Zvířata jsou moji přátelé... a já své přátele nejím.
Proč ode mě vyžadovat vysvětlení, proč jím jako slušný člověk? Kdybych měl jíst spálené mrtvoly nevinných tvorů, neměl bys důvod se mě ptát, proč to dělám?
Nejím maso, ryby, drůbež.
Dnes už moc nezáleží na tom, co lidé jedí nebo pijí, protože nepracují na hranici svých možností, ať už kvantitativně, ani kvalitativně.
Je to strašné! Nejen utrpením a smrtí zvířat, ale tím, že člověk v sobě zbytečně potlačuje nejvyšší duchovní poklad – sympatie a soucit s živými bytostmi, jako je on sám, pošlapává vlastní city, stává se krutým.
Lidé jsou jediná zvířata, kterých se bojím.
Nejzávažnějším hříchem vůči našim menším bratrům není nenávist vůči nim, ale lhostejnost. To je podstata nelidskosti.
Modlíme se k Bohu, aby nám osvětlil cestu:
"Dej nám světlo, ó dobrý Pane!"
Noční můra války nás nenechá spát,
Ale na zubech máme maso mrtvých zvířat.
Když se sedmdesátiletého Bernarda Shawa zeptali na jeho zdraví, odpověděl:
"Úžasné, úžasné, ale lékaři mě obtěžují a tvrdí, že umřu, protože nejím maso."
Když se devadesátiletého Shawa zeptali na stejnou otázku, odpověděl: „Skvělé, už mě nikdo netrápí, když mi tvrdili, že nemůžu žít bez masa.
*Jednoho dne se Shaw zeptal své hospodyně Alice, jestli má dost peněz na zaplacení účtů.
"Ano," odpověděla Alice, "vyměním ti šeky v řeznictví, to mi stačí."
- Co-o-o? V řeznictví? - křičel Shaw - víš, že nejím maso a nechci, aby se řezník dotýkal mých šeků! Zastav to navždy. Raději bych vám otevřel bankovní účet.
Ve své závěti jsem vyjádřil svou vůli ohledně organizace mého pohřbu. Smuteční průvod se nebude skládat ze smutečních vozů, ale z řady býků, ovcí, prasat, hejn ptactva a malého pojízdného akvária s rybami. Všichni přítomní budou nosit bílé šátky jako projev úcty k muži, který se potopil na věčnost a za svého života nepožral své bližní.
Myslete na neuvěřitelnou energii, která je v žaludu obsažena! Zahrabeš ho do země a vystřelí jako mohutný dub. Zakopejte ovci a nezískáte nic jiného než hnijící mrtvolu.
Baví mě vegetariánský způsob života, který je zdrojem mého mládí už půl století. Tím ale nechci říct, že každý, kdo jí zelí a červenou řepu, se může rovnat jistému Bernardu Shawovi. To by bylo přehnané optimistické...
O pokusech na zvířatech (vivisekce):
Zvěrstva nepřestávají být zvěrstvy, pokud jsou páchána v laboratořích a nazývají se lékařskými experimenty.
Jediné poznání, o které se připravujeme zákazem krutosti, je poznání z první ruky, co je to krutost, tedy právě to poznání, kterého by chtěli být humánní lidé ušetřeni.
"...Zda je experiment oprávněný, určíte jednoduše tím, že ukážete jeho praktickou užitečnost." Rozdíl není mezi užitečnými a zbytečnými experimenty, ale mezi barbarským a civilizovaným chováním. Vivisekce je sociální zlo, protože i když posouvá znalosti lidstva, děje se tak na úkor potlačení lidskosti v člověku.
Nemůžete hledat znalosti kriminálními prostředky, stejně jako nemůžete získat peníze kriminálními prostředky.
Nevadilo by mi, kdyby Galileo házel dělové koule z vrcholu šikmé věže v Pise, ale namítl bych, kdyby odtamtud chtěl Galileo vyhodit dva psy nebo americké turisty.
Jsem přesvědčen, že existuje 50 způsobů, jak zjistit jakoukoli skutečnost, a pouze dvě nebo tři z těchto metod jsou nemorální, a každý, kdo si takové metody vědomě zvolí, je nejen mravní, ale také duševní monstrum; protože je směšné očekávat, že experimentátor, který páchá ďábelsky kruté činy kvůli tomu, co nazývá vědou, nebude o výsledcích lhát; že žádný vivisektor nikdy nepřijme závěry učiněné jiným vivisektorem nebo neodmítne další sérii vivisekcí, aby je vyvrátil; že každý blázen může provádět vivisekci a proslavit se tím, že napíše článek popisující, co se stalo. Laboratoře jsou zahlceny lovci slávy, kteří nevědí nic, co by se nedalo zjistit dotazem žádného policisty, kromě toho, co by vědět neměli (jako pocity vraha); a protože tito vivisektoři vytlačují humánní vědecké pracovníky z institucí a diskreditují je, plně využívají všech dostupných darů a nezbývají nic pro seriózní výzkum.
Měl jsem slabost pro nepoznané léčby. Jakmile jsem se dozvěděl o „nejnovějším“ (v medicíně), okamžitě jsem podal svou kandidaturu jako pokusný králík. Moje sláva ze mě udělala zajímavého pacienta, ale můj případ nebyl medicínsky zajímavý...
Veřejnost vivisekci schvaluje především proto, že vivisektoři tvrdí, že přináší lidem velké výhody. Nepřipouštím jedinou myšlenku, že takové argumenty mohou platit, i když jsou prokázány.
Vivisekce se nyní stala stejně běžnou záležitostí jako porážka, oběšení nebo tělesné tresty; mnoho lidí, kteří to dělají, tak činí pouze proto, že je to součástí povolání, které si vybrali. Nebaví je to, jen překonali svou přirozenou averzi a stali se k tomu lhostejnými, protože lidé se vždy stávají lhostejnými k tomu, co často dělají. Je to právě nebezpečná síla zvyku, kvůli které je tak těžké přesvědčit lidstvo, že jakákoli hluboce zakořeněná tradice má původ v koníčku. Když se díky vášni objeví každodenní činnost, brzy jí stráví celý život tisíce lidí. Stejně tak mnoho lidí, aniž by byli krutí a nechutní, dělá kruté a nechutné věci, protože každodenní jev, se kterým se každý den setkávají, je ze své podstaty krutý a nechutný.
Když ale obhájce tohoto názoru začne tvrzením, že ve jménu vědy lze ignorovat všechny běžné etické normy (včetně mluvení pravdy), co by si měl rozumný člověk o těchto argumentech myslet?
Raději bych padesátkrát lhal pod přísahou, než abych mučil zvíře, které mi přátelsky olizovalo ruce.
I kdybych psa týral, neměl bych odvahu se otočit a zeptat se, jak může někdo podezírat tak hodného muže, že lže.
Doufám, že rozumní a lidští lidé odpoví, že hodní lidé se nechovají nedůstojně ani ke psům.
Není-li možné získat jakékoli znalosti bez týrání psa, je nutné se bez těchto znalostí obejít.
Pokud se podíváte z hlediska etiky vivisektora, budete muset experimenty na lidech nejen dovolit, ale také z toho učinit první povinnost vivisektora. Když můžete obětovat morče, protože odhalí trochu víc, tak proč neobětovat člověka, protože toho odhalí mnohem víc?
*Víru jsme neztratili, ale přenesli jsme ji od Boha do medicíny.
*Šarlatán je falešný lékař, který vás pošle na onen svět, zatímco skutečný lékař vás nechá zemřít přirozenou smrtí.
O cirkusech se zvířaty
Veřejné vzrušení nad cvičenými zvířaty mi není cizí a nechápu, proč se zvířata mezi sebou nespiknou a neničí lidskou rasu, jako my ničíme tygry, nebo v zoufalství nespáchají sebevraždu.
Cvičitelé učených psů by měli být na místě zastřeleni: jejich samotné tváře to prozrazují mnohem výmluvněji než jejich biče a jejich zacházení s nešťastnými tvory.
Když paní krotitelka bičuje lvy, pokaždé doufám, že ji roztrhají na kusy a pokaždé, když mé naděje nejsou oprávněné.
Ptáci a tygři strádající v zajetí působí bolestnějším dojmem než vězni Bastily ve starověkých baladách.
Nikdy jsem neměl vysoké mínění o odvaze cvičitelů lvů. Uvnitř klece jsou alespoň chráněni před lidmi.
O lovu
Když chce člověk zabít tygra, říká se tomu sport Když tygr zabije člověka, říká se tomu krvežíznivost.
Védy (Mahabharata): „Ten, kdo buduje své tělo pojídáním masa jiných tvorů, sám sebe odsuzuje k utrpení, bez ohledu na to, v jakém těle se narodil.
Bible (Genesis 1.29): ''A Bůh řekl: Hle, dal jsem vám každou bylinu nesoucí semeno, která je na celé zemi, a každý strom, který má ovoce nesoucí semeno: budete to jíst.'“ .
Bible (Genesis 9,4-5.): „Jen nebudete jíst maso s jeho životem, s jeho krví. Vytrhnu tvou krev, v níž je tvůj život, z ruky každé šelmy."
Ježíš Kristus (6. přikázání): "Nezabiješ."
Jan Zlatoústý (asi 347 - 407, arcibiskup Konstantinopole, teolog): „Pokud chcete jíst výživně a zdravě, omezte se na rostliny.“
Izajáš (asi 765 př. n. l., jeden z velkých biblických proroků): „Spokojím se se zápalnými oběťmi beranů a tukem vykrmeného dobytka a nechci krev býků, jehňat a koz (...). A když znásobíte své modlitby: „Neslyším: ruce máte potřísněné krví: ten, kdo zabíjí vola, je stejný jako ten, kdo zabíjí člověka.
Andrew Linzey (PhD, aktivista za práva zvířat ve Velké Británii): „Pokud se lidská bytost narodí se zvláštním darem od Boha, pak může dělat to, co ostatní stvoření na Zemi nedokážou, totiž ctít a respektovat všechna Boží stvoření a radovat se z nich. Bůh se raduje."
Buddha (Pán Buddha je známý tím, že káže proti zabíjení zvířat a prohlašuje ahimsu (nepoškozování živých věcí) a vegetariánství jako nezbytné podmínky pro duchovní sebezdokonalování: „Neubližujte žádné živé věci.“
Muhammad (571-632, arabský kazatel a prorok islámu): „Bojte se Boha, netýrejte zvířata. Používejte je, když ochotně slouží, a pusťte je, když jsou unavení, a dejte němým hodně jídla a pití."
Leonardo da Vinci (1452-1519, italský vědec-génius): „Člověk je skutečně králem zvířat, protože je předčí v krutosti. Žijeme ze smrti druhých.
"Už v mládí jsem se zřekl pojídání masa a přijde čas, kdy se lidé jako já budou dívat na vraha zvířat stejným způsobem, jako se nyní dívají na vraha člověka."
Horác (65-8 př. n. l., římský klasický básník): „Opovaž se stát moudrým, ten, kdo odkládá spravedlnost na později, se neliší od rolníka, který doufá, že řeka bude mělká, než ji překročí!
Albert Einstein (1879-1955, německo-americký fyzik, nositel Nobelovy ceny z roku 1921): „Díky svému čistě fyzickému vlivu na lidský temperament může vegetariánský způsob života výrazně ovlivnit osud lidstva.“
Thomas Alva Edison (1847-1931, americký vynálezce, vynalezl mimo jiné žárovku, gramofon a mikrofon): „Jsem vegetarián a odpůrce alkoholu, takže pro svou mysl najdu lepší využití.“
Lev Tolstoj (1828-1910, ruský spisovatel, filozof): „Zabíjením zvířat pro jídlo v sobě člověk potlačuje nejvyšší duchovní city – soucit a lítost k ostatním živým bytostem, jako je on – a přešlapováním zatvrzuje své srdce. Jak můžeme doufat v mír a prosperitu na Zemi, pokud jsou naše těla živými hroby, ve kterých jsou pohřbena zabitá zvířata? Je-li člověk vážný a upřímný ve svém hledání morálky, pak první věcí, od které by se měl odvrátit, je jedení masa... Vegetariánství je považováno za kritérium, podle kterého lze rozpoznat, jak vážná a pravdivá je touha člověka po mravní dokonalosti. .“
Wilhelm Busch (1832-1908, německý spisovatel a grafik): „Skutečná lidská kultura je možná pouze tehdy, když se za kanibalismus považuje nejen kanibalismus, ale i jakýkoli požitek z masa.
Emile Zola (1840-1902, francouzský spisovatel): „Otázka zvířat je pro mě důležitější než obava, zda budu zesměšňován.“
J. Bernard Shaw (1856-1950, anglicko-irský dramatik): „Zvířata jsou moji přátelé...a já své přátele nejím. Je to strašné! Nejen utrpením a smrtí zvířat, ale tím, že člověk v sobě zbytečně potlačuje nejvyšší duchovní poklad – sympatie a soucit s živými bytostmi, jako je on sám, pošlapává vlastní city, stává se krutým.
Modlíme se k Bohu, aby osvítil naši cestu:
„Dej nám světlo, ó dobrý Pane!
Noční můra války nás nenechá spát,
Ale na zubech máme maso mrtvých zvířat."
Sven Hedin (1865-1952, švédský průzkumník Asie): „Nikdy jsem se nemohl rozhodnout uhasit oheň života, nejsem schopen ho znovu zapálit.
Mahátma Gándhí (1869-1948, indický politik a představitel Hnutí nenásilného odporu): „Myslím, že duchovní pokrok bude vyžadovat, abychom v určitém okamžiku přestali zabíjet živé bytosti kolem nás, abychom uspokojili rozmary svého těla.
"Velikost a morální pokrok národa lze měřit podle toho, jak tento národ zachází se zvířaty."
Albert Schweitzer (1875-1965, alsaský teolog a misionářský lékař, nositel Nobelovy ceny z roku 1952): „Můj názor: musíme mluvit na obranu zvířat, úplně opustit jedení masa a mluvit proti němu.“
Franz Kafka (1883-1924, rakousko-český spisovatel): „Teď tě můžu v klidu rozjímat, už tě nejím“ (při pohledu na ryby v akváriu).
Isaac Bashevis Singer (1904, americký spisovatel, nositel Nobelovy ceny za literaturu z roku 1978): „Všichni jsme Boží stvoření – a naše modlitby za Boží milosrdenství a spravedlnost jsou neslučitelné s tím, že nadále jíme maso zvířat, která jsou poražena u nás. rozmar.“
"Odešel bych žít vegetariánsky, i kdyby celý svět začal jíst maso. To je můj protest proti stavu světa. Atomová energie, chudoba a hlad, krutost - proti tomu se musíme snažit. Vegetariánství je můj krok a myslím, že je to velmi důležité."
Brigitte Bardot (1934, francouzská filmová herečka a modelka): „Kdybyste sama musela zabít zvíře, které skončí na vašem talíři, stala byste se vegetariánkou jako já.“
Burvash Peter (tenista světové úrovně, vítěz Davis Cupu): „Nejsem mladá dáma z mušelínu. Hrál jsem hokej, dokud jsem nevypadl o půlku zubů, bojoval jsem na tenisových kurtech... Ale to, co jsem viděl na jatkách, mě šokovalo. Když jsem odtamtud vyšel, už jsem s jistotou věděl, že nikdy neublížím žádnému zvířeti! Už jsem znal ekonomické, ekologické a psychologické argumenty pro vegetariánství, ale tato zkušenost z první ruky, která mi odhalila krutost člověka vůči zvířatům, se stala pevným základem mého vegetariánství.
Paul McCartney (1942, jeden ze zakladatelů The Beatles, několikanásobný držitel ceny Grammy, velitel Řádu britského impéria): „Kdyby byly v masokombinátech skleněné stěny, všichni by se stali vegetariány.“
Pythagoras (570-490 př. n. l., starověký řecký filozof a matematik): „Dokud lidé porážejí zvířata, budou se zabíjet navzájem. A skutečně, ten, kdo rozsévá semeno vraždy a bolesti, nemůže sklízet radost a lásku.“
Plútarchos (asi 45 - asi 127, starověký řecký filozof, životopisec, moralista): „Buďte důslední a dělejte vše sami, bez šavlí, kyjů a seker – jako to dělají vlci, medvědi a lvi, zabíjejí a jedí svou kořist. ...Ale pokud raději stojíte stranou, dokud vaše oběť nezemře, a nenávidíte posílat někoho na onen svět vlastníma rukama, proč potom, v rozporu se zákony přírody, nadále jíte živé bytosti?“
"Jaké neovladatelné šílenství tě donutilo potřísnit si ruce krví, abys mohl jíst maso zvířat."
„Ptáte se mě, na základě čeho se Pythagoras zdržel pojídání masa zvířat? Co se mě týče, nechápu, jaký druh citu, myšlenky nebo rozumu vedl toho člověka, který se poprvé rozhodl pošpinit si ústa krví a dovolil svým rtům dotknout se masa zabitého tvora. Žasnu nad tím, kdo nechal na svém stole pokřivené formy mrtvých těl a požadoval pro svou každodenní výživu něco, co byly ještě nedávno tvory nadané pohybem, porozuměním a hlasem.“
Albert Schweitzer (1965, německý teolog, filozof, hudebník a lékař, laureát Nobelovy ceny míru z roku 1952): „Dobrota podporuje a vyživuje život. Zlo to ničí a brání."
Shelton Herbert (1895-1985, vynikající americký vědec, největší představitel školy přirozené hygieny 20. století): „Neexistuje jediný fakt, jediný argument, který by ospravedlnil pojídání masa, který by nemohl být použit k ospravedlnit kanibalismus."
Wu Nu (1995, barmský politik a státník): „Mír na zemi nebo v jakémkoli jiném světě do značné míry závisí na stavu mysli. Vegetariánství poskytuje světu správný duševní stav... nese s sebou sílu lepšího způsobu života, který, bude-li univerzální, může vést k lepšímu, spravedlivějšímu a mírumilovnějšímu společenství národů.“
Arthur Schopenhauer (1788-1860, německý myslitel, představitel filozofie pesimismu): „Imaginární nedostatek práv zvířat, klam, že naše jednání vůči nim nemá žádný morální význam, nebo, řečeno morálním jazykem, že neexistují žádné povinnosti. vůči zvířatům se projevuje nehorázná hrubost a barbarství.
Alexander Humboldt (1769-1859, zakladatel vědecké geografie): „Krutost vůči zvířatům nemůže existovat ani tam, kde jsou lidé skutečně vzdělaní, ani tam, kde vládne skutečná učenost.
Francis Bacon (1561-1626, zakladatel empirické filozofické školy): „Tím, že dáváme dětem maso, dáváme jim všechny neřesti.
George Couvier (1769-1832, francouzský zoolog): "Člověk se nepodobá žádnému jinému masožravému zvířeti... trávicí orgány... ve všech svých detailech naznačují čistě rostlinnou potravu."
Beketov Andrej Nikolajevič (1825 - 1902, ruský botanik, učitel, veřejný činitel): „Láska nejen k lidstvu, ale ke všemu živému... to je nejvyšší projev tohoto ušlechtilého atributu mravně vyvinutého člověka – lidskosti. Budoucnost je vegetariánství."
Adam Smith (1723-1790, skotský ekonom, etický filozof; jeden ze zakladatelů moderní ekonomické teorie): „Je velmi pochybné, že potřebujeme maso zabitých zvířat k udržení života Naše kompletní, vydatné, výživné a vysoce kalorické jídlo nevyžaduje, aby člověk jedl porážku."
"Vůbec nepochybuji o tom, že lidská rasa se bude postupně zlepšovat a hlavním důvodem toho bude opuštění pojídání masa..."
Henry David Thoreau (1817-1862, americký spisovatel, myslitel, přírodovědec, veřejná osobnost, abolicionista): „Nepochybuji, že lidská rasa se bude postupně zlepšovat a hlavním důvodem bude opuštění konzumace masa... “
Jean Paul (1763-1825, německý básník): „Ó spravedlivý Pane, z kolika hodin pekelného trápení zvířat vydojí člověk jedinou minutu rozkoše pro jazyk!
Peter Singer (1938, filozof): "Všichni filozofové a náboženští vůdci se snaží přesvědčit své studenty a následovníky, že zvířata nejsou nic jiného než stroje bez duše. Ale každý, kdo někdy choval ve svém domě nějaké zvíře - ať je to pes, pták nebo dokonce myš ví, že tato teorie je nehorázná lež, vymyšlená, aby ospravedlnila krutost."
Georg Wilhelm von Struve (1793-1864, německý astronom): „Dokud budou ostatní zvířata vyloučena z okruhu duchovního života, v němž se uznávají obecná pravidla a povinnosti, neudělají lidé ani krok vpřed na cestě k morální zlepšení."
„Starší možná dětem vysvětlují, že by neměly být kruté ke zvířatům a slabým tvorům obecně. Ale jakmile dítě vstoupí do kuchyně, okamžitě uvidí zabitá a oškubaná kuřata a husy.“
Philip Kapleau (jeden z prvních Američanů, kteří se stali zenovým (buddhistickým) mistrem): „Jak tedy dochází k porážce? ...V současné době se pro tyto účely používají především tři metody: omračování perlíkem nebo sekerou, omračování tzv. „slepou pistolí“ a elektrický šok. Když se zvířata přiblíží přímo k místu porážky, vycítí, co je před nimi čeká, a začnou se bránit. Aby je pracovníci vnutili do malých kotců, používají exponované elektrody nebo hole. V prvním případě tedy zvíře dostane silnou ránu perlíkem do hlavy, která mu rozbije lebku a uvede ho do bezvědomí. ...Pokud je zvíře velké a silné, záležitost nekončí jednou ranou. ...V případě atrapy zbraně je hlaveň této velké zbraně umístěna proti čelu zvířete zavřeného ve stísněném stání. Existují dva typy takových pistolí. První vystřelí z hlavně obrovskou silou slepý náboj a způsobí otřes mozku zvířete. Druhý vystřelí slepý náboj, který po proražení lebky pronikne dovnitř a je pak vtažen zpět do pistole. ...Nejhumánnější a nejméně bolestivý způsob, jak omráčit zvíře před smrtí, je možná elektrický šok. ...Elektrický výboj projde mozkem oběti, ochromí ji a omráčí. Zvíře pak musí být urychleně poraženo a vykrváceno, protože za sedm minut může přijít k rozumu.“
Seneca (římský stoický filozof, básník a státník, učitel Nerona a jeden z největších představitelů stoicismu): „Ptejte se sami sebe „Co je morální?“, nikoli „Co je mezi lidmi přijímáno?“.
Goldstein Alexander Leonidovič (1957-2006, ruský spisovatel, esejista, vítěz Anti-Bookerovy ceny, redaktor slavné ruskojazyčné přílohy „Windows“ k novinám „Vesti“): Čím více člověk zaměřuje svou pozornost a úsilí na pojídání zabitého zvířete s největším potěšením, aby zabité stvoření získalo největší lahodnost, tím je vražda nechutnější.
Alphonse de Lamartine (1790-1869, slavný francouzský básník a politik): „Nevztahuj ruku na svého bratra a neprolévej krev žádných živých tvorů obývajících Zemi – ani lidí, ani domácích zvířat, ani zvířat, ani ptáků. ; v hloubi tvé duše ti prorocký hlas zakazuje prolévat krev, protože je v ní život a ty nemůžeš vrátit život.“
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778, francouzský spisovatel, myslitel, skladatel): „Jako jeden z důkazů, že masitá strava je pro člověka neobvyklá, lze poukázat na lhostejnost dětí k ní a na to, jak vždy dávají přednost zelenině a zelenině. mléčné pokrmy, sušenky, ovoce.”
Anna Achmatovová (1889-1966, ruská básnířka, spisovatelka, literární kritička, literární kritička, překladatelka; jedna z největších ruských básnířek 20. století):
"Ach bože, pro sebe mohu odpustit všechno."
Ale pro mě by bylo lepší drápat jehně jestřábem
Nebo jako had bodnout ty, kteří usnuli na poli
Jaký člověk být a vidět proti své vůli
Co lidé dělají, a přes zhoubný stud
Neopovažuj se pozvednout oči k nebesům."
Milan Kundera (1929, moderní francouzský (dříve československý) prozaik): „Opravdová laskavost člověka v celé své čistotě a svobodě se může projevit pouze ve vztahu k někomu, kdo nemá žádnou moc. Skutečná morální zkouška lidstva, ta nejdůležitější zkouška (skrytá tak hluboko, že uniká našemu pohledu) má kořeny v jejím postoji k těm, kdo jsou dán její moci: ke zvířatům. A tady člověk utrpí úplný kolaps, tak úplný, že z něj vyplývá všechno ostatní.“
Morrissey Stephen Patrick (1959, anglický básník a hudebník): „Stát se vegetariánem je naprosto racionální rozhodnutí. U většiny lidí prostě není mozek plně formován, nefunguje správně, lidé nejsou schopni plně promyslet důsledky svých činů. O týrání zvířat již bylo řečeno tolik, že je nemožné považovat člověka za rozumnou bytost, pokud nadále pojídá maso ostatních. Neexistuje jediný rozumný argument pro zabíjení zvířat.“
Friedrich Nietzsche (1844-1900, německý filozof, skladatel, kulturolog, představitel iracionalismu): „Celá antická filozofie byla zaměřena na jednoduchost života a učila nějaké nenáročnosti. V tomto smyslu jen málo vegetariánských filozofů prokázalo lidstvu větší službu než všichni noví filozofové, a dokud tito filozofové nenajdou odvahu hledat úplně jiný způsob života a neukáží to na vlastním příkladu, zůstanou prázdné místo. "
Ralph Waldo Emerson (1803-1882, americký spisovatel a politik): „Právě jste povečeřeli a bez ohledu na to, jak pečlivě, v uctivé vzdálenosti několika nebo mnoha kilometrů, jsou jatka skryta, jste spolupachatel.“
Buddha Šákjamuni (Siddhattha Gautama) (563-483 př. n. l. indický duchovní učitel): „Kéž je vše, co má život, osvobozeno od utrpení.
V zájmu ideálů dobra a čistoty by se bódhisattva měl zdržet pojídání masa zabitých zvířat narozených ze semene, krve a podobně. Bódhisattva, usilující o získání soucitu, by neměl pojídat maso živých bytostí... (Lankavatara Sutra), aby se vyhnul strašení zvířat a vysvobodil je z okovů hrůzy.
Ne proto, že je člověk nadřazený ostatním bytostem, bezcitně je trápí, ale proto, že je soucitný ke všemu živému. (buddhistická moudrost).
Všechno živé se bojí muk, všechno živé se bojí smrti; poznávejte se nejen v člověku, ale v každém živém tvoru, nezabíjejte a nepůsobte utrpení a smrt.
Každá živá bytost chce totéž, co vy; porozumět sobě v každé živé bytosti. (buddhistická moudrost).
Hippokrates (asi 460 - asi 377 př. n. l., starověký řecký lékař, filozof, přírodovědec, „otec medicíny“): „Ať je vaším jediným lékem jídlo.
Účinky dietních prostředků jsou dlouhodobé, zatímco účinky léků jsou přechodné.“
Diogenes (412?-323? řecký filozof): „Ludské maso můžeme jíst stejně dobře jako maso zvířat.“
Porfyrij (asi 233 – mezi 301 a 305 n. l., starověký řecký filozof): „Ten, kdo se zdrží ubližování živým věcem... bude mnohem opatrnější, aby neublížil členům svého druhu Ten, kdo miluje své bližní svůj vlastní, nenese nenávist k jiným druhům živých bytostí.
Posílat zvířata na jatka a do kotle a tím se podílet na vraždění a ne z gastronomické nevyhnutelnosti, podle přírodních zákonů přírody, ale pro potěšení a oddání se démonu obžerství, je zrůdné, protože jeho maximální velikost byla překročena.
Existuje názor, že vegetariánství je staré jako lidstvo samo. Debaty a úvahy o ní proto neustále podněcovaly velké a slavné osobnosti naší planety k zajímavým myšlenkám, které byly později zachyceny v historii v podobě citátů, básní a aforismů. Když si je dnes prohlížíte, nemůžete se ubránit přesvědčení, že ve skutečnosti existuje nespočet lidí, kteří se vědomě vzdali živočišné potravy. Jen ještě nebyla nalezena všechna jejich slova a myšlenky. Díky usilovné práci historiků se však podařilo sestavit následující seznam. Zjistit, kdo do něj vstoupil, je snad zajímavé úplně pro každého, bez ohledu na to, kdo jsme od přírody a jak se při tom cítíme.
Tradičně lidé přemýšleli o výhodách rostlinných potravin a nebezpečích masa:
- mudrci a filozofové, vědci;
- spisovatelé, básníci, umělci, lékaři;
- politici a politické osobnosti všech zemí a národů;
- hudebníci, herci, rozhlasoví hostitelé.
Co je ale přimělo stát se vegetariány? Říkají etické úvahy. Jednoduše proto, že nám to umožnilo proniknout do podstaty věcí a pocítit bolest někoho jiného. Takoví lidé, mající bystrý smysl pro spravedlnost, si prostě nemohli pomoci a překonali své vlastní názory, touhy a zájmy, pokud se kvůli nim někdo cítil špatně. Nejprve si o nich povíme.
Mudrci a filozofové starověkého Řecka a Říma o vegetariánství
Diogenes ze Sinope(412 – 323 př. Kr.)
"Můžeme jíst lidské maso stejně jako jíme maso zvířat."
Plutarch(přibližně 45 – 127 n. l.)
„Nechápu, jaké by měly být pocity, stav mysli a stav mysli prvního člověka, který poté, co zabil zvíře, začal jíst jeho krvavé maso. Jak mohl, když před hosty dával na stůl mršinové pamlsky, nazval je slovy „maso“ a „jedlé“, když se zrovna včera procházeli, bučeli a prohlíželi si všechno kolem? Jak může jeho vize snést obrazy zohavených, stažených z kůže a nevinně zavražděných těl s prolitou krví? Jak mohl jeho čich vydržet strašlivý pach smrti a všechna ta hrůza mu nezkazila chuť k jídlu?
„Jak šílenství obžerství a chamtivosti tlačí lidi ke hříchu krveprolití, když je kolem dostatek zdrojů k zajištění pohodlné existence? Nestydí se dát produkt zemědělství na stejnou úroveň jako rozervanou oběť jatek? Je mezi nimi zvykem nazývat hady, lvy a leopardy divokými šelmami, zatímco oni sami jsou od krve a v žádném případě nejsou podřadní.“
„Lvy a vlky nejíme. Chytáme nevinné a bezbranné a nemilosrdně je zabíjíme.“ (O pojídání masa).
Porfiry(233 – cca 301 – 305 n. l.)
"Ten, kdo se zdrží ubližování živým tvorům, bude mnohem opatrnější, aby neublížil členům svého vlastního druhu."
Horace(65 – 8 př. Kr.)
„Odvaž se stát moudrým! Přestaňte zabíjet zvířata! Kdo odkládá spravedlnost na později, je jako rolník, který doufá, že řeka bude mělká, než ji překročí."
Lucius Annaeus Seneca(asi 4 př. n. l. – 65 n. l.)
„Pythagorejské zásady vyhýbání se masitým jídlům, pokud jsou pravdivé, učí čistotě a nevinnosti, a pokud ne, učí alespoň šetrnosti. Bude vaše ztráta velká, když ztratíte svou krutost?
Uchovává evangelium míru od Essenů Ježíšova slova o vegetariánství: „A maso zabitých tvorů v jeho těle se stane jeho hrobem. Neboť vpravdě vám říkám: Kdo zabíjí, sám sebe zabíjí, kdo jí maso zabitého, jí tělo smrti.
Spisovatelé, básníci, umělci o vegetariánství
Jejich díla potěší oči, duši i srdce. Kromě svého výtvoru však aktivně vyzývali lidi, aby opustili krutost, vraždy a násilí a v kombinaci s pojídáním masa.
Ovidius(43 př. n. l. – 18 n. l.)
Ó smrtelníci! Bojte se poskvrnit
Jejich těla s tímto zlým jídlem,
Podívej - tvá pole jsou plná obilí,
A větve stromů se sklonily pod tíhou ovoce,
Je vám dána zelenina a bylinky, které jsou chutné,
Když je připravena zručnou rukou,
Réva je bohatá na hrozny,
A voňavý jetel dává med,
Opravdu, matka příroda je štědrá,
Dává nám hojnost těchto lahůdek,
Má všechno pro tvůj stůl,
Všechno... aby nedošlo k vraždě a krveprolití.
Leonardo da Vinci (1452 – 1519)
"Člověk je skutečně králem zvířat, protože jaké jiné zvíře se s ním může rovnat v krutosti!"
„Žijeme ze zabíjení ostatních. Chodíme po hrobech!
Alexandr Pope (1688 – 1744)
"Jako luxusní zhýralý sen,
Úpadek a nemoc nahrazuje,
Takže smrt v sobě nese pomstu,
A prolitá krev volá po odplatě.
Vlna šíleného vzteku
Zrozen z této krve od věčnosti,
Po vypuštění metly na lidskou rasu,
Nejzuřivější zvíře - Člověk."
("Esej o člověku")
Francois Voltaire (1694 – 1778)
"Porfiry považuje zvířata za naše bratry." Oni, stejně jako my, jsou obdařeni životem a sdílejí s námi životní principy, koncepty, aspirace, pocity – stejně jako my. Lidská řeč je jediná věc, o kterou jsou ochuzeni. Kdyby to měli, odvážili bychom se je zabít a sníst? Budeme pokračovat v této bratrovraždě?"
Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778)
„Jedním z důkazů, že masité jídlo je pro člověka neobvyklé, je lhostejnost dětí k němu. Preferují ovoce, mléčné výrobky, sušenky, zeleninu atd.“
Jean Paul (1763 – 1825)
„Ach, jen Pane! Z kolika hodin pekelného trápení zvířat člověk vydojí jednu jedinou minutu rozkoše pro jazyk.“
Henry David Thoreau (1817 – 1862)
"Nepochybuji o tom, že lidstvo v procesu svého vývoje přestane jíst zvířata, stejně jako kdysi divoké kmeny přestaly jíst jeden druhého, když se dostaly do kontaktu s rozvinutějšími."
Lev Tolstoj (1828 – 1910)
"Jak můžeme doufat v mír a prosperitu na Zemi, když naše těla jsou živými hroby, ve kterých jsou pohřbena zabitá zvířata?"
„Pokud to člověk myslí vážně a upřímně hledá morálku, první věc, od které by se měl odvrátit, je jedení masa. Vegetariánství je považováno za kritérium, podle kterého lze rozpoznat, jak vážná a upřímná je touha člověka po morální dokonalosti.“
George Bernard Shaw (1859 – 1950)
"Zvířata jsou moji přátelé... a já své přátele nejím." Je to strašné! Nejen utrpením a smrtí zvířat, ale i tím, že člověk v sobě marně potlačuje nejvyšší duchovní poklad – sympatie a soucit k živým bytostem, jako je on sám.“
„Modlíme se k Bohu, aby nám osvětlil cestu:
"Dej nám světlo, ó dobrý Pane!"
Noční můra války nás nenechá spát,
Ale na zubech máme maso mrtvých zvířat."
John Harvey Kellogg(1852-1943), americký chirurg, zakladatel nemocnice Battle Creek Sanatorium Hospital
"Maso není pro lidi optimální potrava." Nebyla součástí jídelníčku našich předků. Masová potrava je druhotným odvozeným produktem, protože zpočátku veškeré jídlo dodává rostlinný svět. V mase není nic zdravého a pro člověka nepostradatelné. Něco, co nemohl najít v rostlinné potravě. Mrtvá ovce nebo kráva ležící na louce je mršina. Lahůdka oblečená a pověšená v řeznictví je mrtvola! Jen pečlivé mikroskopické zkoumání ukáže rozdíly mezi mršinami pod plotem a masnou mršinou v obchodě, ne-li jejich úplnou absenci. Oba jsou napadeni patogenními bakteriemi a vydávají hnilobný zápach.“
Franz Kafka(1853 – 1924) o rybách v akváriu
"Teď se na tebe můžu klidně dívat: už tě nejím."
Albert Einstein (1879 – 1955)
"Nic nepřinese takové výhody pro lidské zdraví a nezvýší šance na zachování života na Zemi jako šíření vegetariánství."
Sergej Yesenin (1895 – 1925)
Zchátralý, vypadly zuby,
Svitek let na rohy.
Hrubý řidič ji zbil
Na destilačních polích.
Srdce není laskavé k hluku,
Myši škrábou v rohu.
Myslí smutnou myšlenku
O jalovici bělonohé.
Matce nedali syna,
První radost není pro budoucí použití.
A na kůlu pod osikou
Vánek čechral kůži.
Brzy na pohankové cestě,
Se stejným synovským osudem,
Uvážou jí smyčku kolem krku
A dovedou vás na porážku.
Ubohé, smutné a hubené
Rohy se zaryjí do země...
Sní o bílém háji
A travnaté louky.
("Kráva")
Politici a ekonomové o vegetariánství
Benjamin Franklin(1706 – 1790), americký politik
„Vegetariánem jsem se stal v šedesáti letech. Čistá hlava a zvýšená inteligence – tak bych charakterizoval změny, které ve mně poté nastaly. Pojídání masa je neoprávněná vražda."
Móhandás Gándhí(1869 – 1948), vůdce a ideolog indického národně osvobozeneckého hnutí
"Ukazatelem velikosti národa a úrovně morálky ve společnosti může být způsob, jakým jeho představitelé zacházejí se zvířaty."
Prasad Rajendra(1884-1963), první prezident Indie
„Jakýkoli integrovaný pohled na život jako celek odhalí vztah mezi tím, co jedinec jí, a tím, jak se chová k ostatním. Při další reflexi dojdeme k závěru, že jediný způsob, jak se vyhnout vodíkové bombě, je uniknout stavu mysli, který ji vytvořil. A jediný způsob, jak se vyhnout mentalitě, je rozvíjet úctu ke všemu živému, všem formám života za jakýchkoli okolností. A to vše je jen další synonymum pro vegetariánství.“
U No(1907 – 1995), předseda vlády Barmy
„Mír na zemi velmi závisí na stavu mysli. Vegetariánství poskytuje světu správný duševní stav. Nese s sebou sílu lepšího způsobu života, který, bude-li sdílen, může vést k lepšímu, spravedlivějšímu a mírumilovnějšímu společenství národů.“
Hudebníci a herci
Seva Novgorodtsev(1940), rozhlasový moderátor BBC.
„Zachytil mě déšť a zmokl jsem. Přistál v bahně a ušpinil se. Pustil jsem věc a ona spadla. Podle stejných neměnných, pouze neviditelných zákonů člověk získává to, čemu se v sanskrtu říká karma. Každý čin a myšlenka určuje váš budoucí život. A je to – pohybujte se, kam chcete, ke svatým nebo krokodýlům. Nechci se stát svatým, ale nechci se stát ani krokodýlem. Jsem někde uprostřed. Maso nejím od roku 1982, jeho vůně se postupem času znechutila, takže mě nepokoušíte na klobásu.“
Paul McCartney (1942)
„Na naší planetě je dnes spousta problémů. Slyšíme spoustu slov od podnikatelů, od vlády, ale zdá se, že s tím nic neudělají. Ale vy sami můžete něco změnit! Můžete pomoci životnímu prostředí, můžete pomoci zastavit týrání zvířat a můžete zlepšit své zdraví. Jediné, co musíte udělat, je stát se vegetariánem. Tak o tom přemýšlejte, je to skvělý nápad!“
Michail Zadornov (1948)
„Viděl jsem ženu jíst kebab. Tatáž žena se nemůže dívat na porážku jehně. Myslím, že to je pokrytectví. Když člověk vidí zjevnou vraždu, nechce být agresorem. Viděl jsi ten masakr? Je to jako jaderný výbuch, jen my můžeme natočit jaderný výbuch, ale tady cítíme jen uvolnění té nejstrašnější negativní energie. To vyděsí úplně posledního muže na ulici. Domnívám se, že člověk, který usiluje o sebezdokonalování, by měl začít výživou, dokonce bych řekl, filozofií, ale ne každému je toto dáno. V dnešní době je málo lidí, kteří jsou schopni začít s filozofií a dojít k přikázání „nezabiješ“, takže by bylo správné začít jídlem; Prostřednictvím zdravého jídla se očišťuje vědomí a následně se mění filozofie.“
Natálie Portmanová (1981)
„Když mi bylo osm let, otec mě vzal na lékařskou konferenci, kde byly demonstrovány úspěchy laserové chirurgie. Jako vizuální pomůcka bylo použito živé kuře. Od té doby nejím maso."
Nejzajímavější je, že tento seznam je nekonečný. Nahoře jsou jen nejvýraznější citace. Zda jim věřit a změnit svůj život k lepšímu nebo ne, je každého osobní volba. Ale rozhodně to stojí za vyzkoušení!
Buddha Šákjamuni (563–483 př. n. l.):
Pamatujte, že v budoucnu se mohou objevit tací, kteří si pod vlivem své připoutanosti k masu vybudují různé důmyslné argumenty pro ospravedlnění pojídání masa. Ať je to jakkoli, jíst maso v jakékoli formě, jakýmkoli způsobem, na jakémkoli místě je jasně a navždy zakázáno. Nikdy jsem nikomu nedovolil jíst maso, nedovolím to a nedovolím to ani v budoucnu."
(Surangama Sutra)
„Najdou se blázni, kteří v budoucnu budou tvrdit, že jsem dovolil jíst maso a že jsem sám jedl maso, ale vězte, že jsem nikomu nedovolil jíst maso, nedovolím to teď a nikdy nedovolím ve budoucí, kdekoli, za jakýchkoli okolností a v jakékoli formě je jednou provždy zakázáno.
(Dhammapada)
"Jíst maso ničí semeno velkého soucitu."
(Mahaparinirvana Sutra)
Diogenes (412-323 př.nl; řecký filozof):
"Ludské maso můžeme jíst stejně dobře jako maso zvířat."
Plutarchos (asi 45 - asi 127 n. l., řecký historik a životopisec, nejlépe známý pro své dílo „Srovnávací životy“):
„Já jsem zmatený, jaké musely být pocity, stav mysli nebo duše prvního člověka, když zabil zvíře a přinesl mu ke rtům krvavé maso oběti pamlsky z děsivých mrtvol na stole před hosty a mršinami, aby pojmenoval „maso“ a „jedlé“ tomu, co zrovna včera chodilo, bučelo, brečelo, rozhlíželo se kolem Jak může jeho vize snést obraz rozlitého? krev nevinně zabitých, stažených a zmrzačených těl, jak jeho čich nese tento strašlivý pach smrti, a jak mu všechny tyto hrůzy nezkazí chuť k jídlu, když žvýká maso plné bolesti a vychutnává si krev smrtelné rány?
Jak si ale vysvětlit fakt, že vás toto šílenství obžerství a chamtivosti dohání ke hříchu krveprolití, když je všude kolem dostatek zdrojů, které nám zajišťují pohodlnou existenci? Co vás nutí pomlouvat Zemi, že nám nedokáže poskytnout vše, co potřebujeme?.. Nestydíte se postavit produkt zemědělství na stejnou úroveň jako rozervanou oběť jatek? Ve skutečnosti je mezi vámi obvyklé nazývat hady, leopardy a lvy divokými zvířaty, zatímco vy sami jste od krve a nejste jim v žádném případě horší. To, co zabijí, je jejich jediná potrava, ale to, co zabijete, je pro vás jen rozmar, pochoutka.
Lvy a vlky však nejíme z důvodu odplaty a pomsty, necháme je na pokoji. Chytáme nevinné a bezbranné, bez smrtícího bodnutí nebo ostrých tesáků, a nemilosrdně je zabijeme.
Ale pokud jste přesvědčeni, že jste se narodili s takovou predispozicí k tělesné potravě, jak se mezi lidmi běžně věří, proč tedy sami nezabijete to, co bude později použito pro vaše jídlo? Buďte důslední a dělejte vše sami, bez šavlí, kyjů a seker – jako to dělají vlci, medvědi nebo lvi, když zabíjejí a pojídají svou kořist. Kousněte býka vlastními zuby, rozkousejte hrdlo kance, roztrhejte jehně nebo králíka na kusy a sežerete je a vrhněte se na živé, jako to dělají dravci. Ale pokud raději stojíte stranou, dokud vaše oběť nezemře, a nenávidíte posílat někoho na onen svět vlastníma rukama, proč potom, v rozporu se zákony přírody, nadále jíte živé bytosti?
("O jedení masa")
Ovidius (43 př. n. l. - 18 n. l., římský básník):
Ó smrtelníci!
Bojte se poskvrnit
Jejich těla s tímto zlým jídlem,
Podívej - tvá pole jsou plná obilí,
A větve stromů se sklonily pod tíhou ovoce,
Je vám dána zelenina a bylinky, které jsou chutné,
Když je připravena zručnou rukou,
Réva je bohatá na hrozny,
A voňavý jetel dává med.
Opravdu, matka příroda je štědrá,
Dává nám hojnost těchto lahůdek,
Má všechno pro tvůj stůl,
Všechno... aby nedošlo k vraždě a krveprolití.
Seneca (4 př. nl - 65 n. l., římský filozof, dramatik a státník):
"Principy vyhýbání se masité potravě formulované Pythagorem, pokud jsou pravdivé, učí čistotě a nevinnosti; pokud jsou nepravdivé, pak nás alespoň učí šetrnosti a jak velká bude vaše ztráta, pokud ztratíte krutost? Jsem jen pokusit se tě připravit o potravu lvů a supů Zdravý rozum můžeme získat pouze oddělením se od davu, protože často může být právě skutečnost, že jsme podporováni většinou, jasným znamením zkaženosti určitého názoru nebo názoru. postup. Zeptejte se sami sebe: "Co je mezi lidmi přijato?" Buď umírněný a zdrženlivý, laskavý a spravedlivý, navždy se zřekni krveprolití."
Porfyr (asi 233 - mezi 301 a 305 n. l., řecký filozof, autor řady filozofických pojednání):
"Ten, kdo se zdrží ubližování živým bytostem... bude mnohem opatrnější, aby neublížil členům svého vlastního druhu, ale ten, kdo miluje své bližní, nenávidí jiné druhy živých bytostí."
Posílat zvířata na jatka a do kotle a tím se podílet na vraždění a ne z gastronomické nevyhnutelnosti, podle přírodních zákonů přírody, ale pro potěšení a oddání se démonu obžerství, je monstrózní nespravedlnost.
No, není to absurdní, vidět, jak mnoho zástupců lidské rasy žije pouze instinkty, nemají rozum a inteligenci, vidět, jak mnozí z nich převyšují svá nejzuřivější zvířata v hněvu, agresi a zvěrstvech, zabíjejí své děti a rodiče? stát se tyrany a nástrojem tyranie (není to absurdní?), abychom si představili, že k nim musíme být spravedliví a odhodit všechen pojem spravedlnosti vůči býkovi, který orá naše pole, vůči psovi, který nás hlídá, vůči těm, kteří dávají dojí náš stůl a obléká naše těla do jeho vlny? Není tento stav věcí více než absurdní a nelogický?"
("Odmítnutí masité stravy")
Leonardo da Vinci (1452-1519, italský malíř, sochař, architekt, inženýr-vynálezce a vědec):
"Člověk je skutečně králem zvířat, protože jaké jiné zvíře se s ním může rovnat v krutosti."
"Žijeme zabíjením druhých: chodíme po hrobech!"
("Leonardo da Vinci", D.S. Merezhkovsky)
"Odmala jsem se vyhýbal pojídání masa a věřím, že přijde čas, kdy se lidé jako já budou dívat na zabití zvířete jako nyní na zabití člověka."
("Zápisky Da Vinci")
Michel de Montaigne (1533-1592, francouzský humanistický filozof, esejista):
„Pokud jde o mě, nikdy jsem nemohl bez otřesu sledovat, jak jsou nevinná a bezbranná zvířata, která nepředstavují žádnou hrozbu a nezpůsobila nám žádnou újmu, nemilosrdně pronásledována a ničena člověkem.
Platón ve svém popisu Zlatého věku za Saturna mimo jiné popisuje takové vlastnosti lidské rasy, jako je schopnost komunikace se světem zvířat. Jeho zkoumáním a poznáváním člověk pozná všechny jeho skutečné kvality a uvědomuje si existující rozdíly mezi jeho představiteli. Člověk tím získává dokonalé poznání a obezřetnost, žije šťastně v míru a harmonii, o které si můžeme nechat jen zdát. Potřebujeme jiné, ještě přesvědčivější argumenty k odsouzení lidské lehkomyslnosti při zacházení s našimi menšími bratry?“
("Omluva za Raymonda Sebonda")
Alexander Pope (1688-1744, anglický básník):
Jako luxusní zhýralý sen
Úpadek a nemoc nahrazuje,
Takže smrt v sobě nese pomstu,
A prolitá krev volá po odplatě.
Vlna šíleného vzteku
Zrozen z této krve od věčnosti,
Po vypuštění metly na lidskou rasu,
Nejzuřivější bestie - Člověk.
("Esej o člověku")
François Voltaire (1694-1778, francouzský spisovatel a filozof):
„Porfiry považuje zvířata za naše bratry, protože jsou stejně jako my obdařeni životem a sdílejí s námi životní principy, pocity, koncepty, paměť, touhy – totéž jako my Lidská řeč je to jediné, o co jsou ochuzeni. Kdyby jeden měli, odvážili bychom se je zabít a sníst Budeme pokračovat v této bratrovraždě?
Benjamin Franklin (1706-1790, americký politik, diplomat a významný vědec):
"Veganem jsem se stal v šedesáti letech. Čistá hlava a zvýšená inteligence - tak bych charakterizoval změny, které ve mně poté nastaly. Pojídání masa je neoprávněná vražda."
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778, spisovatel a filozof):
"Jako jeden z důkazů, že masitá strava je pro člověka neobvyklá, lze poukázat na lhostejnost dětí k ní a na to, jak vždy dávají přednost ovoci, mléčným výrobkům, sušenkám, zelenině atd."
Arthur Schopenhauer (1788-1860, německý filozof):
"Protože soucit se zvířaty je tak neoddělitelně spojen s pozitivními lidskými povahovými rysy, lze s jistotou říci, že každý, kdo týrá zvířata, nemůže být dobrý člověk."
Jeremy Bentham (1748-1832, anglický filozof, ekonom a právník):
„Přijde den, kdy všichni zástupci zvířecího světa získají ta nezcizitelná práva, která by se jen moc tyranie odvážila porušit... Jednoho krásného dne si konečně uvědomíme, že počet končetin, kvalita srsti nebo struktura páteře nejsou dostatečné důvody k určení osudu Co jiného může sloužit jako kritérium pro určení hranice, kterou nesmíme překročit Možná je to rozum nebo smysluplná řeč, ale pak je dospělý kůň nebo pes mnohem inteligentnější komunikativního tvora než jednodenního, týdenního nebo dokonce měsíčního dítěte Předpokládejme, že realita bude přesně opačná, ale co se tím nakonec změní? ne zda dokážou uvažovat, ale zda jsou schopni trpět?
("Principy morálky a tvorby zákonů")
Percy Bysshe Shelley (1792-1822, anglický básník):
„Pouze změkčením a zdobením mrtvého masa v procesu kulinářského zpracování se stává vhodným ke žvýkání a trávení, ztrácí vzhled krvavého nepořádku, který může způsobit jen nevolný strach a znechucení, zeptejme se aktivních příznivců pojídání masa provést experiment, jak nám Plutarchos doporučuje: vytrhnout zuby živé ovci a ponořit hlavu do jejích útrob, uhasit jeho žízeň čerstvou krví... A když se ještě nevzpamatoval z hrůzy toho, co udělal, ať naslouchá volání své přirozenosti, která volá opak, a zkusí říct: „Příroda mě stvořila takhle a to je můj úděl." Teprve potom z něj bude zcela důsledný člověk." Ralph Waldo Emerson (1803-1883, americký esejista, filozof a básník):
"Právě jste povečeřeli a bez ohledu na to, jak pečlivě jsou jatka skryta před vaším neúmyslným pohledem, bez ohledu na to, kolik kilometrů vás dělí, spoluúčast je zřejmá."
Annie Besant (1847-1933, anglický filozof, humanista a sociální aktivista, aktivní účastník osvobozeneckého hnutí v Indii):
"Konzumenti masa jsou zodpovědní za veškerou bolest a utrpení, které pramení z pojídání masa a je způsobeno samotnou skutečností pojídání živých bytostí jako potravy. Nejen hrůzy jatek, ale i předchozí muka přepravou, hlad, žízeň." , nekonečné bolesti strachu, k nimž jsou tito nešťastní tvorové odsouzeni zničit, aby uspokojili gastronomické rozmary člověka... všechna tato bolest těžce zatěžuje lidskou rasu, zpomaluje, brzdí její pokrok a vývoj... "
Lev Tolstoj (1828-1910, ruský humanistický spisovatel):
„To není strašné utrpení a smrt živých bytostí, ale způsob, jakým v sobě člověk zbytečně potlačuje nejvyšší duchovní princip – pocit soucitu a lítosti vůči živým bytostem, jako je on – a pošlapávání vlastních citů se stává krutým! Ale jak je toto přikázání silné v lidském srdci - nezabíjet živé bytosti!
Nenechte se zahanbit tím, že když odmítnete jíst maso, všichni vaši blízcí rodinní příslušníci vás napadnou, odsoudí vás a budou se vám smát. Pokud by pojídání masa bylo lhostejnou záležitostí, masožravci by vegetariánství nenapadali; Jsou podráždění, protože v naší době si již uvědomují svůj hřích, ale ještě nejsou schopni se od něj osvobodit.“
John Harvey Kellogg (1852-1943, americký chirurg, zakladatel Battle Creek Sanatorium Hospital):
"Maso není pro člověka optimální potravinou a historicky nebylo zahrnuto do jídelníčku našich předků. Maso je druhotný, odvozený produkt, protože zpočátku veškerou potravu dodává rostlinný svět. V mase není nic užitečného ani nenahraditelného pro lidské tělo, které se nedalo najít v rostlinné potravě, mrtvá kráva nebo ovce ležící na louce se nazývá mršina, ozdobená a pověšená v řeznictví hemží se patogenními bakteriemi a vydávají hnilobný zápach."
George Bernard Shaw (1856-1950, anglický dramatik a kritik):
"Proč mě bereš k zodpovědnosti za to, že jím raději skromně? Měl jsi to udělat raději, kdybych ztloustl na spálených mrtvolách."
zvířata."
"Když chce člověk zabít tygra, říká tomu sport, když chce tygr zabít člověka, říká tomu krvežíznivost."
"Zvířata jsou moji přátelé... a já své přátele nejím."
„Ve své závěti jsem vyjádřil vůli ohledně organizace mého pohřbu. Smuteční průvod nebude tvořit pohřební kočár, ale řada býků, ovcí, prasat, hejna ptáků a malé pojízdné akvárium se všemi přítomnými bude nosit bílé šátky jako projev úcty k člověku, který se potopil na věčnost a za svého života své druhy nesnědl.“
"Pomyslete na neuvěřitelnou energii, která je obsažena v žaludu! Zakopete ho do země a on vyletí jako mohutný dub. Pohřbte ovci a nezískáte nic než hnijící mrtvolu."
Ella Wheeler Wilcox (1853-1919, americký básník a spisovatel povídek):
Jsem hlas tisíců němých tvorů,
Skrze mě bude mluvit němý,
A k uším světa hluchého k jejich utrpení
Snažím se sdělit smutnou pravdu.
Jsme zrozeni jednou vyšší vůlí:
Vrabec i člověk jsou králem přírody.
Všemohoucí stejně obdařil duší
Opeřená, chlupatá a všechna ostatní stvoření.
A držím stráž nad našimi bratry
Herald of Nature - ptáci, zvířata.
Budu bojovat tento nerovný boj,
Dokud se tento svět nestane laskavějším.
Rabindranath Tagore (1861-1941, indický bengálský básník, laureát Nobelovy ceny):
"Jsme schopni konzumovat maso jen proto, že v tuto chvíli nemyslíme na to, jak kruté a hříšné jsou naše činy." normy, zvyky a tradice mezi ně nepatří Je to základní hřích, zlo a nelze na ni aplikovat spory nebo výklady, pokud nedovolíme, aby se naše srdce zatvrdilo, ochrání nás před krutostí vždy jasně slyšet méně, stále znovu a znovu pácháme krutost, děláme to snadno, radostně, my všichni - popravdě řečeno, ty, kteří se k nám nepřidají, spěcháme nazývat podivnými výstředníky, kteří nejsou z tohoto světa...
A pokud i poté, co se v našich srdcích probudí lítost, raději potlačujeme své city, abychom drželi krok s ostatními v jejich honbě za vším živým, urážíme tím všechno dobré, co se v nás třpytí. Vybral jsem si pro sebe vegetariánský životní styl.“
Zenový mistr Ikkyu:
"Záchrana ptáků, zvířat, včetně nás samotných, je cílem Šákjamuniho náboženských praktik."
Maurice Maeterlinck (1862-1949, belgický dramatik, esejista a básník):
"Pokud si člověk jen jednoho dne uvědomí možnost žít bez masa, bude to znamenat nejen zásadní ekonomickou revoluci, ale také výrazný pokrok v morálce a etice společnosti."
H. G. Wells (1866-1946, anglický romanopisec a historik):
„Ve světě Utopie nic takového jako maso neexistuje, dříve ano, ale nyní je nesnesitelná i samotná myšlenka na jatka najít někoho, kdo se zaváže rozřezat mrtvou ovci nebo prase Hygienický aspekt pojídání masa rozhodl ještě o všem, jak jsem se jako dítě radoval poslední jatka."
("moderní utopie")
Mohandas Gandhi (1869-1948, vůdce a ideolog indického národně osvobozeneckého hnutí, prominentní veřejná a politická osobnost):
„Ukazatelem velikosti národa a úrovně morálky ve společnosti může být způsob, jakým jeho představitelé zacházejí se zvířaty.
Maso zabitých zvířat nepovažuji za pro nás nezbytnou potravu. Naopak jsem přesvědčen, že pro člověka je nepřijatelné jíst maso. Mýlíme se ve svých pokusech kopírovat nižší živočichy, zatímco je ve skutečnosti vývojově překonáváme.
Jediný způsob, jak žít, je nechat ostatní žít.
Ochrana krav je pro mě jedním z nejpozoruhodnějších jevů v celé lidské evoluci, protože přenáší člověka za hranice jeho druhu. Kráva pro mě symbolizuje celý svět zvířat. Skrze krávu je člověk vyzýván, aby pochopil svou jednotu se vším živým... Kráva je písní soucitu... Ochrana krav symbolizuje ochranu všech němých stvoření Božích... Modlitba stojících pod námi na stupních evoluce je beze slov a v tom je jeho síla."
Albert Schweitzer (1875-1965, slavný misionářský lékař, který významně přispěl k rozvoji zdravotnictví v Africe, teolog, hudebník, laureát Nobelovy ceny míru za rok 1952):
"Když je nějaké zvíře nuceno sloužit člověku, utrpení, které v důsledku toho trpí, je náš společný problém. Nikdo, pokudschopen tomu zabránit, neměl by přehlížet bolest a utrpení, za které nechce nést odpovědnost. Nikdo by se neměl od problému distancovat a myslet si, že to není jeho věc. Nikdo by se neměl vyhýbat břemenu odpovědnosti. Dokud bude existovat endemická krutost vůči zvířatům, dokud bude ze železničních vagónů nepozorovaně slyšet sténání hladových a žíznivých tvorů, dokud bude na jatkách vládnout krutost a tolik zvířat čeká strašlivá smrt rukama nešikovných rukou v naše kuchyně, dokud zvířata nucená snášet nepopsatelná muka od bezcitných lidí nebo sloužit jako objekt krutých her našich dětí, do té doby jsme všichni vinni a společně neseme břemeno odpovědnosti za vše, co se stane."
"Dobro - podporuje a opatruje život. Zlo - ničí a brání."
„Člověk může být nazýván morálním pouze tehdy, když dodržuje svou povinnost chránit vše živé, co je schopen chránit, a když jde svou vlastní cestou, pokud je to možné, vyhýbá se škodám, které takový člověk způsobí neklást otázku, do jaké míry nebo jiná forma života si zaslouží sympatie sama pro sebe nebo jak je schopna cítit Život jako takový je posvátný Nerozbije rampouch, který se na slunci třpytí, neroztrhne list ze stromu, nedotkne se květiny a při procházce se bude snažit nerozdrtit jediný hmyz Pokud pracuje v letním večeru při světle lampy, raději zavře okno a pracuje v dusnu, než by se díval na můry. jeden po druhém padat na jeho stůl se spálenými křídly."
„Skutečnost, že zvířata, která jsou tichými oběťmi tolika zážitků, prokázala svou bolestí a utrpením velkou službu trpícímu člověku, implikuje existenci nového a jedinečného spojení, solidarity mezi námi a zvířecím světem to je nová odpovědnost, která na nás všech padá, abychom za všech okolností činili dobro všem živým bytostem, jak je v našich silách Když pomáhám hmyzu z potíží, vše, co dělám, je jen pokus alespoň něco odčinit část viny, která na nás leží za všechna tato zvěrstva vůči našim malým bratrům."
("Civilizace a etika")
Albert Einstein (1879-1955, teoretický fyzik):
„Věřím, že vegetariánská strava, byť jen kvůli svému čistě fyzickému vlivu na lidský temperament, musí mít nesmírně blahodárný vliv na osud lidstva.
Nic nepřinese takové výhody pro lidské zdraví a nezvýší šance na zachování života na Zemi jako šíření vegetariánství.“
Franz Kafka (1883-1924, slavný rakousko-český spisovatel):
"Teď se na tebe můžu klidně dívat: už tě nejím."
(Toto řekl spisovatel, když obdivoval ryby v akváriu.)
Prasad Rajendra (1884-1963, první prezident Indické republiky):
"Jakýkoli integrovaný pohled na život jako celek nevyhnutelně odhalí vztah mezi tím, co jedinec jí, a tím, jaký má vztah k ostatním. Další úvahou (ne tak fantastickou) dojdeme k závěru, že jediný způsob, jak se vyhnout vodíkové bombě, je vzdálit se od základního stavu mysli, který vytvořil tuto bombu, a jediný způsob, jak uniknout této mentalitě, je vypěstovat si úctu ke všemu živému, všem formám života za všech okolností.
A to vše je jen další synonymum pro vegetariánství.“
Herbert Shelton (1895-1985, slavný americký naturopatický lékař):
"Kanibalové vyrazí na lov, vystopují a zabijí svou kořist - jiného člověka, pak ho upekají a snědí, přesně tak, jak by to udělali s jakoukoli jinou zvěří. Neexistuje jediný fakt, ani jediný argument, který by ospravedlňoval pojídání masa. nemůže být také použito k ospravedlnění kanibalismu."
("Perfektní výživa")
Isaac Bashevis Singer (1904-1991, spisovatel, laureát Nobelovy ceny):
"...Opravdu, při stvoření světa musel Všemohoucí na chvíli ztlumit světlo Své záře; je známo, že neexistuje svoboda volby bez utrpení. Ale protože zvířata nejsou obdařena svobodou volby "Proč by měli trpět?"
Seva Novgorodtsev (1940, rozhlasový moderátor BBC):
„Když tě zastihne déšť, zmokneš, spadneš do bláta, zašpiníš se, když něco pustíš, spadne to podle stejných neměnných, jen neviditelných zákonů v sanskrtu nazývaný karma, každý čin a myšlenka určuje jeho budoucí život.
Jsem někde uprostřed. Maso nejím od roku 1982, jeho vůně se postupem času znechutila, takže mě nepokoušíte na klobásu.“
(Speciálně pro „Jídlo k zamyšlení“)
Paul McCartney (1942, hudebník):
"Dnes je na naší planetě spousta problémů. Slyšíme spoustu slov od podnikatelů, od vlády, ale zdá se, že s tím nic neudělají. Ale vy sami můžete něco změnit! Můžete pomoci životnímu prostředí , můžete pomoci zastavit kruté zacházení se zvířaty a můžete zlepšit své zdraví. Stačí se stát vegetariánem, tak o tom přemýšlejte, je to skvělý nápad.
Michail Nikolaevič Zadornov (1948, spisovatel):
"Viděl jsem ženu jíst kebab. Ta samá žena se nemůže dívat na porážku jehně. Myslím, že je to pokrytectví. Když člověk vidí zjevnou vraždu, nechce být agresorem. Viděl jste ten masakr? Je to jako jaderný výbuch, jen my jsme jaderný výbuch, který můžeme natočit, ale tady cítíme jen uvolnění té nejstrašnější negativní energie To vyděsí toho nejobyčejnějšího člověka, věřím, že člověk, který usiluje o sebezdokonalení, by měl začít s výživou , dokonce bych řekl, s filozofií, ale to už není dáno každému. Je málo lidí, kteří jsou schopni začít s filozofií a dojít k přikázání „nezabiješ“, takže by bylo správné začít jídlem. Zdravým jídlem se vědomí očišťuje, a proto se mění filozofie.
Natalie Portman (1981, herečka):
"Když mi bylo osm let, můj otec mě vzal na lékařskou konferenci, kde byly ukázány úspěchy laserové chirurgie." Od té doby jsem nejedla maso.
Buddha Šákjamuni
(563-483 př.nl): „V zájmu ideálů dobra a čistoty by se bódhisattva měl zdržet pojídání masa zabitých zvířat narozených ze semene, krve a podobně. Bódhisattva, který se snaží získat soucit, by neměl jíst maso živých bytostí, aby se vyhnul strašení zvířat a vysvobodil je z okovů hrůzy...“
(Lankavatara Sutra)
Diogenes
(412–323 př. n. l.; řecký filozof): „Můžeme jíst lidské maso stejně dobře jako maso zvířat.“
Ježíš
„A maso zabitých tvorů v jeho těle se stane jeho vlastním hrobem. Neboť vpravdě vám říkám, kdo zabíjí, sám sebe zabíjí, kdo jí maso zabitého, jí tělo smrti.
(Essiánské evangelium míru)
Ovidius
(43 př. n. l. – 18 n. l., římský básník): Ó smrtelníci! Dejte si pozor na znesvěcení Svá těla tímto bezbožným jídlem Podívejte se - vaše pole jsou plná obilí, A větve stromů se sklánějí pod tíhou ovoce, Zelenina a bylinky jsou vám dány chutné, když jsou připraveny šikovnou rukou. , Réva je bohatá na hrozny, A vonný jetel dává med. Opravdu, matka příroda je štědrá, dává nám hojnost těchto lahůdek, má vše pro váš stůl, vše... aby se zabránilo vraždám a krveprolití.
Nazývejte hady, leopardy a lvy divokými zvířaty, zatímco vy sami jste od krve a nejste jim v žádném případě horší. To, co zabijí, je jejich jediná potrava, ale to, co zabijete, je pro vás jen rozmar, pochoutka.
Lvy a vlky však nejíme z důvodu odplaty a pomsty, necháme je na pokoji. Chytáme nevinné a bezbranné, bez smrtícího bodnutí nebo ostrých tesáků, a nemilosrdně je zabijeme.
Ale pokud jste přesvědčeni, že jste se narodili s takovou predispozicí k tělesné potravě, jak se mezi lidmi běžně věří, proč tedy sami nezabijete to, co bude později použito pro vaše jídlo? Buďte důslední a dělejte vše sami, bez šavlí, kyjů a seker – jako to dělají vlci, medvědi nebo lvi, když zabíjejí a pojídají svou kořist. Kousněte býka vlastními zuby, rozkousejte hrdlo kance, roztrhejte jehně nebo králíka na kusy a sežerete je a vrhněte se na živé, jako to dělají dravci. Ale pokud raději stojíte stranou, dokud vaše oběť nezemře, a nenávidíte posílat někoho na onen svět vlastníma rukama, proč potom, v rozporu se zákony přírody, nadále jíte živé bytosti?
("O jedení masa")
Seneca
(4 př. n. l. – 65 n. l., římský filozof, dramatik a státník):
„Zásady vyhýbání se masité stravě, formulované Pythagorem, pokud jsou pravdivé, učí čistotě a nevinnosti; pokud jsou falešné, pak nás alespoň učí šetrnosti a jak velká bude vaše ztráta, když ztratíte svou krutost? Jen se tě snažím připravit o potravu lvů a supů. Svůj zdravý rozum můžeme najít jedině tak, že se oddělíme od davu – protože často samotná skutečnost, že jsme podporováni většinou, může sloužit jako jistá známka zkaženosti určitého názoru nebo postupu. Zeptejte se sami sebe: "Co je morální?", ne "Co je mezi lidmi přijímáno?" Buď umírněný a zdrženlivý, laskavý a spravedlivý, navždy se zřekni krveprolití."
Plutarch
(cca 45 – cca 127 n. l., řecký historik a životopisec, nejlépe známý pro své dílo „Srovnávací životy“):
„Já jsem zmatený, jaké musely být pocity, stav mysli nebo stav mysli prvního člověka, když si po zabití zvířete přinesl ke rtům krvavé maso oběti? Jak může, když na stůl před hosty položil pamlsky s děsivými mrtvolami a mršinami, dát jména „maso“ a „jedlé“ něčemu, co ještě včera chodilo, bučelo, brečelo a rozhlíželo se kolem? Jak může jeho vize snést pohled na prolitou krev zabitých nevinných lidí, stažená a zohavená těla? Jak jeho čich snáší tento strašlivý pach smrti a jak všechny tyto hrůzy nezkazí jeho chuť k jídlu, když žvýká maso plné bolesti a vychutnává si krev smrtelné rány.
Jak si ale vysvětlit fakt, že vás toto šílenství obžerství a chamtivosti dohání ke hříchu krveprolití, když je všude kolem dostatek zdrojů, které nám zajišťují pohodlnou existenci? Co vás nutí pomlouvat Zemi, že nám nedokáže poskytnout vše, co potřebujeme?.. Nestydíte se postavit produkt zemědělství na stejnou úroveň jako rozervanou oběť jatek? Opravdu je to mezi vámi běžné.
Porfiry
(asi 233 - mezi 301 a 305 n. l., řecký filozof, autor řady filozofických pojednání):
"Ten, kdo se zdrží ubližování živým tvorům... bude mnohem opatrnější, aby neublížil členům svého vlastního druhu." Ten, kdo miluje své bližní, nenávidí jiné druhy živých bytostí.
Posílat zvířata na jatka a do kotle a tím se podílet na vraždění a ne z gastronomické nevyhnutelnosti, podle přírodních zákonů přírody, ale pro potěšení a oddání se démonu obžerství, je monstrózní nespravedlnost.
No, není to absurdní, vidět, jak mnoho zástupců lidské rasy žije pouze instinkty, nemají rozum a inteligenci, vidět, jak mnozí z nich převyšují svá nejzuřivější zvířata v hněvu, agresi a zvěrstvech, zabíjejí své děti a rodiče? stát se tyrany a nástrojem tyranie, (není to absurdní) představovat si, že bychom k nim měli být spravedliví, a zahodit veškerý pojem spravedlnosti vůči býkovi, který orá naše pole, vůči psovi, který nás hlídá, vůči těm, kteří dávají dojí náš stůl a obléká naše těla do jeho vlny? Není tento stav věcí více než absurdní a nelogický?"
(„Odmítnutí masité stravy“)
Leonardo da Vinci
(1452-1519, italský malíř, sochař,
architekt, inženýr-vynálezce a vědec):
"Člověk je skutečně králem zvířat, protože jaké jiné zvíře se s ním může rovnat v krutosti."
"Žijeme ze zabíjení ostatních: chodíme po hrobech!"
(„Romance Leonarda da Vinci“, D.S. Merezhkovsky)
"Odmala jsem se vyhýbal pojídání masa a věřím, že přijde čas, kdy se lidé jako já budou dívat na zabití zvířete jako nyní na zabití člověka."
("Zápisky Da Vinci")
Michel de Montaigne
(1533-1592, francouzský humanistický filozof, esejista):
„Pokud jde o mě, nikdy jsem nemohl bez otřesu sledovat, jak jsou nevinná a bezbranná zvířata, která nepředstavují žádnou hrozbu a nezpůsobila nám žádnou újmu, nemilosrdně pronásledována a ničena člověkem.
Platón ve svém popisu Zlatého věku za Saturna mimo jiné zobrazuje takové vlastnosti lidské rasy, jako je schopnost komunikace se světem zvířat. Jeho zkoumáním a poznáváním člověk zná všechny jeho skutečné kvality a uvědomuje si existující rozdíly mezi jeho představiteli. Člověk tím získává dokonalé poznání a obezřetnost, žije šťastně v míru a harmonii, o které si můžeme nechat jen zdát. Potřebujeme jiné, ještě přesvědčivější argumenty k odsouzení lidské lehkomyslnosti při zacházení s našimi menšími bratry?“
("Omluva za Raymonda Sebonda")
Alexandr Pope
(1688-1744, anglický básník): Jako zhýralý sen o luxusu nahrazují úpadek a nemoc, takže smrt v sobě nese pomstu, a prolitá krev volá po odplatě. Vlna šíleného vzteku Tato krev se zrodila od nepaměti, poté, co rozpoutala metlu na lidskou rasu, Nejzuřivější zvíře - Člověk.
("Esej o člověku")
Francois Voltaire
(1694-1778, francouzský spisovatel a filozof):
„Porfiry považuje zvířata za naše bratry, protože jsou stejně jako my obdařeni životem a sdílejí s námi životní principy, pocity, koncepty, paměť, touhy – stejně jako my. Lidská řeč je jediná věc, o kterou jsou ochuzeni. Kdyby nějakou měli, odvážili bychom se je zabít a sníst? Budeme pokračovat v této bratrovraždě?"
Benjamin Franklin
(1706-1790 americký politik, diplomat a významný vědec):
„Vegetariánem jsem se stal v šedesáti letech. Čistá hlava a zvýšená inteligence – tak bych charakterizoval změny, které ve mně poté nastaly. Pojídání masa je neoprávněná vražda."
Jean – Jacques Rousseau
(1712-1778, spisovatel a filozof): „Jako jeden z důkazů, že masitá strava je pro člověka neobvyklá, lze poukázat na lhostejnost dětí k ní a na to, jak vždy dávají přednost ovoci, mléčným výrobkům, sušenkám, zelenině, atd. "
Arthur Schopenhauer
(1788-1860, německý filozof): „Protože soucit se zvířaty je tak neoddělitelně spojen s pozitivními vlastnostmi lidského charakteru, lze s jistotou prohlásit, že ten, kdo zachází se zvířaty krutě, nemůže být dobrým člověkem.“
Jeremy Bentham
(1748-1832, anglický filozof, ekonom a právník):
„Přijde den, kdy všichni zástupci zvířecího světa získají ta nezcizitelná práva, která se jen moc tyranie odváží porušit... Jednoho krásného dne si konečně uvědomíme, že počet končetin, kvalita srsti nebo struktura páteře nejsou dostatečným důvodem pro určení osudu živé bytosti. Co jiného může sloužit jako kritérium pro určení hranice, kterou nesmíme překročit? Možná je to důvod nebo smysluplná řeč? Pak je ale dospělý kůň nebo pes mnohem inteligentnější a společenštější tvor než miminko, kterému je den, týden nebo i měsíc. Řekněme dokonce, že realita by byla přesně opačná, ale co se tím ve výsledku mění? Otázka nezní, dokážou uvažovat? Mohou mluvit? Otázkou však je, zda jsou schopni trpět?
(„Zásady morálky a tvorby zákonů“)
Percy Bysshe Shelley
(1792-1822, anglický básník):
„Pouze změkčením a zdobením mrtvého masa v procesu kulinářského zpracování se stává vhodným ke žvýkání a trávení a ztrácí vzhled krvavého nepořádku, který může způsobit pouze nevolný strach a znechucení. Požádejme aktivní příznivce pojídání masa, aby provedli experiment, jak nám doporučuje Plutarch: roztrhat živou ovci zuby a ponořit hlavu do jejích útrob, uhasit žízeň čerstvou krví... a ještě se nevzpamatovat z hrůzy z toho, co udělal, ať naslouchá volání své přirozenosti, která křičí o opaku, a pokusí se říci: „Příroda mě takto stvořila a toto je můj osud.“ Tehdy a jen tehdy z něj bude zcela důsledný člověk.“
Ralph Waldo Emerson
(1803-1883, americký esejista, filozof a básník):
„Právě jsi obědval; a bez ohledu na to, jak pečlivě jsou jatka skryta před vaším neúmyslným pohledem, bez ohledu na to, kolik dlouhých mil vás dělí, spoluúčast je zřejmá.“
John Stuart Mill
(1806-1873, anglický filozof a ekonom):
„Uvědomíme-li si, že utrpení zvířat za stávajícího stavu věcí je nepoměrně větší než potěšení, které v důsledku toho získají lidé, měli bychom takové praktiky uznat jako morální nebo nemorální? A pokud lidé, kteří se neúspěšně snaží zvednout hlavu z bažiny egoismu a sobectví, neodpoví jednomyslně: „Nemorální“, pak nechť je morální složka principu utilitarismu navždy zapomenuta.
Henry David Thoreau
(1817-1862, americký spisovatel, myslitel, přírodovědec):
"Nepochybuji o tom, že lidstvo v průběhu svého vývoje přestane jíst zvířata, stejně jako kdysi divoké kmeny přestaly jíst jeden druhého, když se dostaly do kontaktu s rozvinutějšími."
Lev Tolstoj
(1828-1910, ruský humanistický spisovatel): „To je strašné! Ne utrpení a smrt živých bytostí, ale způsob, jakým v sobě člověk zbytečně potlačuje nejvyšší duchovní princip – pocit soucitu a lítosti vůči jemu podobným živým bytostem – a pošlapávání vlastních citů se stává krutým. Ale jak silné je toto přikázání v lidském srdci – nezabíjet živé tvory!
„Nestyďte se za to, že když odmítnete maso, celá vaše blízká rodina na vás bude útočit, odsuzovat vás, smát se vám. Pokud by pojídání masa bylo lhostejnou záležitostí, masožravci by vegetariánství nenapadali; jsou podráždění, protože v naší době jsou si již vědomi svého hříchu, ale ještě nejsou schopni se od něj osvobodit.“
Annie Besantová
(1847-1933, anglický filozof, humanista a veřejný činitel, aktivní účastník osvobozeneckého hnutí v Indii):
„Spotřebitelé masa jsou zodpovědní za veškerou bolest a utrpení, které plyne z konzumace masa a je způsobeno samotnou skutečností konzumace živých bytostí. Nejen hrůzy jatek, ale i předcházející muka transportem, hlad, žízeň, nekonečná muka strachu, která jsou tito nešťastní tvorové odsouzeni snášet, aby uspokojili gastronomické touhy člověka... těžké břemeno pro lidskou rasu, zpomalující, brzdící její pokrok a rozvoj...“
John Harvey Kellogg
(1852-1943, americký chirurg, zakladatel nemocnice Battle Creek Sanatorium Hospital):
„Maso není pro člověka optimální potravou a historicky nebylo součástí stravy našich předků. Maso je druhotný, odvozený produkt, protože zpočátku veškeré jídlo dodává rostlinný svět. V mase není nic užitečného ani zásadního pro lidské tělo, co by se nenacházelo v rostlinné stravě. Mrtvá kráva nebo ovce ležící na louce se nazývá mršina. Stejná mrtvola, ozdobená a pověšená v řeznictví, prochází do kategorie lahůdek! Pečlivé mikroskopické vyšetření ukáže jen minimální rozdíly mezi mršinami pod plotem a masnou mršinou v obchodě, nebo dokonce úplnou absenci jakýchkoli. Oba jsou napadeni patogenními bakteriemi a vydávají hnilobný zápach.“
Henry S. Salt
(1851-1939, anglický humanista a reformátor, přítel Gándhího a Shawa):
„Pokud „Práva“ skutečně existují (a intuice a praxe o tom nesporně svědčí), bylo by přinejmenším nespravedlivé dávat práva pouze lidem a upírat je zvířatům, protože v obou případech platí stejný princip spravedlnosti a soucitu. „Bolest je bolest,“ říká Humphrey Primatt, „ať už ji zažívá člověk nebo zvíře“; a zmučené stvoření, ať už zvíře nebo člověk, prožívající utrpení, trpí Zlem. Zlo s sebou nese muka, která je nezasloužená a bezdůvodná, která není trestem za to, co bylo vykonáno, která neslouží žádnému dobrému účelu a která je pouze projevem moci a pravomoci beztrestně páchat zvěrstva. Důvod je třeba hledat v krutosti a nespravedlnosti, která je lidem vlastní.“
("Práva zvířat")
„Naopak, věřím, že člověk v procesu „humanizace“ nikoli kulinářskými školami, ale školami filozofického myšlení opustí barbarský zvyk jíst maso zabitých zvířat a postupně si vyvine čistý, jednoduchý , humánnější a tedy civilizovanější strava.
Dnešní lodě na přepravu zvířat mi připomínají nejhorší verzi otrokářských lodí z doby před padesáti lety... Současná praxe zabíjení zvířat pro lidskou potravu ve své barbarství a krutosti je přímým opakem toho, co chápu pod pojmem „humánní strava“.
„Pozveš krásnou dívku na večeři a nabídneš jí... šunkový sendvič! Staré přísloví říká, že je pošetilé házet perly sviním. Co říci o té zdvořilosti, která hází prasata před perlu?
„Vegetariánství je strava budoucnosti. To platí stejně jako fakt, že pojídání masa patří minulosti. V tomto tak známém a zároveň tak nápadném kontrastu – prodejně zeleniny vedle masné prodejny – nám život dává neocenitelnou lekci. Na jedné straně můžeme vidět barbarství a divokost v akci - bezhlavá mršina zmrzlá v děsivé podobě živých tvorů, klouby, kusy krvavého masa, vnitřní orgány s jejich odporným zápachem, pronikavý jekot pily na železo prořezávající kosti, tupé rány sekerou - všechny ty neustálé křiky protestují proti hrůzám pojídání masa. A navzdory tomuto děsivému pohledu je hned vedle spatřit hojnost sypání zlatavých plodů, hodných básníkova pera – jídla naprosto odpovídající tělesné stavbě a vrozeným instinktům člověka, jídla, která dokáže více než uspokojit všechny myslitelné potřeby lidského těla. Při pohledu na tento nápadný kontrast a při uvědomění si všech obtížných kroků, které je třeba podniknout, a obtíží, které je třeba překonat, existuje prostor pro pochybnosti, že tato cesta vývoje, kterou musíme projít od barbarství k lidskosti, je zde jasně představena a teď před našima očima?"
„Tato logika řeznictví je přímým opakem skutečné úcty ke všemu živému, protože z ní vyplývá, že skutečným milovníkem zvířat je ten, jehož spíž je jimi nejvíce zásobena.
To je filozofie vlka, žraloka, kanibala.“
("Lidství stravy")
George Bernard Shaw
(1856-1950, anglický dramatik a kritik):
„Proč mě berete k zodpovědnosti jen proto, že jsem se rozhodl jíst skromně? Měl jsi to udělat dřív, kdybych ztloustl na spálených mrtvolách zvířat."
„Když chce člověk zabít tygra, říká tomu sport; když chce tygr zabít člověka, říká tomu krvežíznivost.“
"Zvířata jsou moji přátelé... a já své přátele nejím."
„Ve své závěti jsem vyjádřil svou vůli ohledně organizace mého pohřbu. Smuteční průvod se nebude skládat ze smutečních vozů, ale z řady býků, ovcí, prasat, hejn ptactva a malého pojízdného akvária s rybami. Všichni přítomní budou nosit bílé šátky na znamení úcty k muži, který se potopil na věčnost a za svého života nejedl své bližní.“
„Přemýšlejte o neuvěřitelné energii, která je obsažena v žaludu! Zahrabeš ho do země a vystřelí jako mohutný dub. Pohřbte ovci a nezískáte nic než hnijící mrtvolu."
Maurice Maeterlinck (1862-1949, belgický dramatik, esejista a básník):
"Pokud si člověk jen jednoho dne uvědomí možnost žít bez masa, bude to znamenat nejen zásadní ekonomickou revoluci, ale také výrazný pokrok v morálce a etice společnosti."
Zenový mistr Ikkyu
"Záchrana ptáků, zvířat, včetně nás samotných, je cílem Šákjamuniho náboženských praktik."
Ella Wheeler Wilcox (1853-1919, americká básnířka a spisovatelka povídek):
Jsem hlas tisíců tvorů beze slov, skrze mne budou mluvit němí, a uším světa hluchého k jejich utrpení se snažím sdělit smutnou pravdu. Narodili jsme se z jedné vyšší vůle a vrabec a člověk jsou králi přírody. Všemohoucí stejně obdařil duší opeřeného, chlupatého a každého jiného tvora. A strážím naše bratry jako Herald přírody - ptáky, zvířata. Budu bojovat v této nerovné bitvě, dokud se tento svět nestane laskavějším.
Rabíndranáth Thákur
(1861-1941, indický bengálský básník, laureát Nobelovy ceny):
„Jsme schopni konzumovat maso jen proto, že v tuto chvíli nemyslíme na to, jak kruté a hříšné jsou naše činy. Existuje mnoho zločinů, které jsou takové pouze v kontextu lidské společnosti, zločinů, jejichž nezákonnost spočívá pouze v odchylce od obecně uznávaných norem, zvyků a tradic. Krutost mezi ně nepatří. Je to základní hřích, zlo a nelze o něm diskutovat ani jej vykládat. Když jen nedovolíme svému srdci zatvrdit, ochrání nás před krutostí, jeho volání je vždy jasně slyšet; a přesto pokračujeme v páchání krutostí znovu a znovu, děláme to snadno, s radostí, my všichni – abych řekl pravdu. Spěcháme volat ty, kteří se k nám nepřidají, jako podivné výstředníky, kteří nejsou z tohoto světa... A pokud i poté, co se v našich srdcích probudí lítost, raději potlačíme své city, jen abychom drželi krok s ostatními v jejich honbě za vším živým , urážíme tím všechno dobré, co se v nás třpytí. Vybral jsem si pro sebe vegetariánský způsob života.“
H. G. Wells
(1866-1946, anglický romanopisec a historik):
„Ve světě Utopie neexistuje nic takového jako maso. Dříve ano, ale nyní je nesnesitelná i samotná myšlenka na jatka. Mezi populací, která je všestranně vzdělaná a má přibližně stejnou úroveň fyzické dokonalosti, je téměř nemožné najít někoho, kdo by se zavázal porazit mrtvou ovci nebo prase. Úplně jsme nepochopili hygienický aspekt konzumace masa. O všem rozhodl jiný, důležitější aspekt. Dodnes si pamatuji, jak jsem se jako dítě radoval z uzavření posledních jatek.“
("moderní utopie")
Móhandás Gándhí
(1869-1948, vůdce a ideolog indického národně osvobozeneckého hnutí, významná veřejná a politická osobnost):
„Ukazatelem velikosti národa a úrovně morálky ve společnosti může být způsob, jakým jeho představitelé zacházejí se zvířaty.
Maso zabitých zvířat nepovažuji za pro nás nezbytnou potravu. Naopak jsem přesvědčen, že pro člověka je nepřijatelné jíst maso. Mýlíme se ve svých pokusech kopírovat nižší živočichy, zatímco je ve skutečnosti vývojově překonáváme.
Jediný způsob, jak žít, je nechat ostatní žít.
Ochrana krav je pro mě jedním z nejpozoruhodnějších jevů v celé lidské evoluci, protože přenáší člověka za hranice jeho druhu. Kráva pro mě symbolizuje celý svět zvířat. Skrze krávu je člověk vyzýván, aby pochopil svou jednotu se vším živým... Kráva je písní soucitu... Ochrana krav symbolizuje ochranu všech němých stvoření Božích... Modlitba stojících pod námi na stupních evoluce je beze slov a v tom je jeho síla."
Albert Schweitzer
(1875-1965, slavný misionářský lékař, který významně přispěl k rozvoji zdravotnictví v Africe, teolog, hudebník, laureát Nobelovy ceny míru za rok 1952):
„Když je nějaké zvíře nuceno sloužit lidem, utrpení, které v důsledku toho utrpí, je problém, který sdílíme všichni. Nikdo, pokud tomu může zabránit, by neměl omlouvat bolest a utrpení, za které nechce nést odpovědnost. Nikdo by se neměl od problému distancovat a myslet si, že to není jeho věc. Nikdo by se neměl vyhýbat břemenu odpovědnosti. Dokud bude existovat endemická krutost vůči zvířatům, dokud bude ze železničních vagónů nepozorovaně slyšet sténání hladových a žíznivých tvorů, dokud bude na jatkách vládnout krutost a tolik zvířat čeká strašlivá smrt rukama nešikovných rukou v našich kuchyních, dokud budou zvířata nucena snášet nepopsatelná muka od bezcitných lidí nebo sloužit jako objekt krutých her našich dětí, do té doby jsme všichni vinni a společně neseme břemeno odpovědnosti za vše, co se stane.“
„Dobrota podporuje a vyživuje život; Zlo to ničí a brání."
„Člověk může být nazýván morálním pouze tehdy, když dodržuje svou povinnost chránit vše živé, co je schopen chránit, a když jde svou vlastní cestou, pokud je to možné, vyhýbá se způsobování škod na živých tvorech. Takový člověk si neklade otázku, jak moc si daná forma života zaslouží sympatie nebo jak moc je schopná cítit. Život jako takový je pro něj posvátný. Nerozbije rampouch, který se třpytí na slunci, neutrhne list ze stromu, nedotkne se květiny a pokusí se při chůzi nerozdrtit jediný hmyz. Pracuje-li za letního večera při světle lampy, raději zavře okno a pracuje v dusnu, než aby sledoval, jak mu na stůl jeden za druhým padají můry se spálenými křídly.“
„Skutečnost, že zvířata, jako tiché oběti tolika zážitků, prokázala svou bolestí a utrpením velkou službu trpícímu člověku, implikuje existenci jakéhosi nového a jedinečného spojení, solidarity, mezi námi a světem zvířat. Výsledkem toho je nová odpovědnost, která na nás všech připadá činit dobro všem živým bytostem za všech okolností, v rozsahu, v jakém je to v našich silách. Když pomáhám hmyzu dostat se z problémů, všechno, co dělám, je jen pokus odčinit alespoň část viny, která na nás leží za všechna tato zvěrstva vůči našim menším bratrům.“
("Civilizace a etika")
Prasad Rajendra
(1884-1963, první prezident Indické republiky):
„Jakýkoli integrovaný pohled na život jako celek nevyhnutelně odhalí vztah mezi tím, co jedinec jí, a tím, jaký má vztah k ostatním. Další úvahou (ne tak fantastickou) dojdeme k závěru, že jediný způsob, jak se vyhnout vodíkové bombě, je vzdálit se základnímu stavu mysli, který tuto bombu vytvořil, a jediný způsob, jak se vyhnout této mentalitě, je vypěstovat si respekt pro veškerý život, všechny formy života, za jakýchkoli okolností. A to vše je jen další synonymum pro vegetariánství.“
Zenový mistr Dogen
Každé stvoření na zemi
Perfektní svým způsobem:
Ať je to kdekoli,
Podaří se mu zaujmout své místo ve světě.
GHerbert Shelton
(1895, slavný americký naturopatický lékař):
„Kanibalové se vydávají na lov, vystopují a zabijí svou kořist – jinou osobu, pak ji upečou a snědí, přesně jako by to dělali s jakoukoli jinou zvěří. Neexistuje jediný fakt, žádný argument, který by ospravedlnil pojídání masa, který by nemohl být použit k ospravedlnění kanibalismu.“
("Perfektní výživa")
Zpěvák Isaac Bashevis
(1904-1991, spisovatel, laureát Nobelovy ceny):
„...Opravdu, při stvoření světa musel Všemohoucí na chvíli uhasit světlo Své záře; je známo, že neexistuje svoboda volby bez utrpení. Ale protože zvířata nejsou obdařena svobodou volby, proč by měla trpět?
Albert Einstein
(1879-1955, teoretický fyzik):
„Věřím, že vegetariánská strava, byť jen kvůli svému čistě fyzickému vlivu na lidský temperament, musí mít nesmírně blahodárný vliv na osud lidstva.
Nic nepřinese takové výhody pro lidské zdraví a nezvýší šance na zachování života na Zemi jako šíření vegetariánství.“
Franz Kafka
(1883-1924, slavný rakousko-český spisovatel):
"Teď se na tebe můžu v klidu dívat; Už tě nebudu jíst."
(Toto řekl spisovatel, když obdivoval ryby v akváriu.)
Seva Novgorodtsev
(1940, rozhlasový moderátor BBC): „Zachytil mě déšť a zmokl. Dostal jsem se do bahna a ušpinil se. Pustil jsem věc a ona spadla. Podle stejných neměnných, pouze neviditelných zákonů člověk získává to, čemu se v sanskrtu říká karma. Každý čin a myšlenka určuje váš budoucí život. A je to – pohybujte se, kam chcete, ke svatým nebo krokodýlům. Nechci se stát svatým, ale nechci se stát ani krokodýlem. Jsem někde uprostřed. Maso nejím od roku 1982, jeho vůně se postupem času znechutila, takže mě nepokoušíte na klobásu.“ (Speciální k námětu k zamyšlení)
Paul McCartney
(1942, hudebník): „Dnes je na naší planetě spousta problémů. Slyšíme spoustu slov od podnikatelů, od vlády, ale zdá se, že s tím nic neudělají. Ale vy sami můžete něco změnit! Můžete pomoci životnímu prostředí, můžete pomoci zastavit týrání zvířat a můžete zlepšit své zdraví. Jediné, co musíte udělat, je stát se vegetariánem. Tak o tom přemýšlejte, je to skvělý nápad!“
Michail Nikolajevič Zadornov
(1948, spisovatel): „Viděl jsem ženu jíst kebab. Tatáž žena se nemůže dívat na porážku jehně. Myslím, že to je pokrytectví. Když člověk vidí zjevnou vraždu, nechce být agresorem. Viděl jsi ten masakr? Je to jako jaderný výbuch, jen my můžeme natočit jaderný výbuch, ale tady cítíme jen uvolnění té nejstrašnější negativní energie. To vyděsí úplně posledního muže na ulici. Domnívám se, že člověk, který usiluje o sebezdokonalování, by měl začít výživou, dokonce bych řekl, filozofií, ale ne každému je toto dáno. V dnešní době je málo lidí, kteří jsou schopni začít s filozofií a dojít k přikázání „nezabiješ“, takže by bylo správné začít jídlem; Prostřednictvím zdravého jídla se očišťuje vědomí a následně se mění filozofie.“
Natálie Portmanová
(1981, herečka): „Když mi bylo osm let, otec mě vzal na lékařskou konferenci, kde byly demonstrovány úspěchy laserové chirurgie. Jako vizuální pomůcka bylo použito živé kuře. Od té doby nejím maso."
Vegetariánská asociace „Čistý svět“.