La capacità di vedere il miracoloso nell'ordinario è un segno invariabile di saggezza.
Ralph Waldo Emerson
"L'acuta mancanza di eventi fiabeschi nella vita di tutti i giorni" - Mi imbatto spesso in post con immagini simili su Internet.
E poi ho pensato: chi dovrebbe organizzare proprio questi eventi per noi? Da dove verranno? Perché ci mancano? Perché piccante? E perché gli eventi FANTASTICI compaiono nella vita di TUTTI I GIORNI? Se sono “insufficienti”, significa che erano lì, ma sono scomparsi da qualche parte e per qualche motivo? Dove? E perché?
E ho deciso di capire da solo da dove provengono affermazioni così abbondantemente apprezzate.
In primo luogo, abbiamo paura/non sappiamo vivere “non la vita di tutti i giorni”, cioè abbiamo paura di vivere la nostra vita / non sappiamo / “non vogliamo sapere” com’è la nostra vita, abbiamo paura di non conformarci a modelli e standard.
In secondo luogo, non abbiamo obiettivi, non sappiamo perché viviamo. Non ha senso.
In terzo luogo, posso mettere un segno uguale a questa frase con la parola “NOIA”. Siamo annoiati della vita. E perché? Vedi paragrafo precedente.
(Questo è ciò con cui devi lavorare! Ho scritto su come farlo, chi lo fa, ecc. negli articoli precedenti).
E non è un caso che davanti alla bambina nella foto ci siano degli occhiali. Naturalmente, possono stare con la Coca-Cola, o possono stare con qualcosa di più forte, soprattutto se il processo è stato avviato e desideri eventi favolosi da molti, molti anni.
Cosa sono gli “Eventi da Favola”? Questo è "Miracoli". Cosa sono i “miracoli”?
In modo molto accurato, secondo me, il saggio Radhanath Swami ha detto proprio di questi miracoli nel suo libro “Il viaggio verso casa”:
“Seduto sotto un grande albero di banyan, mi chiedevo perché le persone fossero così assetate di miracoli. I miracoli insuperabili compiuti da Dio ci circondano ovunque, ma li vediamo ogni giorno, ci abituiamo a loro e quindi non prestiamo loro attenzione. Raccogliendo un seme di banyan da terra, ho iniziato a esaminarlo attentamente. Il Signore ha posto un albero enorme in questo minuscolo seme, e ciascuno di questi alberi produrrà migliaia di altri semi. Non è questo un miracolo? Ci sono altri esempi. In una nuvola, che fluttua facilmente nel cielo, Dio immagazzina così tanta acqua da poter inondare un’intera città. Quando un uomo e una donna si uniscono per concepire un bambino, non pensano nemmeno a come si svilupperà l’embrione nel grembo materno. Succede naturalmente. Non è questo un miracolo? Diverse specie di vita sono dotate di abilità diverse. Le creature viventi volano, nuotano, corrono, si arrampicano sugli alberi, strisciano lungo i muri e creano persino civiltà. Potrebbe essere un incidente? L’intero universo è una serie infinita di miracoli”.
Ricorda, miracoli ed eventi favolosi ti accadono costantemente e, ovviamente, non sono particolarmente pianificati da te o da ciò che ti circonda. I ricordi più belli provengono da azioni spontanee, eventi come “all’improvviso”, “forza”, ecc. Un "incontro inaspettato", una nevicata "improvvisa", un volo aereo riprogrammato inaspettatamente, grazie al quale sei arrivato al concerto della tua band preferita, la conoscenza di un gruppo rumoroso dello scompartimento successivo che ti ha disturbato il sonno, e ora sei migliori amici...ci sono moltissimi eventi del genere!
Aiutanti, maghi, narratori... ci circondano ogni giorno! I miracoli ci accadono continuamente, io insisto e basta! Ma il problema è che non li vediamo.
Perché?
Non abbiamo tempo. Siamo annoiati. Siamo pigri. Non siamo interessati. Noi abbiamo dimenticato. Non abbiamo prestato attenzione. Ci sono cose più importanti da fare.
Sentiamo tutti questi processi depressivi incendiari in modo particolarmente forte quando, ad esempio, finisce una vacanza su larga scala come il nuovo anno. Dopotutto, per creare la sensazione di una fiaba, inventiamo le vacanze, le celebriamo, le organizziamo, “ci solletichiamo” con il trambusto pre-festivo e aspettiamo altruisticamente che avvenga un miracolo!
E immaginate la nostra delusione quando tutti gli ospiti si sono vestiti a festa, l'albero è stato addobbato, sono stati distribuiti i regali, Olivier è stato mangiato, il presidente ha tenuto un discorso e persino l'orologio ha suonato la mezzanotte, ma non c'è stato ancora nessun miracolo! E non è cambiato nulla!!! Cenerentola non è mai diventata una principessa, né lo è mai stata, e, la cosa più triste, a quanto pare, non lo sarà mai.Ed è ancora più triste che non voglia diventarlo , ma fa solo finta.
Vogliamo un miracolo nei tempi previsti. Al clic. In orario. Vogliamo emozioni gioiose con un gesto della mano. Euforia con i primi suoni dell'orchestra che suona.
Ricordo molto chiaramente il momento in cui mi resi conto di questa incoerenza. Questo avvenne al primo o al secondo anno del dipartimento di storia. Noi, piccola matricola e seconda, siamo stati mandati alle partite di pallavolo. E abbiamo dovuto tifare attivamente e con gioia per una squadra specifica. All'inizio era interessante per me, come tutto ciò che è nuovo e insolito. E poiché sono un fan ancora peggiore del venditore, ho partecipato per la prima volta a tali eventi e per qualche tempo ho anche cercato di capire la logica del gioco e osservare i lanci della spada. Ma poi, senza provare alcuna eccitazione, ho semplicemente contemplato pensosamente gli spalti e ho pensato: "La mia condizione oggi non corrisponde affatto alle coraggiose grida di "goal" e ai canti in rima approssimativa, e ieri non corrispondeva all'altro ieri ... Cosa sto facendo qui? A volte le capacità di recitazione venivano deliberatamente incluse e venivano utilizzate le riserve mentali. Poi iniziarono a ballare con salviette, i conoscenti giocosi e a gridare fino a diventare rauchi. Ma non era sincero e dispendioso in termini di energia.
E ho pensato: “Perché dovrei essere felice se non lo sono affatto? Per quello?"
Ognuno di noi ha il proprio gusto di felicità e gioia.
E per ognuno di noi anche eventi favolosi e miracoli sembrano diversi. (Ma a volte ci sono delle coincidenze, non è vano che i narratori lavorino, si scrivano libri, si facciano film...) La pallavolo per me non è affatto un evento gioioso e fiabesco, ora lo so per certo (Risate) .Quindi chiediti: sei sinceramente sicuro che in questo momento vuoi essere esattamente dove sei?
Oppure, invece di un posto strano con persone altrettanto strane e allo stesso tempo strane, vorresti semplicemente passeggiare tranquillamente nel parco, andare in giostra con i tuoi bambini, grattare la pancia del tuo gatto, piantare pomodori nel giardino davanti alla casa, spostare le montagne fare affari inimmaginabili nel tuo lavoro preferito... Sì, non sai mai cosa vuoi fare veramente! Di cosa hai veramente bisogno?
Sei sicuro di voler "festeggiare" esattamente in questo modo adesso, diciamo, la stessa vacanza?
Sei sicuro che sia quello che vuoi fare adesso? Dovrei andare per questo lavoro? Comunicare con questa persona? Dovrei leggere questo libro? Dovrei guardare questo film?
Questo ti renderà più felice? Ne hai davvero bisogno? È vero?
Parabola del bisogno
C'era una volta un uomo che aveva molta paura della povertà. “Qualsiasi cosa, semplicemente non necessaria! - gemeva spesso. "Signore, dammi qualche test, semplicemente non mandarmene il bisogno!" - chiese a Dio.
L'angelo custode vegliava sul suo rione. Era molto triste che una persona si tormenti con l'ansia, si assuma obblighi extra, cerchi di fare più risparmi ed è sconvolto dal fatto di perderli.
"Come posso aiutarlo?" - pensò Angelo. - Dopotutto, sono il guardiano della sua anima immortale! E non è affatto un bene che sia avvelenata dall’ansia e dall’amore per il denaro!” E l'angelo custode ha deciso di rivolgersi a Need stesso per chiedere aiuto. Dato che il suo protetto ha tanta paura di lei, forse lei stessa gli suggerirà un rimedio alle sue paure.
L'angelo custode partì per il suo viaggio. La strada si è rivelata lunga e ha richiesto molte energie. Ma dopo qualche tempo l'Angelo era già nella Casa del Bisogno. La padrona di casa uscì sulla veranda e salutò il suo ospite. L'angelo custode non si aspettava che Need fosse una giovane donna. I suoi vestiti semplici sottolineavano in modo accurato e conciso la sua bellezza. “Può davvero una creatura così bella trasmettere paure e ansie a una persona?” - pensò l'Angelo.
"Questo non è il mio lavoro", rispose Need ad alta voce, leggendo i suoi pensieri. - Ciao amico!
"Ciao, Need", salutò Angel la padrona di casa. - Se non tu, allora chi sta avvelenando l'anima del mio rione?
"Se vuoi, ti racconterò una storia che mi aggiunge tristezza da migliaia di anni", suggerì Need e invitò l'Angelo nel gazebo.
Il cibo sul tavolo permise ad Angel di recuperare rapidamente le forze e di prepararsi ad ascoltare.
"Il mio nome riflette le mie capacità", ha iniziato Need la sua storia. - Rivelo a tutti gli esseri del Mondo ciò di cui hanno bisogno. Veramente necessario. Porto con me un diapason accurato per modellare bisogni, desideri e motivazioni. Tra tutta la varietà di opportunità che esistono al mondo, rivelo a ciascuno la migliore. Do la consapevolezza che il Meglio stesso è molto individuale, è diverso per ognuno.
“Ecco perché sei così bella”, la sostenne l’Angelo.
"Sì", concordò Need. - Forse conosci una strega oscura chiamata Evil Share? E sua figlia di nome Povertà, che significa “portatrice di guai”?
"Ne ho sentito parlare da persone, ma non li ho mai incontrati di persona", rispose l'Angelo.
"Ma dovevo farlo", sospirò Need, e un'ombra corse sul suo bellissimo viso.
"Ti ascolto", disse l'Angelo e le prese la mano.
"Vivevo nel mondo delle persone", ha iniziato Need la sua storia. - Ho aiutato ogni persona a scoprire il proprio, ciò di cui aveva bisogno. Pertanto, ognuno è riuscito a seguire la propria strada e a non fingere di appartenere a qualcun altro. Tutti, sentendosi Sove, hanno pensato chiaramente e hanno preso decisioni accurate. La frase "So di cosa ho bisogno!" non era una sfida, come lo è adesso, ma un diapason. Le persone erano libere perché tutti capivano i propri bisogni, nessuno poteva essere confuso e non si poteva introdurre il desiderio di desiderare qualcosa di superfluo.
Ma, probabilmente, altri processi e tempi avrebbero dovuto iniziare nel mondo, perché in esso è apparsa la strega oscura Evil Share. Era così brutta che tutti capivano che non aveva bisogno di avere a che fare con lei. Ma la maga è apparsa nel mondo umano non da sola, ma con sua figlia Povertà, capace di attirare guai. Desideravano impossessarsi delle menti e dei cuori delle persone, bere la loro forza vitale. Ma questo era impossibile mentre ero in mezzo alla gente. Dopotutto, chi capisce di cosa ha veramente bisogno non si lascerà mai offendere, non si lascerà mai confondere. E poi la Quota del Male cominciò a evocare. Ha preparato la droga della paura e l'ha rilasciata sulle persone. La Datura ha accecato gli occhi delle persone.
Guardavano la Povertà e sembrava loro di vedere me. Mi hanno guardato e hanno visto la Povertà. Nelle loro menti ossessionate, era come se avessimo scambiato il posto con la Povertà. Sono diventato un esule e la povertà un mentore. E quando scomparve, la gente vide la Povertà e ebbe paura. Ma per loro restavo con il volto della Povertà. Cominciarono a scacciare sia me che Povertà. Scacciare per paura. Questo era il piano della maga della Parte Malvagia. Sapeva che coloro che scacciano la povertà per paura cadono facilmente in suo potere.
Smette di sentire il suo diapason, il suo vero bisogno, cioè me. C'erano tra la gente alcuni che allontanavano da sé la Povertà, ma mi proibivano anche di andare da loro. E poi loro e i loro figli hanno cominciato a perdere il senso della vita. La mancanza di conoscenza di ciò di cui avevano bisogno ha devastato le loro anime e i loro cuori... Oh, amico mio, quanto è triste! Quindi vivo come un esule lontano dalla gente.
La gente ha ancora paura di me, confondendomi con la Povertà. Mi scacciano e smettono di sentire ciò di cui hanno veramente bisogno... E Evil Share e sua figlia ricevono la loro parte di paure e ansie umane - e per loro questo non è solo buon cibo, ma una prelibatezza.
"Che storia triste", sospirò l'Angelo e abbracciò Need. - E allora, non si può fare niente?
"Perché, è possibile", ha detto Need. - Se una persona si rivolge a Dio con le parole: "Voglio sapere, sentire, desiderare ciò di cui ho veramente bisogno!" Il Creatore mi manderà da questa persona. E lo aiuterò. "Ma di persone del genere non ce ne sono molte", ha aggiunto tristemente la padrona di casa.
"Sì, forse il mio rione stesso non si rivolgerà a Dio con una simile preghiera", l'angelo custode scosse la testa. "Puoi rivelarmi di cosa ha veramente bisogno, di cosa ha veramente bisogno, perché lo sai?"
"Lo so", ha detto Need. - Tu sei il Guardiano dell'anima di quest'uomo e ti dirò tutto. Il tuo reparto ha bisogno che mi apra con lui, ad esempio, in un sogno. Ha davvero bisogno che siamo suoi amici. In modo che impari a sentire ciò di cui ha veramente bisogno, più luminoso di ciò che gli altri gli impongono.
- Allora, cosa stiamo aspettando? - esclamò l’Angelo felicissimo “Voliamo velocemente nel suo sogno!”
"Dato che me lo hai chiesto, significa che questo è il compito di Dio per me", Need chinò la testa. - Stiamo volando!
...Quella notte l'uomo fece uno strano sogno. Si vide impigliato in una rete nera e sentì come se un terribile ragno si stesse già preparando ad attaccarlo. Ma all'improvviso una luce brillante ha bruciato la rete, proprio davanti ai nostri occhi si è trasformata in polvere e si è sbriciolata. Vide una bella donna che, con uno sguardo affettuoso, gli diede la forza di alzarsi in piedi. Nel profondo del suo cuore sentì queste parole: “Ora saprai sempre di cosa hai bisogno. Ho bisogno. Non aver paura di me. Prima mi confondevi con la Povertà e vivevi nelle oscure reti dell’ansia. Ora tutto è nel passato. Sentirai il tuo vero bisogno e la tua vita gradualmente si livellerà e diventerà felice. Chiedi semplicemente a Dio più spesso di rivelarti ciò di cui hai veramente bisogno, il tuo vero bisogno!”
L'uomo si svegliò e sentì una straordinaria leggerezza. L'ansia che prima aveva incatenato il suo essere era scomparsa, come se non fosse mai esistita. L’uomo sorrise e disse con fermezza: “Voglio sapere, sentire, voglio ciò di cui ho veramente bisogno!” E nel profondo del mio cuore ho sentito la risposta: "Lascia che sia così!"
L'angelo custode osservò questa trasformazione e batté le mani. Lui era felice.
E se non hai abbastanza miracoli nella tua vita, ricordali, scrivili su un pezzo di carta e appendili sul tavolo.
Bene, se hai davvero difficoltà con questa faccenda, vieni dai terapisti delle fiabe. Tutto il nostro lavoro è puro evento favoloso!
P. Berger, T. Luckman: Costruzione sociale della realtà.
http://socioline.ru/_seminar/library/misc/berger/scr_11.php
…Tra le tante realtà ce n'è una che è la realtà per eccellenza. Questa è la realtà della vita quotidiana. La sua posizione privilegiata le dà il diritto di essere definita la realtà più alta. Tensione (pag. 41:) la coscienza è più alta nella vita di tutti i giorni. quelli. quest'ultimo si impone alla coscienza in modo più forte, urgente e profondo. È impossibile non notare ed è difficile indebolire la sua presenza imponente. Di conseguenza, mi costringe a essere estremamente attento a lei. Vivo la vita quotidiana nello stato di veglia. Questo stato di esistenza di veglia nella realtà della vita quotidiana e la sua percezione è da me accettato come normale ed evidente, cioè costituisce il mio atteggiamento naturale.
Pongo la realtà della vita quotidiana come una realtà ordinata. I suoi fenomeni sono già sistematizzati in schemi che sembrano indipendenti dalla mia comprensione e che si sovrappongono ad essa. La realtà della vita quotidiana risulta essere già oggettivata, cioè costituito dall'ordine degli oggetti che venivano designati come oggetti prima della mia apparizione sulla scena. Il linguaggio utilizzato nella vita quotidiana mi fornisce costantemente le necessarie oggettivazioni e stabilisce un ordine all'interno del quale sia queste oggettivazioni che la vita quotidiana stessa acquistano significato e significato.
Vivo in un luogo geograficamente definito; Utilizzo strumenti - dagli apriscatole alle auto sportive - che sono elencati nel dizionario tecnico della mia società; Vivo in una rete di rapporti umani – dal mio circolo scacchistico agli Stati Uniti d'America – che sono ordinati anche attraverso un dizionario. COSÌ (pag. 42:) Pertanto, il linguaggio segna le coordinate della mia vita nella società e riempie questa vita di oggetti significativi.
La realtà della vita quotidiana è organizzata attorno al “qui” del mio corpo e all’“adesso” del mio tempo presente. Questo “qui e ora” è al centro della mia attenzione alla realtà della vita quotidiana. Il realismo della mia coscienza sta nel modo in cui questo “qui e ora” mi viene dato nella vita di tutti i giorni. La realtà della vita quotidiana, però, non si limita a questa presenza immediata, ma comprende anche quei fenomeni che non sono dati “qui e ora”. Ciò significa che percepisco la vita quotidiana a seconda del grado di vicinanza o distanza spaziale e temporale. L'area più vicina a me è quella zona della vita quotidiana che è direttamente accessibile alla mia manipolazione fisica. Questa zona comprende il mondo alla mia portata, il mondo in cui agisco per modificarne la realtà, o il mondo in cui lavoro. In questo mondo del lavoro, la mia coscienza è guidata da un motivo pragmatico, cioè la mia attenzione a questo mondo è determinata principalmente da ciò che faccio, ho fatto o farò in esso. Quindi questo è il mio mondo per eccellenza. Naturalmente so che la realtà della vita quotidiana contiene altri ambiti che non sono così accessibili alla mia comprensione. Ma o non ho alcun interesse pragmatico per queste zone, oppure il mio interesse non è immediato, poiché potrebbero potenzialmente essere zone di manipolazione per me. Di solito il mio interesse è per queste aree remote (pag. 43:) meno intenso e certamente non così urgente. Sono molto interessato ad alcuni oggetti che riguardano il mio lavoro quotidiano, ad esempio il mondo del garage se sono un meccanico. Sono interessato, anche se indirettamente, a ciò che accade nei laboratori di ricerca e sviluppo dell'industria automobilistica di Detroit. È improbabile che visiterò mai uno di questi laboratori, ma il lavoro svolto lì influenzerà in definitiva la mia vita quotidiana. Potrei essere interessato a ciò che sta accadendo a Cape Kennedy o altrove, ma questo interesse è una questione privata, più una scelta di svago che un'urgente necessità della vita quotidiana.
La realtà della vita quotidiana mi appare come un mondo intersoggettivo che condivido con altre persone. È grazie all'intersoggettività che la vita quotidiana si differenzia nettamente dalle altre realtà di cui sono consapevole. Sono solo nel mondo dei sogni, ma so che il mondo della vita quotidiana è reale per gli altri quanto lo è per me. In effetti, nella vita di tutti i giorni non posso esistere senza la costante interazione e comunicazione con altre persone. So che il mio atteggiamento naturale verso questo mondo corrisponde all'atteggiamento naturale di altre persone, che anche loro comprendono le oggettivazioni con cui questo mondo è ordinato e, a loro volta, organizzano questo mondo attorno al "qui e ora", il loro essere e hanno i propri progetti d'azione al suo interno. Naturalmente so anche che altre persone hanno la loro prospettiva sul nostro mondo comune, non identica (pag. 44:) mio. Il mio “qui” è il loro “là”. Il mio “adesso” non coincide completamente con il loro. I miei progetti non solo sono diversi, ma possono anche contraddirli. Allo stesso tempo, so che vivo con loro in un mondo comune. Ma soprattutto, so che esiste una corrispondenza costante tra i miei significati e i loro significati in questo mondo, che abbiamo una comprensione comune di questa realtà. Proprio per questo motivo l'atteggiamento naturale è l'atteggiamento della coscienza quotidiana, che è collegata al mondo comune a molte persone. La conoscenza quotidiana è la conoscenza che condivido con altre persone nella routine familiare ed evidente della vita quotidiana.
La realtà della vita quotidiana come realtà è data per scontata. Non richiede alcuna verifica aggiuntiva oltre al fatto che semplicemente esista. Esiste come una fatticità evidente e irresistibile. So che è reale. Anche se posso avere dei dubbi sulla sua realtà, devo astenermi dal farlo perché vivo la mia vita quotidiana secondo una routine. Questa astinenza dal dubbio è così stabile che per abbandonarla, come vorrei fare, diciamo, nel processo di riflessione teorica o religiosa, devo fare un salto netto. Il mondo della vita quotidiana si dichiara e se voglio contestare questa dichiarazione devo fare un grande sforzo. La transizione di uno scienziato o di un filosofo da un atteggiamento naturale a uno teorico illustra bene questo punto. Tuttavia, non tutti gli aspetti di questo (pag. 45:) le realtà sono ugualmente non problematiche. La vita quotidiana è divisa in settori, alcuni dei quali mi sono familiari, mentre in altri incontro problemi di vario tipo. Diciamo che sono un meccanico esperto di marche di automobili americane. Tutto ciò che li riguarda è un aspetto normale e non problematico della mia vita quotidiana. Ma un giorno qualcuno si presenta nel garage chiedendogli di aggiustare la mia Volkswagen. E ora sono costretto a entrare nel problematico mondo delle auto straniere. Forse lo faccio per curiosità professionale o perché devo, ma in ogni caso mi trovo ad affrontare problemi che non mi sono ancora diventati familiari. Allo stesso tempo, ovviamente, non lascio la realtà della vita quotidiana. In sostanza, diventa più ricco, poiché acquisisce le conoscenze e le competenze necessarie per riparare auto di marche straniere.
La realtà della vita quotidiana comprende entrambi i tipi di settori, poiché ciò che risulta essere un problema in una realtà non lo è in altre (ad esempio, nella realtà della fisica teorica o nella realtà degli incubi). Poiché l'ordine consueto della vita quotidiana non viene interrotto, viene percepito come non problematico.
Ma anche settori non problematici della realtà quotidiana sono tali solo finché non vi è prova contraria, cioè fino a quando non vi è prova contraria. finché un problema non interrompe il loro funzionamento sequenziale. Quando questo accade la realtà (pag. 46:) la vita quotidiana cerca di integrare un settore problematico in uno che non lo è più. La conoscenza quotidiana contiene molte raccomandazioni su come farlo. Ad esempio, le persone con cui lavoro non sono problematiche per me finché fanno qualcosa di familiare, qualcosa che danno per scontato, come scrivere alle scrivanie vicine nel mio ufficio. Diventano problematici se interrompono questa routine, ad esempio raccogliendosi in un angolo e parlando sottovoce. Poiché devo comprendere il significato di queste azioni insolite, ho diverse opzioni possibili per risolvere questo problema e reintegrare le mie conoscenze quotidiane nel flusso abituale e senza problemi della vita quotidiana: possono consultarsi su come riparare una macchina rotta, o forse una di loro avere degli ordini urgenti dal capo, ecc. D'altra parte posso trovarli mentre discutono della conduzione di uno sciopero, cosa che va oltre la mia esperienza, ma pur sempre entro i limiti dei problemi ai quali è collegata la mia conoscenza quotidiana. Per la conoscenza quotidiana, la scoperta di questo fatto costituisce un problema e non una semplice reintegrazione in un settore non problematico della vita quotidiana. Tuttavia, se giungo alla conclusione che i miei colleghi sono collettivamente pazzi, allora il problema appare sotto una luce completamente diversa. Ora mi trovo di fronte a un problema che va oltre la realtà della vita quotidiana e indica una realtà completamente diversa. (pag. 47:)
In effetti, la conclusione che i miei colleghi siano impazziti ipso facto significa che sono entrati in un mondo che non è più il nostro mondo comune della vita quotidiana.
Rispetto alla realtà della vita quotidiana, le altre realtà appaiono come aree finite di significato, enclavi all'interno di una realtà superiore, contrassegnate da significati e modalità di percezione caratteristici. La realtà più alta li circonda da tutti i lati e la coscienza ritorna sempre alla realtà più alta come da un'escursione. Ciò diventa più chiaro negli esempi già forniti della realtà dei sogni o del pensiero teorico. Simili sono i “passaggi” dal mondo della vita quotidiana a quello del gioco, sia per i bambini che per gli adulti che giocano. Un brillante esempio di un gioco del genere è il teatro. Il passaggio da una realtà all'altra è segnato dall'alzarsi e abbassarsi di un sipario. Quando si alza il sipario, lo spettatore viene “trasportato” in un altro mondo con significati e struttura propri, che non ha nulla o, al contrario, molto in comune con la struttura della vita quotidiana. Quando cala il sipario, lo spettatore “ritorna alla realtà”, o meglio, alla realtà più alta della vita quotidiana, rispetto alla quale la realtà presentata sul palco sembra ormai insignificante ed effimera, per quanto vivace sia stata la rappresentazione per pochi minuti. fa. L’esperienza estetica e religiosa è ricca di questo tipo di transizioni, poiché l’arte e la religione creano aree finite di significato.
Tutte le gamme finite di valori sono caratterizzate dallo spostamento dell'attenzione su di essi (pag. 48:) la realtà della vita quotidiana. Sebbene, ovviamente, lo spostamento dell'attenzione avvenga nell'ambito della vita di tutti i giorni, lo spostamento dell'attenzione sull'area finale del significato è molto più profondo e approfondito. C'è un cambiamento radicale nella tensione della coscienza. Nel contesto dell’esperienza religiosa veniva semplicemente chiamato “salto”. Bisogna però sottolineare che la realtà della vita quotidiana conserva il suo status supremo anche nel caso di tali “salti”. Se non altro è il linguaggio a convincerci di questo. Il linguaggio ordinario, che oggettiva la mia esperienza, è radicato e rimane connesso alla vita quotidiana, anche se utilizzo il linguaggio per interpretare l'esperienza in domini finiti di significato. Pertanto, di solito “distorco” la realtà di questi ultimi non appena comincio a usare il linguaggio per interpretarli, cioè “Traduco” le esperienze non quotidiane nella realtà più elevata della vita quotidiana. Ciò si vede chiaramente nei sogni, ed è caratteristico anche di chi cerca di descrivere il mondo del significato teorico, estetico e religioso. Il fisico teorico ci dice che il suo concetto di spazio è inesprimibile nel linguaggio parlato, così come l'artista dice lo stesso riguardo al significato delle sue opere, e il mistico riguardo all'incontro con il divino. Tutti però – il sognatore, il fisico, l'artista e il mistico – vivono anche nella realtà della vita quotidiana. Uno dei problemi più importanti per loro è come interpretare la coesistenza di questa realtà con altre realtà intervallate al suo interno.
Il mondo della vita quotidiana ha strutture spaziali e temporali. (pag. 49:) La struttura spaziale qui ci interessa poco. Basti dire che ha una dimensione sociale, dovuta al fatto che la zona delle mie manipolazioni si interseca con la zona di manipolazione di altre persone. Molto più importante per il nostro scopo è la struttura temporale.
La temporalità è una proprietà inerente alla coscienza. Il flusso di coscienza è sempre ordinato nel tempo. È possibile distinguere diversi livelli di temporalità, poiché è caratteristica di qualsiasi soggetto. Ogni individuo sente il flusso interno del tempo, che si basa sui ritmi psicologici del corpo, sebbene non identico ad esso. Per analizzare nel dettaglio i livelli della temporalità intersoggettiva sarebbe necessario ampliare significativamente la portata di questi prolegomeni.
Come abbiamo già notato, l'intersoggettività della vita quotidiana ha anche una dimensione temporale. Il mondo della vita quotidiana ha il proprio tempo standard intersoggettivo disponibile. Il tempo standard può essere inteso come l'intersezione del tempo cosmico e del calendario esistente nella società, basato sui cicli temporali della natura e del tempo interno con le differenze sopra menzionate. Non esiste una completa simultaneità di questi diversi livelli di temporalità, come evidenziato dalla percezione dell'anticipazione. Sia il mio corpo che la mia società impongono a me e al mio tempo interno una certa sequenza di eventi, compresa l'aspettativa. Potrei voler prendere parte a un evento sportivo, ma devo aspettare che il mio infortunio guarisca. (pag. 50:) ginocchio. Oppure ancora devo aspettare che siano pronte le carte necessarie per il riconoscimento ufficiale dei miei titoli. È del tutto chiaro che la struttura temporale della vita quotidiana è estremamente complessa, poiché diversi livelli di temporalità empirica devono costantemente essere messi in corrispondenza tra loro.
Incontro la struttura temporale della vita quotidiana come una fatticità con cui devo fare i conti, devo cioè cercare di far coincidere nel tempo i miei progetti con essa. Nella vita di tutti i giorni percepisco il tempo come continuo e finito. Tutta la mia esistenza in questo mondo, costantemente ordinata dal tempo, ne è completamente intrisa. La mia vita è solo un episodio nel flusso convenzionale del tempo esterno. Esisteva prima che io nascessi ed esisterà dopo la mia morte. Conoscere l'inevitabilità della mia morte rende questo tempo finito per me. Ho solo una certa quantità di tempo a disposizione per completare i miei progetti e sapere questo influenza il mio atteggiamento nei confronti di questi progetti. Poiché non voglio morire, questa consapevolezza avvelena i miei progetti con l'ansia. Quindi, so che non potrò partecipare a competizioni sportive a tempo indeterminato. So che sto invecchiando. Potrebbe anche darsi che questa sia l'ultima opportunità per me di partecipare. La mia attesa sarà ansiosa nella misura in cui la finitezza del tempo invade il mio progetto. Come già notato, questa struttura temporale è coercitiva. Non posso invertire volontariamente la sequenza degli eventi che impone: “first-first” lo è (pag. 51:) un elemento essenziale della mia conoscenza della vita quotidiana. Quindi, non posso superare questo o quell'esame finché non avrò padroneggiato determinati programmi educativi, non posso iniziare a lavorare finché non avrò superato l'esame, ecc. Inoltre, la stessa struttura temporale presuppone una storicità che determina la mia situazione nel mondo della vita quotidiana. Un giorno sono nato, un altro sono andato a scuola, il terzo ho iniziato a lavorare, ecc. Tuttavia, queste date sono sempre “collocate” in un quadro storico più ampio, e questa “collocazione” indubbiamente modella la mia situazione. Quindi, sono nato nell'anno della completa bancarotta, quando mio padre perse tutta la sua fortuna, sono andato a scuola subito prima della rivoluzione, ho iniziato a lavorare subito dopo lo scoppio della guerra mondiale, ecc. La struttura temporale impone una sequenza prestabilita non solo all’“agenda” di ogni giornata, ma anche alla mia intera biografia. All'interno del quadro di riferimento stabilito dalla struttura temporale, percepisco sia il “rito” quotidiano sia la mia intera biografia. L’orologio e il calendario confermano che sono davvero un “uomo del mio tempo”. È solo all’interno di questa struttura temporale che la vita quotidiana conserva per me la sua enfasi sulla realtà. Pertanto, nei casi in cui posso essere “disorientato” per un motivo o per un altro (ad esempio, se perdo la memoria a causa di un incidente stradale), sento un bisogno quasi istintivo di “riorientarmi” all’interno della struttura temporale della vita quotidiana. vita. Guardo l'orologio e cerco di ricordare la data. Proprio attraverso queste azioni vengo riportato nella realtà della vita quotidiana. (pag. 52:)
Schutz A. La struttura del pensiero quotidiano//Ricerca sociologica. - 1988, n. 2.
http://countries.ru/library/texts/shutz.htm
Come condizione limite dell’attività umana. Gli studi sulla vita quotidiana implicano un approccio al mondo umano e alla sua stessa vita come valore. La vita quotidiana è significativa nella cultura del 20° secolo.
Nel quadro degli approcci classici (rappresentati, in particolare, dal marxismo, dal freudismo, dal funzionalismo strutturale), la vita quotidiana era considerata la realtà più bassa e un valore trascurabile. Era rappresentato come una superficie, dietro la quale si pensava una certa profondità, un velo di forme feticistiche, dietro il quale si nasconde il reale ("Esso" - nel freudismo, connessioni e relazioni economiche - nel marxismo, strutture stabili che determinano la percezione umana e del mondo - nel funzionalismo strutturale). Il ricercatore della vita quotidiana agiva come un osservatore assoluto, per il quale il vivente fungeva solo come sintomo di questa realtà. In rapporto alla vita quotidiana si coltivava una “ermeneutica del sospetto”. Il quotidiano e il non quotidiano erano rappresentati da diverse strutture ontologiche e la vita quotidiana stessa veniva messa alla prova. Nel quadro delle metodologie classiche, la vita quotidiana potrebbe fungere da oggetto di proiezione e razionalizzazione. Questa tradizione è abbastanza stabile (A Lefebvre, . Geller).
Le scuole grmeneutiche e fenomenologiche di filosofia sociale e sociologia hanno agito come alternativa al paradigma classico della conoscenza sociale. L'impulso per una nuova comprensione della vita quotidiana è stato dato da E. Husserl nella sua interpretazione del mondo della vita. Nella fenomenologia sociale di A. Schutz sono state implementate queste idee e principi sociologici di M. Weber. Schutz ha formulato il compito di studiare la vita quotidiana nel contesto della ricerca dei fondamenti ultimi della realtà sociale in quanto tale. Varie versioni di questo approccio sono presentate nella moderna sociologia della conoscenza (P. Berger, T. Luckmann), da posizioni metodologiche leggermente diverse nell'interazionismo simbolico, nell'etnametodologia, ecc. L'evoluzione della ricerca sulla vita quotidiana è associata a un cambiamento nei paradigmi di conoscenza sociale. Nelle nostre idee, il quotidiano e il non quotidiano non agiscono più come strutture ontologiche diverse e incommensurabili nel loro significato. Queste sono realtà diverse solo nella misura in cui rappresentano diversi tipi di esperienza. Di conseguenza, i modelli teorici non si oppongono ai costrutti della mentalità quotidiana e della coscienza quotidiana. Al contrario, il criterio di giustificazione e validità della conoscenza sociale diventa la corrispondenza dei concetti della scienza con i costrutti della coscienza quotidiana e di altre forme di conoscenza extrascientifiche. La questione centrale della cognizione sociale diventa la correlazione della conoscenza sociale con i significati quotidiani (costrutti del primo ordine). Qui non viene eliminato il problema dell'oggettività della conoscenza, ma non viene più verificata la verità delle forme stesse della vita quotidiana e del pensiero.
La formazione di un “paradigma postclassico” della conoscenza sociale è inseparabile dalla comprensione dei problemi della vita quotidiana. Lo studio della vita quotidiana da una branca che tratta un argomento specifico si sta trasformando in una nuova definizione dell'“occhio sociologico”. La natura dell'oggetto della ricerca - la vita quotidiana delle persone - cambia l'idea stessa di cognizione del mondo sociale. Numerosi ricercatori completamente diversi (P. Feyerabend e J. Habermas, Berger e Luckmann, E. Vschdens e M. Maffesoli, M. De Certeau e altri) sostengono l'idea della necessità di ripensare lo status sociale dei cittadini scienza e una nuova concezione del soggetto conoscente, restituendo il linguaggio della scienza “domestico”, nella vita di tutti i giorni. Il ricercatore sociale perde la posizione privilegiata di osservatore assoluto e agisce solo come partecipante alla vita sociale su base di uguaglianza con gli altri. Si fonda sulla pluralità delle esperienze e delle pratiche sociali, anche linguistiche. La realtà è vista solo come fenomenica. Cambiare l'angolo di vista ci consente di attirare l'attenzione su ciò che prima sembrava, in primo luogo, insignificante e, in secondo luogo, una deviazione dalla norma che deve essere superata: arcaismo nella modernità, banalizzazione e tecnologizzazione delle immagini, ecc. Di conseguenza, insieme ai metodi classici di studio della vita quotidiana, metodi, basati su un approccio alla natura narrativa della vita quotidiana (case study, ovvero studio del singolo caso, metodo biografico, analisi di testi “profani”). Il focus di tali studi è sull’evidenza della coscienza, delle pratiche abituali e abusate, della praticità e della specifica “logica della pratica”. Lo studio si trasforma in una sorta di “senso comune” (dal latino -) e “formologia”, perché rimane l'unico principio stabile in condizioni di alternativezza e instabilità dei principi sociali e di pluralità dei principi culturali (M. Maffesoli). Le forme di vita non vengono più interpretate come superiori o inferiori, vere o false. Nessuna conoscenza può essere ottenuta al di fuori del contesto della cultura, della lingua,... Questa scienza cognitiva pone il problema del relativismo, poiché la verità è soppiantata dal problema della comunicazione tra le persone e le culture. Il compito della conoscenza si riduce ad una “azione culturale” storicamente condizionata, che è quella di sviluppare un nuovo modo di “leggere il mondo”. Nell’ambito di questi approcci, “verità” ed “emancipazione” si trasformano da leggi immutabili in regolatori di valore.
Lett.: Berger P., Lukman T. Costruzione sociale della realtà. M., 1995; Waldenfels B. La vita quotidiana come crogiolo di razionalità - Nel libro: SOCIO-LOGOS. M., 1991; Ionina L. G. Sociologia della cultura. M., 1996; Schutz A. Formazione di concetti e teorie nelle scienze sociali - Nel libro: American Sociological; Testi. M., 1994; ShutzA. Sulla fenomenologia e le relazioni sociali. Chi., 1970; Goffman E. La presentazione di sé nella vita quotidiana. NY-L., 1959; Lefebvre A. La vita quotidiana nel mondo moderno. P., 1974; MaffesoliM. La conquista del presente. Per una sociologia della vita quotidiana. P., 1979; HellerA. Vita di ogni giorno. Cambr., 1984; De Sgnai M. La pratica della vita quotidiana. Berkeley; Los Ang.; L„ 1988.
N. N. Kozlova
Nuova Enciclopedia Filosofica: In 4 voll. M.: Pensiero. A cura di VS Stepin. 2001 .
Sinonimi:
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Ogni giorno… Libro di consultazione del dizionario ortografico
La vita quotidiana è l'area della realtà sociale, un mondo di vita socio-culturale integrale, che appare come una condizione “naturale” ed evidente della vita umana. Il fenomeno della vita quotidiana è studiato da numerose discipline umanistiche: sociologia, antropologia,... ... Wikipedia
La vita quotidiana è il processo di vita degli individui, che si svolge in situazioni familiari e conosciute sulla base di aspettative evidenti. Le interazioni sociali nel contesto di P. si basano sulla premessa dell'uniformità nella percezione delle situazioni... Enciclopedia degli studi culturali Dizionario esplicativo di Ozhegov
vita di ogni giorno- EVERYDAY (tedesco Alltaeglichkeit; inglese dailyness, senso comune) concetto introdotto in filosofia dall'empirismo inglese e, successivamente, dalla fenomenologia e dalla filosofia linguistica. La situazione attuale e il contesto del suono dei termini “P.”, ... ... Enciclopedia di epistemologia e filosofia della scienza
OGNI GIORNO- un mondo di vita socio-culturale integrale, che appare nel funzionamento della società come una condizione naturale ed evidente della vita umana. Poiché un'area specifica della realtà sociale funge da oggetto di una serie di scienze e... ... Filosofia occidentale moderna. Dizionario enciclopedico
J. astratto sostantivo secondo agg. Dizionario esplicativo quotidiano di Efremova. T. F. Efremova. 2000... Dizionario esplicativo moderno della lingua russa di Efremova
Tutti i giorni, tutti i giorni, tutti i giorni, tutti i giorni, tutti i giorni, tutti i giorni, tutti i giorni, tutti i giorni, tutti i giorni, tutti i giorni, tutti i giorni, tutti i giorni (
A volte sembra che non ci sia più nulla di misterioso nella nostra vita quotidiana. La nostra dieta è scritta nei minimi dettagli e ci sono innumerevoli libri su come allevare i bambini e addestrare gli animali domestici. E se abbiamo domande, possiamo semplicemente andare su Internet e trovare le risposte necessarie. Tuttavia, ci sono ancora cose nella nostra vita che possono lasciare perplessi gli esperti.
10. Come funzionano gli anti-singhiozzo?
Il singhiozzo è una cosa molto strana e gli scienziati non sono ancora del tutto sicuri del motivo per cui si verifica. Non esiste una ragione reale e pratica per il singhiozzo e non sappiamo esattamente come funzionano i trattamenti comprovati per il singhiozzo. Ognuno ha il suo rimedio preferito contro il singhiozzo, dal mangiare un cucchiaio di zucchero al trattenere il respiro. Esistono così tanti modi per sbarazzarsi del singhiozzo che, non importa chi sei o dove ti trovi, qualcuno avrà sicuramente consigli su cosa fare per sbarazzartene. A quanto pare, i metodi per affrontare il singhiozzo non sono universali: ciò che aiuta una persona potrebbe non essere utile per un'altra e inoltre non esiste alcuna base scientifica per nessuno di essi. Ma che dire di quelli che funzionano alla grande, chiedi. Sicuramente non sappiamo come lo fanno.
Essenzialmente, il singhiozzo è uno spasmo del diaframma che può essere causato da qualsiasi cosa, dalle risate ai farmaci. Sembra che liberarsi del singhiozzo dipenda da diversi fattori. Apparentemente, l’aumento dei livelli di anidride carbonica aiuta a sbarazzarsi del singhiozzo, ma nessuno sa esattamente come ciò influenzi il processo. Un altro metodo relativamente efficace è il pizzicamento del nervo vago, la cui funzione è quella di impedirci di respirare e deglutire allo stesso tempo. Inoltre non abbiamo idea di cosa abbia a che fare con il diaframma, ma sembra essere il motivo per cui premere sugli occhi e tirare indietro il lobo dell'orecchio aiuta a fermare il singhiozzo. Queste azioni stimolano il nervo vago. Un altro metodo che aiuta bene è, stranamente, il massaggio rettale. Nel 1988 è stato utilizzato per trattare casi molto gravi di singhiozzo. Tuttavia, il successo di questo metodo è dovuto anche alla stimolazione del nervo vago.
9. Perché le falene sono attratte dalla luce?
Tutti lo abbiamo visto accadere e molto probabilmente non ci abbiamo mai pensato. Gli insetti sono attratti dalla luce, ma perché? Questo è il principio su cui sono costruiti la maggior parte dei dispositivi per attirare e uccidere gli insetti, ma nessuno sa perché gli insetti siano attratti dalla luce. Esistono diverse teorie al riguardo, ma nessuna di esse può essere definita assolutamente corretta e giustificata. In effetti, ci sono alcuni argomenti piuttosto convincenti che possono essere avanzati contro ciascuno di essi.
Secondo una teoria gli insetti sono attratti solo dalle lampadine artificiali, cioè dalla luce creata dall'uomo. Presumibilmente la luce artificiale interferisce con la capacità di navigazione degli insetti, ma non siamo sicuri che gli insetti utilizzino la luce come ausilio alla navigazione. Alcuni scienziati hanno anche suggerito che le falene possano confondere le frequenze della luce artificiale con i feromoni emessi dai partner pronti ad accoppiarsi, ma non è stata trovata alcuna prova a sostegno di questa teoria.
I ricercatori hanno scoperto che questo comportamento è piuttosto strano, in parte perché sembra estendersi a molte specie, ma in parte ostacola la sopravvivenza di quelle specie. Nonostante il comportamento kamikaze che dovrebbe contribuire a sradicare questa pratica, o almeno a distruggere quella parte della popolazione che la pratica, continua ad essere il principale modello di comportamento.
8. Cos'è la schiuma?
Ogni volta che lavi i piatti o ti insaponi le mani con il sapone, crei una delle sostanze più misteriose nell'uso domestico: la schiuma. La schiuma non è considerata un liquido, un gas o un solido, ma piuttosto tutti e tre. Diversi tipi di sostanze creano diversi tipi di schiuma, che funzionano in modo diverso. Non si sa molto su come si forma esattamente la schiuma ed è quasi impossibile determinare con precisione quale tipo di schiuma si forma quando si combinano sostanze diverse.
La maggior parte dei tipi di schiuma sono costituiti principalmente da gas racchiuso tra particelle liquide, ma non esiste una formula matematica al mondo per determinare come si comporterà la schiuma in determinate condizioni. Alcuni tipi di schiuma sono densi, come la schiuma da barba, mentre altri sono sciolti, come le bolle di sapone. Molto probabilmente la dimensione delle bolle non ha alcun effetto sul comportamento della schiuma. Il motivo per cui non possiamo saperne di più sulla schiuma è piuttosto strano.
Le bolle di schiuma, per loro natura, hanno una forma insolita. Il punto critico della schiuma, definito come il punto in cui tutte le bolle nella schiuma sono perfettamente sferiche, è impossibile da raggiungere sulla Terra a causa della gravità. La forza di gravità spinge le bolle di schiuma verso il basso e il suo effetto è così forte che anche in uno strato di schiuma spesso solo pochi centimetri si nota una netta differenza tra la forma delle bolle in basso e quella in alto. Ciò rende impossibile sperimentare sulla schiuma senza cambiare di cosa si tratta.
7. Come viene generata l'elettricità statica?
Questo fenomeno un po' fastidioso di solito si verifica quando fuori il tempo è secco e tu, ad esempio, hai camminato sul tappeto. Anche se sappiamo come si accumula l’elettricità statica, la domanda su come viene creata è sorprendentemente complessa e presenta una risposta insolitamente evasiva e lunga.
Il problema nel trovare una spiegazione si verifica quando uno dei materiali coinvolti nel processo di generazione di questa elettricità è, in effetti, un isolante elettrico. Non esiste alcuna ragione provata per cui la carica elettrica debba essere trasferita da o verso un materiale isolante. Il materiale isolante, per sua natura, non dovrebbe permettere che ciò accada. Il problema è ulteriormente complicato dal fatto che materiali e conduttori diversi hanno meccanismi diversi per condurre, immagazzinare e trasmettere l’elettricità statica.
Lo shock statico può verificarsi anche tra due oggetti realizzati con gli stessi materiali, il che rende il fenomeno ancora più strano. In teoria, la differenza nelle proprietà dovrebbe essere ciò che fa sì che la carica elettrica salti da un materiale all'altro, ma esperimenti condotti sfregando insieme due materiali identici hanno dimostrato che l'elettricità statica scorre ancora tra i due oggetti. Al momento non ci sono risposte soddisfacenti nei campi della fisica o della chimica, suggerendo che si tratta in realtà di un fenomeno molto più complesso di quanto ciascuna scienza possa spiegare individualmente.
6. Da dove vengono i cani?
Sono i nostri compagni più fedeli, ma non sappiamo molto su quando i cani furono addomesticati per la prima volta, dove accadde e come fossero i primi cani addomesticati.
La ricerca su questo argomento è stata molto inconcludente, con stime della prima domesticazione avvenuta tra 9.000 e 34.000 anni fa. Oltre ad essere un periodo enorme, lo studio ha anche lasciato molte domande senza risposta su come esattamente ciò sia accaduto. I cani addomesticati per la prima volta devono aver in qualche modo incontrato gruppi di cacciatori-raccoglitori, mentre successivi casi di addomesticamento si sono verificati quando la razza umana aveva già scoperto l’agricoltura e aveva iniziato a vivere uno stile di vita più sedentario.
I ricercatori dell'Università di Turku hanno isolato il DNA dei primi compagni canini dell'uomo, con alcuni risultati piuttosto sorprendenti. Alcuni dei campioni di DNA più antichi sono stati prelevati da cani, che vivevano con gli esseri umani circa 33.000 anni fa. I loro lignaggi sono stati fatti risalire ai cani che vivevano in Groenlandia circa 1.000 anni fa. Tuttavia, questo DNA speciale non sembra essere rilevante per i cani moderni, quindi attualmente esistono teorie secondo cui alcuni dei "cani" addomesticati migliaia di anni fa non erano gli stessi cani che vivono con noi oggi, essendo in realtà una sorta di specie sorelle. Cani antichi sono stati rinvenuti in Europa, Medio Oriente e Asia, ma non è ancora noto se l'idea dell'addomesticamento sia passata da una zona all'altra o se sia avvenuta indipendentemente in tutte le zone. Se è così, non sapremo mai quali persone iniziarono per prime ad addomesticare i cani.
5. Non siamo veramente sicuri di quali siano i colori.
Il nostro mondo è pieno di colori e generalmente siamo d'accordo su quali siano determinati colori. È abbastanza facile determinare che una banana è gialla e un broccolo è verde, ma chi può dire con assoluta certezza che ogni persona percepisca il colore verde esattamente allo stesso modo? Nessuno. A quanto pare, la scienza non è sicura che tutte le persone percepiscano gli stessi colori nello stesso modo. L'idea sembra molto strana, soprattutto considerando il fatto che il meccanismo che ci permette di vedere i colori è sostanzialmente lo stesso. La luce entra nei nostri occhi, lì viene interpretata e poi elaborata dal nostro cervello. Tuttavia, a quanto pare, non tutto è così semplice come pensavamo in precedenza e il concetto di daltonismo è solo una parte del motivo.
Sappiamo che persone diverse hanno un numero diverso di fotorecettori nei loro occhi. Le persone daltoniche hanno recettori deboli e molto spesso soffrono dell’incapacità di vedere il colore verde (o varie sfumature di verde). Tuttavia, esiste un altro estremo: le persone che sono troppo sensibili ai colori. Ci sono persone che vedono più colori rispetto al normale spettro cromatico. Per loro siamo daltonici.
Tuttavia, questi sono esempi abbastanza estremi e gli esperimenti suggeriscono che il modo in cui vediamo i colori può variare in modo significativo da persona a persona. Quando le scimmie, i cui fotorecettori in genere consentono loro di vedere solo il blu e il giallo, furono infettate da un virus che cambiò il tipo di colori che i loro occhi potevano percepire, dimostrarono la capacità di vedere questi nuovi colori. Hanno stabilito che i colori erano diversi, ma non abbiamo modo di sapere esattamente come il loro cervello interpretasse il nuovo colore. In sostanza, vedevano nuovi colori che i loro occhi non erano mai stati in grado di elaborare, rendendo ancora più confusa la connessione tra gli occhi che ricevevano l’immagine e il cervello che elaborava il colore.
4. Il virus è vivo?
Per la maggior parte, tutto è diviso in due categorie: viventi e non viventi. Da quando gli scienziati hanno appreso dell’esistenza dei virus, non sono stati in grado di determinare se siano vivi o meno. Inizialmente si pensava che i virus fossero esseri viventi. Gli scienziati che scoprirono i virus li considerarono organismi in grado di riprodursi e diffondersi, il che li portò a credere che i virus fossero chiaramente viventi. Tuttavia, negli anni ’30, gli scienziati della Rockefeller University furono finalmente in grado di guardare all’interno del virus e determinare cosa stava succedendo al suo interno. Poiché il virus non aveva alcuna funzione metabolica, decisero che non era un essere vivente.
Tuttavia, questa affermazione apparentemente accurata fu messa in discussione quando uno studio successivo condotto dalla stessa squadra mostrò che il virus esibiva una delle componenti principali della vita: il desiderio di riprodursi. Non solo riproduce cellule simili a se stessa, ma crea anche proteine e strutture chimiche interne. Come sappiamo, anche i virus cambiano nel tempo, si evolvono e svolgono processi come la riparazione dei danni loro causati. Tutto ciò indica che i virus sono esseri viventi, a meno che non si presuma che anche gli esseri non viventi siano capaci di evolversi, il che è una teoria molto strana.
Inoltre, i virus non possono eseguire questi processi al di fuori di un ospite vivente, portando alcuni a suggerire che funzionino in uno stato simile alla vita presa in prestito da un altro organismo, ma questo non rende la risposta più chiara.
3. Perché invecchiamo (e a ritmi diversi)?
Ogni giorno dobbiamo fare i conti con i processi di invecchiamento, anche se non scompaiono molto velocemente. Tutti i membri della nostra specie hanno sperimentato questo processo fin dalla prima apparizione della nostra specie. Tuttavia, non sappiamo ancora quali siano le cause. Sappiamo cosa succede alle cellule quando invecchiano: i muscoli perdono massa ed elasticità, i legamenti diventano meno flessibili e le nuove cellule diventano meno efficienti nell’assorbire i nutrienti e rimuovere le scorie. Semplicemente non sappiamo perché.
Esistono diverse teorie sul perché le cellule invecchiano in questo modo, inclusa la teoria secondo cui il processo di invecchiamento è un sottoprodotto della lavorazione del cibo e della produzione di rifiuti. C'è anche chi sostiene che l'invecchiamento sia causato esclusivamente da fattori esterni, come i raggi ultravioletti. Alcuni scienziati ritengono che siamo semplicemente geneticamente programmati per invecchiare e che invecchiamo così rapidamente e il modo in cui lo facciamo non dipenda affatto da fattori esterni.
Ancora più strana è la questione del perché invecchiamo a ritmi diversi. Osservare i modelli di metilazione delle cellule ci dà un’idea di quanti anni hanno, poiché tutte le nostre cellule invecchiano a ritmi diversi. Ad esempio, il tessuto mammario femminile mostra modelli e cambiamenti che indicano che i seni sono circa tre anni più vecchi dell’età di calendario di una persona. All'estremità opposta dello spettro ci sono le cellule cardiache, che invecchiano più lentamente e possono addirittura apparire diversi anni più giovani rispetto al corpo nel suo insieme. Perché il corpo invecchia in questo modo e perché invecchia sono domande che rimangono ancora senza risposta.
2. Cosa provoca l'emicrania?
Quelle persone che sono inclini all'emicrania li sentono arrivare. Si tratta di un tipo speciale di mal di testa che va oltre il semplice dolore e può causare nausea, vomito, estrema sensibilità alle sostanze irritanti, visione offuscata e persino perdita di coscienza. Tuttavia, non sappiamo ancora perché alcune persone soffrono di emicrania e perché ci sono così tante cose diverse che le causano. Alcune persone possono soffrire di emicranie innescate da cambiamenti meteorologici, luce solare intensa o attività fisica. Per altri la causa è sensoriale: l'emicrania può essere scatenata da un certo odore o dal consumo di un certo cibo, bevanda o integratore alimentare.
Anche le persone sensibili a determinati fattori non sempre soffrono di emicrania quando sono esposte a questi fattori e possono iniziare a soffrire di emicrania anche senza motivo. Gli scienziati non sanno perché questo accade alle persone, anche se sospettano che esista un legame genetico perché nella maggior parte dei casi l’emicrania viene tramandata di generazione in generazione. Un’ipotesi è che parti del cervello delle persone inclini all’emicrania siano più sensibili a determinati stimoli rispetto ad altri, o che l’emicrania si verifichi in risposta a determinati cambiamenti nella chimica del cervello. Tuttavia, fino ad ora, non sono state tratte conclusioni definitive su cosa causi esattamente l’emicrania in alcune persone e non in altre.
1. Perché le allergie vanno e vengono?
Vivere con le allergie può essere un vero incubo. Le allergie possono rendere la vita un inferno, dal non poter gustare un gelato o possedere un animale domestico alla paura costante di prendere l'influenza. Molte persone soffrono di vari tipi di allergie, quindi è particolarmente strano che non abbiamo assolutamente idea del perché si manifestino e scompaiano. Quasi ogni tipo di allergia può scomparire completamente e ricomparire dopo un certo periodo di tempo. Alcune persone sono sorprese di scoprire che in determinati periodi i loro sintomi quasi scompaiono, anche se non scompaiono del tutto.
L’allergia alle arachidi è uno dei tipi di allergie potenzialmente più pericolosi. Recentemente è stato scoperto che circa il 20% delle persone soffriva di allergia alle arachidi da bambini, ma non presentava più sintomi di allergia alle arachidi da adulti. Circa l'80% dei bambini allergici al latte non manifestano più sintomi allergici da adulti e anche coloro che soffrono di allergia alle uova non manifestano alcun sintomo nel tempo. Gli esami del sangue possono mostrare se l’allergia scompare o meno e talvolta la desensibilizzazione mediante l’ingestione di piccole quantità di cibo che causa allergia o di cibo preparato in un certo modo può aiutare a eliminare l’allergia. Tuttavia, tali pratiche dovrebbero essere sempre eseguite sotto il controllo di un medico. Ancora più strano è il fatto che i bambini di oggi hanno molte più possibilità di superare le loro allergie rispetto ai bambini delle generazioni precedenti, sollevando più domande che risposte.
Sembrerebbe che nel 21° secolo, quando la tecnologia ha fatto un enorme passo avanti, gli inconvenienti quotidiani semplicemente non dovrebbero persistere. Ma anche se oggi si può vedere una persona cara e parlare con lui anche quando è dall’altra parte del mondo, e una casa “intelligente” non sorprenderà più nessuno, i distributori automatici accettano ancora solo monete, Internet può essere terribilmente lento, e i gadget devono essere caricati quotidianamente. La nostra recensione descrive gli inconvenienti che, si spera, verranno eliminati nel prossimo futuro.
1. Aspirapolveri rumorosi
Quasi tutti gli aspirapolvere oggi fanno molto rumore durante il funzionamento. Alcuni addirittura calunniano il fatto che gli aspirapolvere silenziosi non vengono rilasciati perché la gente non crede che funzionino.
2. Carie
Nonostante tutti i progressi nel settore sanitario, i fondamenti dell’odontoiatria sono rimasti praticamente invariati. Finora la carie veniva combattuta perforando la cavità del dente malato e sostituendo questo punto con un'otturazione.
3. Ricarica costantemente il tuo telefono
È innegabile che lo sviluppo della tecnologia delle batterie in generale è in ritardo rispetto allo sviluppo dei telefoni. Ma ci si può solo chiedere perché il cellulare debba ancora essere ricaricato ogni giorno.
4. Calcolatrici grafiche
Le tecnologie non si fermano. Ma negli ultimi 30 anni il prezzo delle calcolatrici grafiche non è sceso sotto i 100 dollari.
5. Il semaforo diventa rosso anche se non ci sono auto.
Finora non sono stati sviluppati semafori che si accendono quando necessario. Ciò è particolarmente fastidioso quando si va in bicicletta e la luce rossa si accende, anche se non c'è nessuno sulla strada.
6. Segnale ideale
Non resta che rimanere sorpresi da un fatto divertente. In cima all'Everest, l'indicatore del segnale di rete è massimo, ma nella metropolitana o nel profondo dell'appartamento potrebbe essere assente.
7. Youtube non funziona in background
Naturalmente stiamo parlando di brani con licenza. Tuttavia, nella maggior parte dei browser o telefoni, Youtube viene riprodotto solo quando la finestra è attiva.
8. Ristoranti che non pubblicano il proprio menu sul sito
La stragrande maggioranza dei ristoranti pubblica solo annunci relativi alla posizione e alle caratteristiche della cucina. Quale piatto costa e quanto verrà rivelato solo all'arrivo al ristorante.
10. Scrivere un curriculum
A volte un datore di lavoro richiede che determinate informazioni siano incluse nel curriculum. La verità è che queste informazioni vengono utilizzate per filtrare le persone. Allo stesso tempo, nessuno legge l'intero curriculum.
11. Lavelli con rubinetti corti
Quando ti lavi le mani in questi lavandini, queste semplicemente sfregano contro la parete posteriore del lavandino. Perché siano stati fatti dei colpi così brevi è un mistero della natura.
Internet è diventato da tempo parte integrante della vita. Ma perché il processo è così lento in Canada, Stati Uniti, Australia e Nuova Zelanda rispetto ai paesi in via di sviluppo?
13. Impossibilità di ripristinare la patente di guida online
Alcuni paesi lo consentono. Ma non tutti, la maggior parte dovrà alzare il sedere e attraversare mezza città.
14. Siti che funzionano solo in Internet Explorer
In effetti, molte persone oggi preferiscono altri browser. Ma sembra che più un sito è importante, meno browser supporta.
15. Macchine automatiche che accettano solo monete
Senza senso. Ma per poter utilizzare una buona metà delle macchinette, bisognerà cambiare le banconote con spiccioli.
16. Immatricolazione universitaria non disponibile nelle ore notturne
Non è possibile presentare domanda alla maggior parte delle scuole durante le ore notturne. Presumibilmente, questo è stato fatto in modo che gli studenti ubriachi non mancassero.
17. Cartellini dei prezzi difficili da staccare
Spesso è più facile strappare un oggetto che rimuoverne un adesivo. E sui beni durevoli lasciano evidenti tracce di colla.
Di solito, alla cassa ti danno una borsa o una borsa. Ma se l'acquisto non è standard, il processo di imballaggio può richiedere molto tempo.
19. Pacchi che non possono essere aperti
Questo di solito viene fatto per prevenire il taccheggio. Ma quando devi andare a prendere un coltello o delle forbici a casa, è un po’ esasperante.