pendek maha kuasa

Namun waktunya telah tiba, dan para bangsawan menyadari bahwa celana pendek selutut, cukup ketat atau melebar sesuai mode, adalah barang yang sangat nyaman. Di Prancis, celana panjang disebut "kulot" dan dilarang untuk semua golongan kecuali kaum bangsawan. Non-bangsawan diperintahkan untuk memakai celana panjang, sampai ke mata kaki. Pertama, dari kejauhan terlihat jelas siapa yang harus melakukan “ku” kepada siapa sebanyak tiga kali, dan kedua, sutra untuk stoking tidak cukup, para bangsawan sendiri tidak punya cukup, biarkan sisanya memakai kain lilitan. Sepanjang abad ke-17 dan ke-18, orang-orang bercelana panjang tampak galak ketika orang-orang bercelana pendek mencekik mereka dengan pajak, memukuli mereka dengan cambuk, mencukur mereka menjadi tentara, dan menginjak-injak ladang mereka sambil berburu dengan anjing. Suasana hati orang-orang yang mengenakan celana panjang berangsur-angsur memburuk.

Sans-kulot yang khas

Merasa ada yang tidak beres, orang-orang yang bercelana pendek mengizinkan polisi anti huru hara, yaitu segala macam penjaga, untuk memakai celana pendek - namun, selalu dengan kancing, agar tidak tertukar dengan celana pendek asli. Tapi itu sudah terlambat.

Orang-orang bercelana panjang, menyebut diri mereka sans-culottes (sans-culottes), melakukan penggoncangan besar-besaran terhadap kulot pemiliknya dan bahkan memenggal kepala pemakai utama celana pendek - raja sendiri. Setelah itu, Eropa terjerumus ke dalam kekacauan berdarah selama tiga puluh tahun, yang darinya Eropa menjadi lebih bijaksana - baik mengenai pajak, cambuk, dan celana.

Ya, itu untuk sementara waktu.

Yang Tidak Dapat Dinamakan Hebat

Tidak peduli bagaimana Revolusi Perancis dipandang di seluruh dunia, gaya Perancis pasca-revolusioner menjadi universal. Pria dari semua kelas mengenakan celana panjang - pada dasarnya untuk pertama kalinya sejak zaman Hun. Para pendeta, tentu saja, masih menyembunyikan celana panjang dan porta mereka yang jahat di bawah jubah dan jubah mereka, dan para prajurit berkuda dan naga mengenakan celana ketat putih ketat - legging - untuk waktu yang lama, karena busana tentara pada umumnya merupakan hal yang konservatif. Namun pada umumnya celana panjang – celana panjang – merayakan kemenangan mutlak atas peradaban Kristiani bahkan menjadi panji tidak resminya, meski diakui pendirinya mengabaikan detail lemari pakaian tersebut. Jas hitam pria Eropa menjadi simbol tatanan dunia kita selama dua ratus tahun.

Hingga abad ke-20, anak laki-laki di keluarga kaya hingga usia 5–6 tahun hanya mengenakan gaun. Anak laki-laki dan perempuan dalam lukisan dapat dibedakan hanya dengan fakta bahwa gaun pada anak laki-laki biasanya lebih cerah, dan garis lehernya lebih dalam daripada pada anak perempuan. Membeli celana pendek pertama merupakan elemen penting dalam inisiasi kehidupan pria, tetapi celana panjang asli biasanya dibeli pada usia 11–13 tahun. Di Rusia, celana panjang pertama biasanya berupa celana panjang dari seragam gimnasium, seragam taruna, dll. Anak-anak masyarakat awam mengenakan kemeja hingga berusia 3-4 tahun, kemudian langsung mendapat celana panjang. Jadi gambaran anak laki-laki bercelana pendek - pria manja - masih ada. Dan celana pendek yang merupakan bagian dari seragam para pionir, pramuka dan Pemuda Hitler, pada awalnya dipilih sebagai simbol kesejahteraan anak laki-laki yang memakainya. Halo kulot.

Horor dengan celana pendek

Celana pendek Jerman yang kurang dikenal

Kali berikutnya, Hitler secara pribadi mengangkat topik celana pendek dan panjang. Doktrin ideologi Nazi, yang senang memuji orang Romawi dengan alasan apa pun, tidak dapat mengabaikan keengganan orang Romawi terhadap celana panjang. Dinyatakan bahwa kekuatan khusus dan ketahanan beku bangsa Arya dicapai dengan mengenakan celana pendek, yang merupakan pakaian nasional mereka, bangsa Arya-Jerman. Kostum nasional banyak orang Jerman, terutama orang Tyrol, memang termasuk celana pendek, tapi bukan celana pendek, melainkan celana kulot selutut. Orang Jerman kuno baru saja menaklukkan Roma dengan mengenakan celana kulit panjang. Namun ideolog mana yang pernah tertarik pada kenyataan?

Pangeran I. Repnin. Baris tunggal (ringan) dan feriaz (dengan pengencang, dan dilapisi dengan cerpelai), dan di dalamnya, tampaknya, ada latar belakang.

Kaftan, kedahsyatan, zipun, casing, pengiring, tenunan sendiri, terlik... Apa sih semua ini? Saya mencoba mencari tahu perkiraan pertama)
Secara umum, pakaian luar dan tengah, menurut pendapat modern, dijahit hampir sama. Jenis gaun ini berbeda dalam cara pemakaiannya (di dalam, diikat, dalam jubah), area penerapan, bahan - kain, pengikat - trim dan potongan sebagian. Dilihat dari informasi yang saling bertentangan di berbagai sumber, hal ini tidak jelas. Saya mencoba mengumpulkan informasi dan ilustrasi yang tidak mengandung kontradiksi tersebut.
Tokoh utama dalam investigasi tersebut adalah Kaftan.

Seorang laki-laki berkaftan kuning mempunyai tafya di kepalanya.
Kaftan(خفتان ‎) - pakaian pria, kebanyakan petani. Disebut juga kavtan, koftan (membuat beberapa pemikiran ya...).
Kesamaan yang dimiliki semua kaftan adalah: potongan double-breasted, rok dan lengan panjang, serta dada tertutup ke atas. Dadanya dihiasi kancing - dari delapan hingga dua belas potong. Pada bagian samping kaftan terdapat celah atau “celah” yang juga dilengkapi dengan kancing. Lengannya bisa mencapai pergelangan tangan. Bagian bawah kaftan dipotong menjadi irisan miring.
Kerah terompet dan kerah pergelangan tangan, dihiasi dengan sutra warna-warni, batu, dan mutiara, diikat atau dijahit pada kaftan yang elegan. Alih-alih kancing, lelucon sering digunakan - seringkali berwarna perak dengan penyepuhan, dan terkadang kruk yang terbuat dari koral diubah menjadi tongkat. Gag dan kruk diikat dengan simpul panjang yang terbuat dari jalinan atau tali berwarna; disebut “percakapan”, dan dapat dihias dengan jumbai dari benang warna-warni. Bagian belakang kaftan sering kali dibuat agak lebih pendek dari bagian depan, terutama untuk pakaian panjang, sehingga bagian belakang sepatu bot yang berornamen terlihat, yang menjadi perhatian khusus kaum muda.
Detail penting dalam kaftan zaman pra-Petrine adalah kartu truf - kerah stand-up tinggi yang menutupi seluruh bagian belakang kepala. Nama ini diterapkan pada kerah secara umum, yang pada pakaian Rusia kuno sering kali dapat dilepas dan diikat atau dijahit pada berbagai pakaian. Trump adalah objek pamer, terbuat dari beludru, sutra, damask, dihiasi sulaman benang emas dan perak, mutiara, dan batu mulia.
http://licey102.k26.ru/costume/kaftan.htm
Kaftan di Rus sebagian besar berwarna abu-abu atau biru, dijahit dari kain katun kasar atau kain linen buatan tangan (kanvas). Kaftan biasanya diikat dengan selempang (biasanya warnanya berbeda).
http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%E0%F4%F2%E0%ED
Feryaz- sejenis kaftan. F. dijahit tidak lebar, tanpa kerah atau intersepsi di bagian pinggang, panjang sampai mata kaki, dengan atau tanpa lengan sempit. Itu diikat dengan kancing dengan loop di atas kepala atau diikat dengan dasi.Mantel bulu mencapai betis, dan kadang-kadang ke tanah, dan biasanya dipangkas dengan bulu atau memiliki kerah bulu. Pakaian seperti itu cukup lebar dan diikat dengan satu kancing atas. Feryaz terbuat dari kain berwarna biru tua, hijau tua dan coklat, terkadang menggunakan brokat emas dan satin.http://ria.ru/Tsarist_Russia/20130314/926340592.html
F. Musim Dingin dengan bulu dikenakan di atas kaftan atau mantel musim panas. F. adalah pakaian berbagai lapisan masyarakat. Pada abad 14-16. di Moskow, kerajaan, boyar dan pangeran f. dijahit dari beludru, satin, kain, dll., dihiasi dengan renda emas dan perak, dan kancing yang terbuat dari logam mulia.http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/144460/%D0%A4%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%B7%D1%8C
Dongeng Ivan yang Mengerikan terkenal: Mereka bilang dia memakainya di rumah. Tapi kaftan kubu, yaitu menurut sosok (badan). http://blog.t-stile.info/stanovoj-kaftan
Obyar, Aksamit, kain. 1680

Sementara itu di Perancis...

Karl 8, pakaian berlapis-lapis - bagian dalam tipis, semakin jauh Anda melangkah, semakin kaya dan elegan, bagian atasnya dilapisi bulu. Sulaman emas dan sebagainya. Dia memiliki leher telanjang, yang tidak akan berfungsi dalam iklim kita), dan hal yang sama berlaku untuk janggutnya.
A.I. Olenin: “Kita melihat bahwa pada abad ke-15, raja Prancis Charles VIII menggunakan mantel bulu berlengan lipat yang sama dengan yang dikenakan Grand Duke Ivan Vasilyevich III pada saat yang sama.”
http://folk-costume.com/oxaben/
Dan sekitar pada saat yang sama (Kostum dalam film ini dekat dengan sejarah, jangan khawatir . Menurut Natalya Selezneva, seorang desainer kostum yang bekerja dengan Sergei Eisenstein dalam filmnya “Ivan the Terrible” membantu membuat jubah kerajaan untuk film “Ivan Vasilyevich Mengubah Profesinya.”) Bagi yang tidak percaya, ini satu lagi
Tentu saja, di Rusia, tsar adalah yang paling anggun. Tapi para bangsawan, duta besar, dll. juga tidak cocok untuk bisnis.

Opaseni- kaftan berpotongan panjang yang terbuat dari kain, sutra, dll., dengan lengan panjang lebar, kancing sering di bagian bawah dan kerah bulu yang diikat.

Duta Besar

Sama seperti okhaben, opashen memiliki lengan panjang yang dapat dilipat dan lebar. Lengannya meruncing ke arah pergelangan tangan. Lengannya dijalin melalui celah khusus, dan lengannya digantung di sepanjang gambar. Tidak ada kerah. Penjaga itu tidak pernah diikat. http://folk-costume.com/oxaben/

Ketakutan wanita- dengan kancing yang sering, dihiasi di bagian tepinya dengan sulaman sutra atau emas. Kancingnya berwarna emas atau perak; bisa sebesar buah kenari. Tudung berlapis bulu dijahit di bagian belakang dan digantung di tengah belakang. Wanita dengan opashny mengenakan kalung palsu berbentuk bulat yang terbuat dari bulu musang atau berang-berang.

Baik potongan maupun nama pakaian anggun sering dipinjam, kata Persia, Arab, Tatar, Polandia, dll ditemukan pada namanya, ada pengaruh langsung dari Byzantium, dan kain kaya elegan diimpor (termasuk dari Cina). Bahan kainnya sangat beragam, gambarnya memperlihatkan beludru dan satin dengan indah, bahkan kain bermotif pun dihiasi dengan berbagai detail, dan banyak jenis pakaian yang dilapisi bulu, untungnya sangat mudah dilakukan...
"Kami bukan orang asing,"
Biarkan es Anda pecah:
Darah Rusia kami
Itu terbakar dalam cuaca dingin!

Begitulah yang selalu terjadi
Orang ortodoks:
Di musim panas, lihat, panas -
Dia memakai mantel kulit domba;

Baunya dingin yang membakar, -
Baginya, semuanya sama saja:
Di salju setinggi lutut,
Dia berkata: “Tidak ada!”

ADALAH. Nikitin

Rupanya, dari sinilah kebingungan muncul, ketika “penghangat jiwa” adalah pakaian musim panas, dan pakaian musim panas terkadang seharusnya dilapisi dengan bulu...

Tambahan penting!